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中国古代文学试题库
第一部分 先秦两汉文学试题
一、填空
1．鲧禹治水的神话记载在典籍《山海经》中。
2．《尚书》在汉代被尊为经，故又称书经
3．《春秋左传正义》的作者是孔颖达。
4．庄子文章往往围绕一个中心来组织结构，后人称之为轮辐式结构。
5．“屈原”的“原”是他的字
6．东汉京都赋的代表作有班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》。
7．《孔雀东南飞》原名《古诗为焦仲卿妻作 》。
8．《过秦论》的作者是贾谊。
9．现存最早的《国语》注本是三国时期吴人韦昭的《国语注》。
10．《古诗十九首》最早著录于萧统的《文选》。
11．在古代神话中，仓颉相传是文字的创造者。
12．三家诗是指鲁人申培、齐人辕固，燕人韩婴。
13．《春秋》三传分别是：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
14．语录体是《论语》文体的基本特征。
15．“缘木求鱼”的成语出自《孟子》
16．《庄子》的说理散文，最具文学意味的是“三言”，即寓言、重言、卮言。
17．中国文学史上影响深远的“悲秋”主题，实由宋玉所撰《九辩》发端。
18．路曼曼其修远兮，吾将上下而求索
19．枚乘的赋体代表作是《七发》。
20．司马迁，字子长
21．较详细地记载了“女娲补天”的神话的书籍是《淮南子》。
22．《诗》到了_汉_代被统治者奉为经典，称作《诗经》。
23．我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志道路前进，抒情诗_ 成为我国诗歌的主要形式。
24．《公羊传》的作者是公羊高 。
25．有位伊人，在水一方。
26．“狡兔三窟”成语出自《战国策》。
27．《汉书》是我国第一部断代史，它的编纂体例是纪传体。
28．东汉京都赋的代表作家主要有班固和 张衡 。
29．《乐府诗集》是由 郭茂倩 所编。
30．《史记正义》的作者是 张守节 。
31．反映治理洪水的神话是鲧禹治水。
32．按音乐标准，把《诗经》三百零五篇划分为风、雅、颂三类。
33．孔子生于 前551 年。
34．“舍生取义”成语出自《 孟子 》。
35．《国语》的性质是 国别 史。
36．《庄子》三言分别是指：寓言、重言、卮言。
37．《战国策》是由汉代学者 刘向 编辑成书的。
38．《九辩》开创了文学史上的“ 悲秋 ”题材。
39．东汉时期代表性的楚辞注本主要是王逸的《楚辞章句》
40．《史记集解》的作者是 裴骃 。
41．上古神话主要分为_事物起源神话_，反映人与自然斗争以及人类之间战争两大类。
42．《尚书》一名的意思是_上古之书 __。
43．被司马迁称为“礼义之大宗”的先秦著作是《_春秋 _》。
44．“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”这句话出自《 论语__》。
45．关于《诗经》的编集，有所谓献诗、___采诗 __、删诗之说。
46．《诗经》中颂扬周始祖后稷的诗歌是《__大雅·生民 ___》。
47．《周礼·春官》把风、赋、比、兴、雅、颂合称为__六诗________。
48．《_国语 》被后人称为“春秋外传”。
49．《孟子·滕文公》所指“一怒而诸侯惧，安居而天下息”的
人物的言行集中载录于《战国策 》一书。
50．《国殇》是《九歌》中祭祀_阵亡将士__的作品。
51．汉大赋在结构上常采用__主客问答 _的形式。
52．赵壹的《刺世嫉邪赋》属于汉赋中的_抒情小赋 __类型。
53．司马迁说他编纂《史记》的宗旨，是要“欲以究天人之际，通古今之变，_成一家之言 _。”
54．《史记》的人物传记主要载录在本纪、世家_和列传中。
55．游记、碑文等体裁肇兴于__东汉 __时期。
56．乐府_是汉代出现的一种合乐诗体。
