何处消得泼茶香
不同于公式的堆砌，语文更像是一块茶饼，课堂教学与课外阅读固然能教会我们沏泡品味它的方法，但唯有生活实践才是那一瓢沸腾的汤水——语文唯有与生活相遇，才能涤荡出其中清茗的滋味。
亦如茶不如水，语文也离不开现实生活。国学大师王国维曾在《人间词语》中论证造物之境与写物之境，终于觉得诗中三味：唯有意境与情感均来自于现实者，方能于诗词中写出大境界。无论是太白梦中崔嵬四万八千丈的云里天台，抑或是朱淑真笔下躲闪在海棠亭畔的婉转莺声，此般如梦似幻的照影惊鸿，也尽是从生活点滴中窥得。
亦如茶中淡雅甘甜，语文最不能离的便是那真挚的情感。而生活正是栽培真情的一块温厚土壤。若没有那江南杏花春雨的滋润，我们又怎能听到那坎坎伐檀声中的惆怅？走过那 零雨其濛的东山，千年之前征夫离乡时落下的热泪，正滴落在我们的心上。儿时熟稔了“低头思故乡”，可唯有我们漂泊无依时才会明了，那月色下的捣衣声，是声声打在自己思乡的心上。
诚然，课堂与书本就如细腻的瓷釉，能将语文这碗茶装点得赏心悦目，但唯有生活中的甘与苦，才是蕴含在茶中的菁华。不然，为何词章精美的官场应词频频遭人诟病，而一
首语言固陋的《公无渡河》，却以其最真实而又痛忱的呐喊感动了无数过往世人。
唯有回归生活，我们才能触碰到最真实的语言和文字，才不会让我们的语文素养永远囿于那些空洞的说教之中。
课堂与书本亦如茶盏，是承载语文的重要工具。然而，工具可以用模具打造出无数相同的模样，而那栽培茶叶的生活之上，每个人都只有那独一无二的一块。
“看见月亮便是思乡，目见梧桐即是悲秋”，若我们的语文真的变成了一个个公式，那一切情感的流露都只会变得苍白无力。考卷上的大雁即是思乡，殊不知那河边雁丘之上还有“问世间情为何物”的窥探;书本一篇《秋声赋》，从此秋天都等同于悲，却偏有人高唱“我言秋日胜春朝”——无可厚非，课堂是形成语文素养的沃土，书本是提升语文素养的捷径，但只有融自己的真实情感于生活之中，才能沏出一碗拥有自己味道的语文香茗。
诚然，课堂与书本能让我们更好地享受语文，但生活才是真正能够享用的语文。生活是去年的新雪，只待我们投以满怀的情感，去温一杯感动人心的茶。
毕竟，辞藻的堆砌成就不了一首感人肺腑的《上邪》，然一颗炽热的热爱着生活的心可以。
何处消得泼茶香
不同于公式的堆砌，语文更像是一块茶饼，课堂教学与课外阅读固然能教会我们沏泡品味它的方法，但唯有生活实践才是那一瓢沸腾的汤水——语文唯有与生活相遇，才能涤荡出其中清茗的滋味。
亦如茶不如水，语文也离不开现实生活。国学大师王国维曾在《人间词语》中论证造物之境与写物之境，终于觉得诗中三味：唯有意境与情感均来自于现实者，方能于诗词中写出大境界。无论是太白梦中崔嵬四万八千丈的云里天台，抑或是朱淑真笔下躲闪在海棠亭畔的婉转莺声，此般如梦似幻的照影惊鸿，也尽是从生活点滴中窥得。
亦如茶中淡雅甘甜，语文最不能离的便是那真挚的情感。而生活正是栽培真情的一块温厚土壤。若没有那江南杏花春雨的滋润，我们又怎能听到那坎坎伐檀声中的惆怅？走过那 零雨其濛的东山，千年之前征夫离乡时落下的热泪，正滴落在我们的心上。儿时熟稔了“低头思故乡”，可唯有我们漂泊无依时才会明了，那月色下的捣衣声，是声声打在自己思乡的心上。
诚然，课堂与书本就如细腻的瓷釉，能将语文这碗茶装点得赏心悦目，但唯有生活中的甘与苦，才是蕴含在茶中的菁华。不然，为何词章精美的官场应词频频遭人诟病，而一
首语言固陋的《公无渡河》，却以其最真实而又痛忱的呐喊感动了无数过往世人。
唯有回归生活，我们才能触碰到最真实的语言和文字，才不会让我们的语文素养永远囿于那些空洞的说教之中。
课堂与书本亦如茶盏，是承载语文的重要工具。然而，工具可以用模具打造出无数相同的模样，而那栽培茶叶的生活之上，每个人都只有那独一无二的一块。
“看见月亮便是思乡，目见梧桐即是悲秋”，若我们的语文真的变成了一个个公式，那一切情感的流露都只会变得苍白无力。考卷上的大雁即是思乡，殊不知那河边雁丘之上还有“问世间情为何物”的窥探;书本一篇《秋声赋》，从此秋天都等同于悲，却偏有人高唱“我言秋日胜春朝”——无可厚非，课堂是形成语文素养的沃土，书本是提升语文素养的捷径，但只有融自己的真实情感于生活之中，才能沏出一碗拥有自己味道的语文香茗。
诚然，课堂与书本能让我们更好地享受语文，但生活才是真正能够享用的语文。生活是去年的新雪，只待我们投以满怀的情感，去温一杯感动人心的茶。
毕竟，辞藻的堆砌成就不了一首感人肺腑的《上邪》，然一颗炽热的热爱着生活的心可以。