《愚公移山》知识归纳
一、译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个叫愚公的人，年纪将近90岁了，向着山住着。他苦于山北的阻塞，出来进去都要绕道，就召 集全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？再说，况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把土石怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想真顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还愁挖不平吗？”河曲智叟没有话来应答。
操蛇之神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从这时开始，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。
二、文学常识
《愚公移山》选自《》，作者物之一。其学本于黄帝、老子，主张清静无为。后汉班固《汉书艺文志〉“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。
《愚公移山》通过愚公的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，告诉人们要想成功，就必须下定决心，克服重重困难，坚持不懈奋斗的道理。
三、解释加点字
方．七百里 高万仞． 河阳．．之北 年且．九十 面．山而居 惩．山北之塞 出入之迂．也 聚室．而谋曰 吾与汝．毕力平险． 指．通豫南 达于汉阴．． 杂然．．相许． 其妻献．疑曰 以．君之力 曾．不能损．魁父之丘． 如．太行、王屋何． 且焉置．．．土石 投诸．渤海之尾．
遂率子孙荷．担者三夫 箕畚．．运于渤海之尾 邻人京城氏之孀妻．．有遗男．． 始龀． 寒暑易．节 始一反．焉 河曲智叟．笑而止之曰 甚矣．． 汝之不惠． 其．如土石何 北山愚公长息．．曰 汝心．之固．
固不可彻． 虽．我之死 子子孙孙无穷匮．．也 何苦．而不平 河曲智叟亡．以应 惧其不已．也 命夸娥氏二子负．二山 一厝．朔东 无陇断．．
焉 四、翻译下列句子
1、 本在冀州之南，河阳之北。
2、北山愚公者，年且九十，面山而居。
3、惩山北之塞，出入之迂也。
4、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
5、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
6、投诸渤海之尾，隐土之北。
7、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
8、寒暑易节，始一反焉。
9、甚矣，汝之不惠！
10、以残年余力，曾不、能毁山之一毛，其如土石何？
11、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
12、自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
五、找出文中的通假字并解释
六、辨析词义
．，始一反焉帝感其诚．
．之臣此诚．危急存亡之秋也 臣诚．知不如徐公美 ．河曲智叟亡以应． 由是感激，遂许．先帝以驱驰杀之以应．陈涉 高可二黍许．凡所应．有，无所不有 ．．
声 七、词类活用
箕畚．．运于渤海之尾 吾与汝毕力平险．
八、根据课文填空
（1）愚公移山的原因是“ ”，移山的目的是“ ”。从全文看，愚公移山的困难有：A ，这从文章的第一段可以看出；B运土石的工具和简陋，这“ ”一句中可以看出；C云土的路程远、时间长，这从“ ”一句中可得知，这一句也从侧面写出了 。 （2）因为愚公的年龄将近九十，因此智叟把“ ”作为理由阻止愚公移山，他的话句句含有 的语气。但愚公先驳斥智叟的“固不可彻”，后 智叟的理由，他认为二山可以移走，其理由是“ ”，结果愚公取得了辩论的胜利，文中“ ”一句就证明了这一点。
九、帮你理解课文
1、寓言是把一种比较深刻的道理寄托在简单的故事里，让人们从中领悟。对这则寓言故事的思想意义应怎样认识？
（参考意见：愚公在九十高龄的情况下率子孙移山，并非出于一时的感情冲动，而是经过深思熟虑的。他有远大的抱负（直通豫南，达于汉阴），他移山的目的是要造福千千万万的人和后世子孙。有这样的抱负，他才能不顾年迈体衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大的事业。他对移山
的坚定信念来自他在人与自然关系问题上的正确认识（子子孙孙无穷匮也），他懂得人力是无穷的。移山的事业尽管不可能在一代两代人手里完成，但只要世世代代坚持下去，就一定有完成的希望。晋人张湛从哲学的角度对本文作了解释：“世咸知积小可以高大，而不悟损多可以至少。夫九层起于累土，高岸遂为幽谷；苟功无废舍，不期朝夕，则无微而不积，无大而不亏矣，”他认为大和小，多和少都可以向自己的对立面转化，含有朴素的辨证观点。） 2、作者是怎样刻画愚公之“愚”的？
（参考意见：课文开头写太行、王屋既高又大，而愚公仅以全家的力量来移山，这在一般人看来，已经是“愚蠢”的了；接着写运土石，地点是“渤海之尾，隐土之北”，路程如此遥远，往返一趟需时两年，这又进一步显示了愚公的“愚”。到智叟前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理，他的形象霎时高大起来——原来他的见解远远超出一般人之上，愚公真是“大智若愚”啊！这种由表及里地塑造愚公形象的方法类似于散文的‘欲扬先抑”。 3、本文对比和衬托手法的运用：
