由《鹊桥仙》《西厢记》谈作文的创新
_ 江苏省海门中学 杨妙新
一、优秀文学作品的创新实例
很多人总以为写好作文，关键得有个好的题目。诚然，好的题目，容易激发兴趣，点燃激情。殊不知，只要掌握了推陈出新的方法，老话题、旧材料、看似一般的题目，都可以写出十分优秀的文章。毋庸置疑，秦观的《鹊桥仙》肯定是一篇好文章，它千古传唱 ：“ 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 ”但是，秦观的《鹊桥仙》用的是牛郎织女的故事。这无疑是一个老故事。东汉班固《西都赋》记载：“集乎豫章之宇，临乎昆明之池。左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”东汉张衡《西京赋》记载：“乃有昆明灵沼，黑水玄址。周以金堤，树以柳杞。豫章珍馆,揭焉中峙。牵牛立其左，织女处其右。”南北朝任昉《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”除这些以外，还有许多文学作品。《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”另外，有曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。到了宋代，更有欧阳修、柳永、苏轼、张先等人吟咏过这一题材。对秦观而言，这样的故事，这样的材料如何写呀？秦观聪敏绝伦，他敏锐地发现了前人创作的一个特点：虽然文体各异，遣辞造句各异，但是主题始终如一，全都因袭了“悲欢离合”“欢娱苦短”的传统主题，而且格调特别哀婉、凄楚，于是独出机杼，高远立意，奇巧想象，创造出了全新的艺术形象，表达出对“天长地久的忠贞爱情”的讴歌，写出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的千古绝唱。
无独有偶，元曲《西厢记》用的材料是唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，但是他的成就要高出《莺莺传》不知道多少倍。除了用元代最新颖的杂剧形式来表现以外，它还改变了作品的主题——将一个
“始乱终弃”的爱情悲剧，改为“愿天下有情人终成了眷属”的爱情喜剧，为此还塑造了新的艺术形象——大胆追求爱情的女子崔莺莺和忠于爱情誓言的张生，以及后来成为经典的艺术形象红娘。
《鹊桥仙》《西厢记》的成功，十分具体生动地说明了一个道理：老故事，旧材料，普通的题目，即使被许多人写过，即使被名人、大文豪写过，我们照样可以写出经典的传世之作，关键是推陈出新 的创新思维——要通过新的想象形成新的故事，通过新的思考形成新的主题，通过新的构思形成新的形式。而，对于我们的中学生而言，如果能把老话题、旧材料、普通的题目写好，写出新意，那才叫真正养成了写作能力。
二、再以考场优作为例，谈谈作文的创新思维
没有了妖魔的取经之路（2005年江苏高考优作）
我只是一介书生，所以难免卖点书呆子气。每每看《西游记》，总觉得既然孙大圣可以日行千里，为何不背着唐僧一步西天，也省得一路上千辛万苦，还有这妖那精的惦记着唐僧肉。
假如一步西天，倒也爽快，只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的层次上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却处处念叨着师傅，偷了个西瓜还不忘分给师傅半个；沙僧虽傻，却任劳任怨，甘心做大伙儿的下手；悟空虽狂，可师傅有难，不也是不顾生死，降妖除魔吗？战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊！倘若一切都太轻易，那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八戒逗逗大家开心而已，便是一个太无趣的故事了。
假如一步西天，唐僧倒是可以省去一路的担惊受怕的搅扰，安心地吃斋念佛，朝发夕至，取回佛经。可所谓“出门长见识”，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态？敝人不才，未曾念过佛经，可也听说佛从人间来，人间酸甜苦辣尝尽，才换来“佛”超脱尘世的感悟，写入佛经，贻养后人。不经历千难万险，唐僧又怎能真正领悟这佛经的精深蕴意？阳光总在风雨后啊！
真的可以一步西天，佛经取回，又怎么样呢？抑或，难道西天之行仅仅为了取回几本经书吗？
没有遇上白骨精，没有进过盘丝洞，又怎知世间的险恶？没有住过高老庄，没有下过龙王庙，又怎知世间的冷暖？人性中的怯懦如何除去，人性中的恶性如何摆脱？至性如何养成，高僧如何修炼？倘没有这一路历尽艰难的感悟，又怎可获得？
我们活在世上，总希望找这样的捷径，那样的捷径，感叹“一步登天”才是最大的财富。我们厌恶过程而只求所谓的结果，我们不管它是“猪肚”还是“蛇肚”，
