七月七“乞巧节”
中国农历七月初七，民间称为乞巧节或女儿节。
七夕乞巧，这个节日起源于汉代， 东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
南朝（梁）亻禀《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银tou（金俞）石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。”
后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说 “阑珊星斗缀珠光， 七夕宫娥乞巧忙”。 杜甫《牵牛织女》诗：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同？”（宋）杨朴《七夕》 诗：“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。” 据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。 宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场， 世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至 夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到 了临近七夕的时日，乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
七夕节，始终和牛郎织女的传说相连， 这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。
关于牛郎织女的传说有两种：
其一，相传天庭天河东岸的织女， 嫁给天河西岸的牛郎后，由于天庭分派的云锦织得稍慢，天帝大怒，将织女从天河西岸逐回了天河东岸，拆散了这对夫妻。天帝只许两人每年农历七月初七夜晚，在鹊鸟搭成的桥鹊上相会。
其二，相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等到有了十头牛时才能返回家中，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家。这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心， 当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里，有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。” 牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛。他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天。老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己 本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好。牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白 天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救。嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随而走。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡。牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，一对恩爱夫妻被拆散了。 牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾 上天去追织女。眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情 感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来，每到农历七月初七，妇女和姑娘们趁牛郎织女在鹊桥相会之际，来到花前月下，摆设香案，她们或穿针引线向织女乞求织布绣花的技巧；或抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此便形成了七夕节。
卜巧
卜巧，是七夕乞巧的另一种表现形式。
每到农历七月初七，许多民间女子以碗盛水，将它于日光下晒热。然后将一枚小针放在水面上，看它在水底的投影，是否象散开的花朵，或流动的云彩，还是象纤细的丝线，或粗壮的木槌，以此来卜占该女子是否心灵手巧。
青会苗
七夕之夜，除有关牛郎织女的习俗外，还有观天河、祈五谷的风俗。古人认为七夕之夜，若天河看上去非常清朗、明显，就预示着年成好，粮价低；若天河看上去异 常的晦暗，就预示着要欠收，粮价高。因此有些地区人们便集资做“青苗会”，以祈五谷丰收。在古人诗中，亦有“天河司米价”的说法。 会情郎
七夕之夜，中国有些地区农家少女子是夜最自由，父母亲也大多放松管制，可以到村外看瓜棚里去“乞巧”，也可借此良宵会见意中情郎。 如皖芜湖就有“不要借着乞巧去会郎”的俗语。这些风俗现已不大流行，但七夕的节日观念仍然存在。
七月七“乞巧节”
中国农历七月初七，民间称为乞巧节或女儿节。
七夕乞巧，这个节日起源于汉代， 东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
南朝（梁）亻禀《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银tou（金俞）石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。”
后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说 “阑珊星斗缀珠光， 七夕宫娥乞巧忙”。 杜甫《牵牛织女》诗：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同？”（宋）杨朴《七夕》 诗：“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。” 据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。 宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场， 世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至 夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到 了临近七夕的时日，乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
七夕节，始终和牛郎织女的传说相连， 这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。
关于牛郎织女的传说有两种：
其一，相传天庭天河东岸的织女， 嫁给天河西岸的牛郎后，由于天庭分派的云锦织得稍慢，天帝大怒，将织女从天河西岸逐回了天河东岸，拆散了这对夫妻。天帝只许两人每年农历七月初七夜晚，在鹊鸟搭成的桥鹊上相会。
其二，相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等到有了十头牛时才能返回家中，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家。这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心， 当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里，有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。” 牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛。他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天。老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己 本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好。牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白 天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救。嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随而走。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡。牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，一对恩爱夫妻被拆散了。 牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾 上天去追织女。眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情 感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来，每到农历七月初七，妇女和姑娘们趁牛郎织女在鹊桥相会之际，来到花前月下，摆设香案，她们或穿针引线向织女乞求织布绣花的技巧；或抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此便形成了七夕节。
卜巧
卜巧，是七夕乞巧的另一种表现形式。
每到农历七月初七，许多民间女子以碗盛水，将它于日光下晒热。然后将一枚小针放在水面上，看它在水底的投影，是否象散开的花朵，或流动的云彩，还是象纤细的丝线，或粗壮的木槌，以此来卜占该女子是否心灵手巧。
青会苗
七夕之夜，除有关牛郎织女的习俗外，还有观天河、祈五谷的风俗。古人认为七夕之夜，若天河看上去非常清朗、明显，就预示着年成好，粮价低；若天河看上去异 常的晦暗，就预示着要欠收，粮价高。因此有些地区人们便集资做“青苗会”，以祈五谷丰收。在古人诗中，亦有“天河司米价”的说法。 会情郎
七夕之夜，中国有些地区农家少女子是夜最自由，父母亲也大多放松管制，可以到村外看瓜棚里去“乞巧”，也可借此良宵会见意中情郎。 如皖芜湖就有“不要借着乞巧去会郎”的俗语。这些风俗现已不大流行，但七夕的节日观念仍然存在。