愚公和智叟，一愚一智，具有强烈的对比作用。愚公有实现“直通豫南，达于汉阴”以造福大众和后世子孙的伟大抱负，对人力的无穷无尽有坚定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为移山是“不惠”之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。在命名上特意加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为“愚”，一智叟的鼠目寸光而命名为“智”，加重了对比的色调，增强了讽刺效果。另外以太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远衬托愚公的气魄和移山之艰巨，以操蛇之神的‘惧“和天帝的‘感”，衬托愚公不可动摇的决心。 4、鲜明的人物形象：
愚公是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，对人与自然的关系有正确认识的智者形象。他大智若愚，坚信移山的事业尽管不可能在一代两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。在移山的过程中，他站得高，看得远，考虑问题十分周密，驳斥智叟有理有据，令人可亲可敬。
智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反对移山，目光短浅，无所作为而又好为人师，令人可厌可憎。
5、对愚公移山的行为，有人说：“愚公真得很愚，大山挡了路，自己去挖山本来就愚不可及，为什么还要让子子孙孙却吃这苦头呢？绕山开路或干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？ （参考意见：
第一种看法：我认为愚公不愚。因为愚公深知人力可战胜自然的道理，并决心将它付诸实践。绕山而行或者干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的表现。人世间艰难和险阻无处不在，人们不可能时时、事事、处处都能回避得了。愚公的决心和精神，代表了人类改造自然和征服自然的愿望。就这一点来说，愚公不但不愚，相反是大智大勇。
第二种看法：我认为愚公的言行是智者的言行。他移山，不是一时头脑发热，而是经过了深思熟虑的，他有十分明确的目标，对移山的过程和结果都作了通盘考虑。试问；这是愚者能做到的吗？今天发展中的中国，尤其需要这种“愚公移山”的精神。至于搬家、绕山开路等行为都属于偷懒的行为。一见困难就退缩，社会怎能进步？自古至今，就是因为有那些不怕困难、敢为天下先的“愚者”，才有了今天科学技术的飞速发展，才有了社会主义建设的日新月异。）
《愚公移山》知识归纳
一、译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个叫愚公的人，年纪将近90岁了，向着山住着。他苦于山北的阻塞，出来进去都要绕道，就召 集全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？再说，况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把土石怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想真顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还愁挖不平吗？”河曲智叟没有话来应答。
操蛇之神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从这时开始，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。
二、文学常识
《愚公移山》选自《》，作者物之一。其学本于黄帝、老子，主张清静无为。后汉班固《汉书艺文志〉“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。
《愚公移山》通过愚公的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，告诉人们要想成功，就必须下定决心，克服重重困难，坚持不懈奋斗的道理。
三、解释加点字
方．七百里 高万仞． 河阳．．之北 年且．九十 面．山而居 惩．山北之塞 出入之迂．也 聚室．而谋曰 吾与汝．毕力平险． 指．通豫南 达于汉阴．． 杂然．．相许． 其妻献．疑曰 以．君之力 曾．不能损．魁父之丘． 如．太行、王屋何． 且焉置．．．土石 投诸．渤海之尾．
遂率子孙荷．担者三夫 箕畚．．运于渤海之尾 邻人京城氏之孀妻．．有遗男．． 始龀． 寒暑易．节 始一反．焉 河曲智叟．笑而止之曰 甚矣．． 汝之不惠． 其．如土石何 北山愚公长息．．曰 汝心．之固．
固不可彻． 虽．我之死 子子孙孙无穷匮．．也 何苦．而不平 河曲智叟亡．以应 惧其不已．也 命夸娥氏二子负．二山 一厝．朔东 无陇断．．
焉 四、翻译下列句子
1、 本在冀州之南，河阳之北。
2、北山愚公者，年且九十，面山而居。
3、惩山北之塞，出入之迂也。
4、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
5、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
6、投诸渤海之尾，隐土之北。
7、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