除了“豹尾”，我们什么也不要。所以今天我们还要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒伪劣。
倘若每个人的心中都有一条取经之路，以开放的心态迎接磨难，迎接考验；倘若每个人看到的不仅是鲜花掌声围绕的“豹尾”，更祈求一个丰富多彩的“猪肚”，那我们得到的又岂止是那几句赞美之词呢？
没有妖魔的取经之路，是一条南辕北辙的路。
这篇文章是2005年的江苏高考优作，曾经在 2009年6月高考前夕被江苏高考作文专家在《扬子晚报》发表的文章中提及并倡导，值得研究学习。
2005年的江苏高考话题作文题是： “凤头、猪肚、豹尾”。这个题目，写记叙文不容易，写议论文也很难出新得高分。当年很多考生写的大多（90%以上）是“公理”、“常理”、“大道理”的议论文，机械死板，读来令人困倦。然而有人进行了创新思维，写出了满分作文：
这篇考场作文是如何进行创新思维的呢？主要体现在“观点新颖、见解深刻”。
初看起来，考生作文和话题之间，两者距离甚远，细细想来，又令人拍案叫绝。
这篇文章的中心论点是：没有妖魔的取经之路，是一条南辕北辙的路。（其深刻性、新颖性在于这个观点直接指向时弊：人们厌恶过程，只求结果。）分论点是：作者对“西天取经”故事的三个独家发现：取经之路必须少不得妖魔，因为“患难见真情”“出门长见识”“征程即真经”。
大凡真正意义上的佳作，均有“机智”的构思。何谓“机智”？著名作家王蒙说，就是“亏他想得出来”。高考作文要想脱颖而出，非得有个性、有创造性不可。阅卷专家在“好”中选“好”时，经常着眼于该文有没有一点其他考生没有涉及的东西，有没有一点令人眼前一亮的东西。这些“东西”，不一定很大、很重，很可能是轻轻一瞥，即如电击石开，迅速揭示出生活的深层意蕴。
一篇好文章，应该追求“三独”——独立思考、独家发现、独特表达。这三点，《没有了妖魔的取经之路》都做到了。
首先，面对“凤头、猪肚、豹尾”这个话题，该考生想到了“厌恶过程而只求所谓的结果”的时弊，又想到了“西天取经”的故事可以作为自由发挥的由头，这就充分体现了他的“独立思考”。其次，取经之路为什么少不得妖魔？分析理由——“患难见真情”“出门长见识”“征程即真经”，这无疑是他的“独家发现”。至于“独特表达”，就更鲜明了。文章既有浓郁的杂文味，又是相当规范的议论文。三个分论点层层递进，很有见解，很有力度；结尾处则眼观现实，痛下针砭。文笔潇洒，有时大词小用，有时举轻若重；有时粗俗，有时典雅，和谐交
融，相得益彰，真可谓“嬉笑怒骂，皆成文章”。
三、作文创新的几个铁律
由《鹊桥仙》《西厢记》谈作文的创新
_ 江苏省海门中学 杨妙新
一、优秀文学作品的创新实例
很多人总以为写好作文，关键得有个好的题目。诚然，好的题目，容易激发兴趣，点燃激情。殊不知，只要掌握了推陈出新的方法，老话题、旧材料、看似一般的题目，都可以写出十分优秀的文章。毋庸置疑，秦观的《鹊桥仙》肯定是一篇好文章，它千古传唱 ：“ 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 ”但是，秦观的《鹊桥仙》用的是牛郎织女的故事。这无疑是一个老故事。东汉班固《西都赋》记载：“集乎豫章之宇，临乎昆明之池。左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”东汉张衡《西京赋》记载：“乃有昆明灵沼，黑水玄址。周以金堤，树以柳杞。豫章珍馆,揭焉中峙。牵牛立其左，织女处其右。”南北朝任昉《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”除这些以外，还有许多文学作品。《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”另外，有曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。到了宋代，更有欧阳修、柳永、苏轼、张先等人吟咏过这一题材。对秦观而言，这样的故事，这样的材料如何写呀？秦观聪敏绝伦，他敏锐地发现了前人创作的一个特点：虽然文体各异，遣辞造句各异，但是主题始终如一，全都因袭了“悲欢离合”“欢娱苦短”的传统主题，而且格调特别哀婉、凄楚，于是独出机杼，高远立意，奇巧想象，创造出了全新的艺术形象，表达出对“天长地久的忠贞爱情”的讴歌，写出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的千古绝唱。
无独有偶，元曲《西厢记》用的材料是唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，但是他的成就要高出《莺莺传》不知道多少倍。除了用元代最新颖的杂剧形式来表现以外，它还改变了作品的主题——将一个
“始乱终弃”的爱情悲剧，改为“愿天下有情人终成了眷属”的爱情喜剧，为此还塑造了新的艺术形象——大胆追求爱情的女子崔莺莺和忠于爱情誓言的张生，以及后来成为经典的艺术形象红娘。
