(2011-06-23 15:25:04)
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标签： 杂谈
分类： 《龙虎之眼》
止而能通
龙虎之眼
[石注] 本文由《风水原理》中抽出，其中所言为一切峦头形法之总诀，我虽然没有说具体方法，但有实践经验的术家可一看即明。古典经书，往往用经验公式来描述原理，比如，“乘风则散，界水则止”之类的描述，使得术家换一环境就茫然无措，因其不知根本原理。“止而能通”之原理摆脱经验规则，凡沙漠、水路、山川、森林、平原等等皆可用此原理洞察气穴之所在！
《止而能通》
气之流转起于“震”，终于“艮”。“艮”谓之“止”——凡“止”者，乃为“气终”之象也；忽然得外来一气感应，此谓之“通”——凡“通”者，可点化“气终”之象，使之“止而能通”也。
故“止而能通”者，其理必出于遁甲，其事则应于两两相应之妙象。
震巽木→离火→坤土→兑乾金→坎水←艮土
↑
震 [外来一气]
图注：
① “止而能通”之象，本缘自于“帝出震图”，然而又不可拘泥于“帝出震图”的卦象之中；术家之用，在于取其“止而能通”的原理，随机变通——或依形、或依势、或依格，虽地理之象变化万千，只此一理即可收摄。
② 外来一气为“反象”，它等价于“艮”卦相综之气。
“止”有“能止”与“所止”之别，它们分别对应风水的“后成”与“已生”之分；“通”也有“能通”与“所通”之别，“能通”是“我家内真”之状态，“所通”乃“他家外真”之状态。
或有问：气有“止”，何故？
凡天地之气，不能独大，必有所限——“能止”者，限在“思不出其位”；“所止”者，限在“力有不及”。故《易》言：阴阳二气“上下敌应，不相与也”。
“止象”有四种：
１、“空亡”；
２、“破缺”；
３、“突变”；
４、“中断”。
此四种“止”象，术家要一一铭记在心，于实践中可默默领悟。
按：“止象”不是“反象”，二者有本质的区别：“止象”在“我”，“反象”在“他”。
※ ※ ※
看懂了，里面就有证据；没看懂，自然就没有证据——我是不会实实在在指出那个证据的！
蒋大鸿当年评论《玉尺经》，很多人说他没有证据，说他只是胡乱点评，但是我就看到了证据，我当初领悟玄空风水，就是看蒋大鸿的书悟入的，呵呵。
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止而能通
龙虎之眼
[石注] 本文由《风水原理》中抽出，其中所言为一切峦头形法之总诀，我虽然没有说具体方法，但有实践经验的术家可一看即明。古典经书，往往用经验公式来描述原理，比如，“乘风则散，界水则止”之类的描述，使得术家换一环境就茫然无措，因其不知根本原理。“止而能通”之原理摆脱经验规则，凡沙漠、水路、山川、森林、平原等等皆可用此原理洞察气穴之所在！
《止而能通》
气之流转起于“震”，终于“艮”。“艮”谓之“止”——凡“止”者，乃为“气终”之象也；忽然得外来一气感应，此谓之“通”——凡“通”者，可点化“气终”之象，使之“止而能通”也。
故“止而能通”者，其理必出于遁甲，其事则应于两两相应之妙象。
震巽木→离火→坤土→兑乾金→坎水←艮土
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震 [外来一气]
图注：
① “止而能通”之象，本缘自于“帝出震图”，然而又不可拘泥于“帝出震图”的卦象之中；术家之用，在于取其“止而能通”的原理，随机变通——或依形、或依势、或依格，虽地理之象变化万千，只此一理即可收摄。
② 外来一气为“反象”，它等价于“艮”卦相综之气。
“止”有“能止”与“所止”之别，它们分别对应风水的“后成”与“已生”之分；“通”也有“能通”与“所通”之别，“能通”是“我家内真”之状态，“所通”乃“他家外真”之状态。
或有问：气有“止”，何故？
凡天地之气，不能独大，必有所限——“能止”者，限在“思不出其位”；“所止”者，限在“力有不及”。故《易》言：阴阳二气“上下敌应，不相与也”。
“止象”有四种：
１、“空亡”；
２、“破缺”；
３、“突变”；
４、“中断”。
此四种“止”象，术家要一一铭记在心，于实践中可默默领悟。
按：“止象”不是“反象”，二者有本质的区别：“止象”在“我”，“反象”在“他”。
※ ※ ※
看懂了，里面就有证据；没看懂，自然就没有证据——我是不会实实在在指出那个证据的！
蒋大鸿当年评论《玉尺经》，很多人说他没有证据，说他只是胡乱点评，但是我就看到了证据，我当初领悟玄空风水，就是看蒋大鸿的书悟入的，呵呵。