8、寒暑易节，始一反焉。
9、甚矣，汝之不惠！
10、以残年余力，曾不、能毁山之一毛，其如土石何？
11、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
12、自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
五、找出文中的通假字并解释
六、辨析词义
．，始一反焉帝感其诚．
．之臣此诚．危急存亡之秋也 臣诚．知不如徐公美 ．河曲智叟亡以应． 由是感激，遂许．先帝以驱驰杀之以应．陈涉 高可二黍许．凡所应．有，无所不有 ．．
声 七、词类活用
箕畚．．运于渤海之尾 吾与汝毕力平险．
八、根据课文填空
（1）愚公移山的原因是“ ”，移山的目的是“ ”。从全文看，愚公移山的困难有：A ，这从文章的第一段可以看出；B运土石的工具和简陋，这“ ”一句中可以看出；C云土的路程远、时间长，这从“ ”一句中可得知，这一句也从侧面写出了 。 （2）因为愚公的年龄将近九十，因此智叟把“ ”作为理由阻止愚公移山，他的话句句含有 的语气。但愚公先驳斥智叟的“固不可彻”，后 智叟的理由，他认为二山可以移走，其理由是“ ”，结果愚公取得了辩论的胜利，文中“ ”一句就证明了这一点。
九、帮你理解课文
1、寓言是把一种比较深刻的道理寄托在简单的故事里，让人们从中领悟。对这则寓言故事的思想意义应怎样认识？
（参考意见：愚公在九十高龄的情况下率子孙移山，并非出于一时的感情冲动，而是经过深思熟虑的。他有远大的抱负（直通豫南，达于汉阴），他移山的目的是要造福千千万万的人和后世子孙。有这样的抱负，他才能不顾年迈体衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大的事业。他对移山
的坚定信念来自他在人与自然关系问题上的正确认识（子子孙孙无穷匮也），他懂得人力是无穷的。移山的事业尽管不可能在一代两代人手里完成，但只要世世代代坚持下去，就一定有完成的希望。晋人张湛从哲学的角度对本文作了解释：“世咸知积小可以高大，而不悟损多可以至少。夫九层起于累土，高岸遂为幽谷；苟功无废舍，不期朝夕，则无微而不积，无大而不亏矣，”他认为大和小，多和少都可以向自己的对立面转化，含有朴素的辨证观点。） 2、作者是怎样刻画愚公之“愚”的？
（参考意见：课文开头写太行、王屋既高又大，而愚公仅以全家的力量来移山，这在一般人看来，已经是“愚蠢”的了；接着写运土石，地点是“渤海之尾，隐土之北”，路程如此遥远，往返一趟需时两年，这又进一步显示了愚公的“愚”。到智叟前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理，他的形象霎时高大起来——原来他的见解远远超出一般人之上，愚公真是“大智若愚”啊！这种由表及里地塑造愚公形象的方法类似于散文的‘欲扬先抑”。 3、本文对比和衬托手法的运用：
愚公和智叟，一愚一智，具有强烈的对比作用。愚公有实现“直通豫南，达于汉阴”以造福大众和后世子孙的伟大抱负，对人力的无穷无尽有坚定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为移山是“不惠”之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。在命名上特意加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为“愚”，一智叟的鼠目寸光而命名为“智”，加重了对比的色调，增强了讽刺效果。另外以太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远衬托愚公的气魄和移山之艰巨，以操蛇之神的‘惧“和天帝的‘感”，衬托愚公不可动摇的决心。 4、鲜明的人物形象：
愚公是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，对人与自然的关系有正确认识的智者形象。他大智若愚，坚信移山的事业尽管不可能在一代两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。在移山的过程中，他站得高，看得远，考虑问题十分周密，驳斥智叟有理有据，令人可亲可敬。
智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反对移山，目光短浅，无所作为而又好为人师，令人可厌可憎。
5、对愚公移山的行为，有人说：“愚公真得很愚，大山挡了路，自己去挖山本来就愚不可及，为什么还要让子子孙孙却吃这苦头呢？绕山开路或干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？ （参考意见：
第一种看法：我认为愚公不愚。因为愚公深知人力可战胜自然的道理，并决心将它付诸实践。绕山而行或者干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的表现。人世间艰难和险阻无处不在，人们不可能时时、事事、处处都能回避得了。愚公的决心和精神，代表了人类改造自然和征服自然的愿望。就这一点来说，愚公不但不愚，相反是大智大勇。
第二种看法：我认为愚公的言行是智者的言行。他移山，不是一时头脑发热，而是经过了深思熟虑的，他有十分明确的目标，对移山的过程和结果都作了通盘考虑。试问；这是愚者能做到的吗？今天发展中的中国，尤其需要这种“愚公移山”的精神。至于搬家、绕山开路等行为都属于偷懒的行为。一见困难就退缩，社会怎能进步？自古至今，就是因为有那些不怕困难、敢为天下先的“愚者”，才有了今天科学技术的飞速发展，才有了社会主义建设的日新月异。）