《鹊桥仙》《西厢记》的成功，十分具体生动地说明了一个道理：老故事，旧材料，普通的题目，即使被许多人写过，即使被名人、大文豪写过，我们照样可以写出经典的传世之作，关键是推陈出新 的创新思维——要通过新的想象形成新的故事，通过新的思考形成新的主题，通过新的构思形成新的形式。而，对于我们的中学生而言，如果能把老话题、旧材料、普通的题目写好，写出新意，那才叫真正养成了写作能力。
二、再以考场优作为例，谈谈作文的创新思维
没有了妖魔的取经之路（2005年江苏高考优作）
我只是一介书生，所以难免卖点书呆子气。每每看《西游记》，总觉得既然孙大圣可以日行千里，为何不背着唐僧一步西天，也省得一路上千辛万苦，还有这妖那精的惦记着唐僧肉。
假如一步西天，倒也爽快，只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的层次上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却处处念叨着师傅，偷了个西瓜还不忘分给师傅半个；沙僧虽傻，却任劳任怨，甘心做大伙儿的下手；悟空虽狂，可师傅有难，不也是不顾生死，降妖除魔吗？战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊！倘若一切都太轻易，那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八戒逗逗大家开心而已，便是一个太无趣的故事了。
假如一步西天，唐僧倒是可以省去一路的担惊受怕的搅扰，安心地吃斋念佛，朝发夕至，取回佛经。可所谓“出门长见识”，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态？敝人不才，未曾念过佛经，可也听说佛从人间来，人间酸甜苦辣尝尽，才换来“佛”超脱尘世的感悟，写入佛经，贻养后人。不经历千难万险，唐僧又怎能真正领悟这佛经的精深蕴意？阳光总在风雨后啊！
真的可以一步西天，佛经取回，又怎么样呢？抑或，难道西天之行仅仅为了取回几本经书吗？
没有遇上白骨精，没有进过盘丝洞，又怎知世间的险恶？没有住过高老庄，没有下过龙王庙，又怎知世间的冷暖？人性中的怯懦如何除去，人性中的恶性如何摆脱？至性如何养成，高僧如何修炼？倘没有这一路历尽艰难的感悟，又怎可获得？
我们活在世上，总希望找这样的捷径，那样的捷径，感叹“一步登天”才是最大的财富。我们厌恶过程而只求所谓的结果，我们不管它是“猪肚”还是“蛇肚”，
除了“豹尾”，我们什么也不要。所以今天我们还要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒伪劣。
倘若每个人的心中都有一条取经之路，以开放的心态迎接磨难，迎接考验；倘若每个人看到的不仅是鲜花掌声围绕的“豹尾”，更祈求一个丰富多彩的“猪肚”，那我们得到的又岂止是那几句赞美之词呢？
没有妖魔的取经之路，是一条南辕北辙的路。
这篇文章是2005年的江苏高考优作，曾经在 2009年6月高考前夕被江苏高考作文专家在《扬子晚报》发表的文章中提及并倡导，值得研究学习。
2005年的江苏高考话题作文题是： “凤头、猪肚、豹尾”。这个题目，写记叙文不容易，写议论文也很难出新得高分。当年很多考生写的大多（90%以上）是“公理”、“常理”、“大道理”的议论文，机械死板，读来令人困倦。然而有人进行了创新思维，写出了满分作文：
这篇考场作文是如何进行创新思维的呢？主要体现在“观点新颖、见解深刻”。
初看起来，考生作文和话题之间，两者距离甚远，细细想来，又令人拍案叫绝。
这篇文章的中心论点是：没有妖魔的取经之路，是一条南辕北辙的路。（其深刻性、新颖性在于这个观点直接指向时弊：人们厌恶过程，只求结果。）分论点是：作者对“西天取经”故事的三个独家发现：取经之路必须少不得妖魔，因为“患难见真情”“出门长见识”“征程即真经”。
大凡真正意义上的佳作，均有“机智”的构思。何谓“机智”？著名作家王蒙说，就是“亏他想得出来”。高考作文要想脱颖而出，非得有个性、有创造性不可。阅卷专家在“好”中选“好”时，经常着眼于该文有没有一点其他考生没有涉及的东西，有没有一点令人眼前一亮的东西。这些“东西”，不一定很大、很重，很可能是轻轻一瞥，即如电击石开，迅速揭示出生活的深层意蕴。
一篇好文章，应该追求“三独”——独立思考、独家发现、独特表达。这三点，《没有了妖魔的取经之路》都做到了。
首先，面对“凤头、猪肚、豹尾”这个话题，该考生想到了“厌恶过程而只求所谓的结果”的时弊，又想到了“西天取经”的故事可以作为自由发挥的由头，这就充分体现了他的“独立思考”。其次，取经之路为什么少不得妖魔？分析理由——“患难见真情”“出门长见识”“征程即真经”，这无疑是他的“独家发现”。至于“独特表达”，就更鲜明了。文章既有浓郁的杂文味，又是相当规范的议论文。三个分论点层层递进，很有见解，很有力度；结尾处则眼观现实，痛下针砭。文笔潇洒，有时大词小用，有时举轻若重；有时粗俗，有时典雅，和谐交
融，相得益彰，真可谓“嬉笑怒骂，皆成文章”。
三、作文创新的几个铁律