拓斯达营销人的道和术
营销是指个人或者群体通过创造并同他人交换价值以满足需求和欲望，实现共同发展、互助双赢的一个过程。这个过程蕴含了道和术，需要我们辩证统一的来看待。 广义的道，泛指自然界的一切规律。我们也常说天行有道，不为尧存，不为桀亡。君子爱财，取之有道等。老子在《道德经》中也认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”。意思是由道引申创造出了世间万物和缤纷世界。而术是指做人做事的方式方法，如果我们说某某不学无术、心术不正，这就是一个典型的贬义词了。 如果说道是一种智慧的话，那么术就是一种知识，更或者是一种如何把智慧运用到最佳化的方法和策略。有道无术，营销过程中客户便会觉得你迂腐和格格不入，这点上道和术其实是相辅相成的。魏征在给唐太宗的谏疏里“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”，很好的诠释了道和术的重要性。这点对于营销人来说，就要充分了解客户的需求、以求道之心去开拓市场、以慎独修身理念去要求自己。拓斯达提出的让工业文明回归自然之美就是一种道，具有前瞻性和科学性，契合当下转变经济发展方式的内在要求，而我们公司提倡的狼性文化则是一种术，这也符合营销战场上的竞争进取需要。
同时，道也是术的前提，术包含于道，没有了道的映衬，术便是一种独木之林。对于个人而言，我们需要道的教化，有术无道，就可
能变成一个德性很差的异端人才。唐玄奘西天取经放弃财富和美色的诱惑，历尽千辛万苦取得真经，最终实现渡人渡己，此为大道无声；秦国李斯有术无道，为一己私利，纵容赵高指鹿为马，最终自己也被莫须有罪腰斩于咸阳。作为公司的一份子，每一个拓斯达人都在公司这个平台上书写着自己的篇章，有人踌躇满志，有人迷茫彷徨，汪峰一首《怒放的生命》就唱出了大家的心声。一个人小欲望的实现依赖于战术的选择，或投机取巧。实现大欲望那就靠战略了，得脚踏实地，步步为营。类似道和术，两者并不矛盾，大欲望包含小欲望，同时又相辅相成，对立统一。
道可道，非常道。对于营销人来说，它体现在个人自身的修养上。我们可以在天人合一、修身养性的基础上，以真诚、美德去和客户打交道。换位思考，站在客户的立场想问题，急客户之所急，为客户提供整体自动化解决方案，这是一种四两拨千斤的术。道术结合，最终会形成一种势，而趋势的力量则是非常强大的！
拓斯达营销人的道和术
营销是指个人或者群体通过创造并同他人交换价值以满足需求和欲望，实现共同发展、互助双赢的一个过程。这个过程蕴含了道和术，需要我们辩证统一的来看待。 广义的道，泛指自然界的一切规律。我们也常说天行有道，不为尧存，不为桀亡。君子爱财，取之有道等。老子在《道德经》中也认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”。意思是由道引申创造出了世间万物和缤纷世界。而术是指做人做事的方式方法，如果我们说某某不学无术、心术不正，这就是一个典型的贬义词了。 如果说道是一种智慧的话，那么术就是一种知识，更或者是一种如何把智慧运用到最佳化的方法和策略。有道无术，营销过程中客户便会觉得你迂腐和格格不入，这点上道和术其实是相辅相成的。魏征在给唐太宗的谏疏里“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”，很好的诠释了道和术的重要性。这点对于营销人来说，就要充分了解客户的需求、以求道之心去开拓市场、以慎独修身理念去要求自己。拓斯达提出的让工业文明回归自然之美就是一种道，具有前瞻性和科学性，契合当下转变经济发展方式的内在要求，而我们公司提倡的狼性文化则是一种术，这也符合营销战场上的竞争进取需要。
同时，道也是术的前提，术包含于道，没有了道的映衬，术便是一种独木之林。对于个人而言，我们需要道的教化，有术无道，就可
能变成一个德性很差的异端人才。唐玄奘西天取经放弃财富和美色的诱惑，历尽千辛万苦取得真经，最终实现渡人渡己，此为大道无声；秦国李斯有术无道，为一己私利，纵容赵高指鹿为马，最终自己也被莫须有罪腰斩于咸阳。作为公司的一份子，每一个拓斯达人都在公司这个平台上书写着自己的篇章，有人踌躇满志，有人迷茫彷徨，汪峰一首《怒放的生命》就唱出了大家的心声。一个人小欲望的实现依赖于战术的选择，或投机取巧。实现大欲望那就靠战略了，得脚踏实地，步步为营。类似道和术，两者并不矛盾，大欲望包含小欲望，同时又相辅相成，对立统一。
道可道，非常道。对于营销人来说，它体现在个人自身的修养上。我们可以在天人合一、修身养性的基础上，以真诚、美德去和客户打交道。换位思考，站在客户的立场想问题，急客户之所急，为客户提供整体自动化解决方案，这是一种四两拨千斤的术。道术结合，最终会形成一种势，而趋势的力量则是非常强大的！