57.盘古神话属于神话类型中的__创世神话_。
58.韩愈《进学解》称其文字“佶屈聱牙”的先秦著作是《_《尚书》
59.一般认为，《诗经》中的风、雅、颂是以__音乐类型_为划分标准的。
60.春秋时代，贵族常常在外交场合引用《诗经》来表达自己的志
意，这叫做_赋诗言志_。
61.《卫风·氓》/《邶风·谷风》是《诗经》中弃妇诗的代表作。
62.《诗经》名句“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”出自《_小雅·采薇_》。
63.“《春秋》三传”是指《公羊传》、《穀梁传》和_《左传》_。
64.战国纵横家的言行集中载录在刘向所编的《_战国策_》一书中。
65.早期诸子散文的文体形态为_语录_体和格言体。
66．“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”这句话出自《_论语_》。
67.“我知言，我善养吾浩然之气”一语出自《__孟子__》。
68.《_湘君_》和《湘夫人》是《九歌》中祭祀湘水之神的作品。
69.《_橘颂_》是我国最早的一首咏物诗。
70.《_九辩_》开创了中国文学史的“悲秋” 主题。
71.贾谊政论文的代表作是《_过秦论_》。
72.“疾虚妄”是王充名作《_论衡_____》的基本精神。
73.汉大赋在结构上常采用_主客问答___的形式。
74.《史记》的人物传记主要载录在__ 本纪__、世家和列传中。
75.《诗经》是我国最早的诗歌总集。它在先秦称作“诗”或“诗三百”至汉代才奉为经典，称作《诗经》。
76. 《诗经》中的“二南”指 周南 、召南。
77．《诗经》中的“二雅”指大雅、小雅 。
78．《诗经》中的“三颂”是指周颂、商颂 、鲁颂。
79．《韩非子、五蠹》中的“五蠹”是指学者，言谈者，工商，患
御者、带剑者、五种人。
80.《论语侍坐章》中的“四子”是子路、曾晳 、冉有、公西华四个人。
81．烛之武是《左传》中的 《烛之武退秦师 篇中的人物。
82．邵公是《国语》中 《邵公谏弭谤》篇的人物。
83．冯谖是《战国策》中的 《冯谖客孟尝君》 篇中的人物。
84. “形容枯槁”出自《战国策》中的《苏秦始将连横》 篇。
85.秦代文学的代表作家是李斯 ，其代表作品是《谏逐客书》。
86.汉代大赋的最具代表性的作家是司马相如 ，他的代表作是《子虚赋》和《上林赋》。这两篇作品不写于同时，但内容连贯，构思一贯，结体谨严，实为一篇完整作品的上下章。
87.司马迁修史的宗旨是：“究天人之际，.通古今之变__，成一家之言”。
88.班固的《 汉书》 是我国第一部纪传体的.
89．《诗经》是我国最早的诗歌总集。它收集了上自西周初年，下至春秋中叶五百年间的305 篇诗歌。
90．第一篇记事详细完整的编年体史书是 《左传》 。
91．第一部国别史是 《国语》 。
92．记载战国史实又分国记事的史书是《战国策》 。
93．以屈原为代表的《楚辞》标志着中国诗歌从民间集体歌唱到文人独立创作的更高发展阶段的出现。
94．“防民之口，甚于防川”出自《国语》中的 篇。
95．“缘木求鱼”出自《孟子》中的 篇。
96．“锲而不舍”出自《荀子》中的《劝学》 篇。
97．“夙兴夜寐”、“信誓旦旦”出自《诗经》中的篇。
98．《逍遥游》篇是的代表作。
99．“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”是《》的名句。 100．《楚辞》最早的注本是《》。
二、名词解释
1．神话
神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
2．《山海经》
一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
3．诗三百
即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。
4．诗六义 即风、雅、颂、赋、比、兴的合称。风、雅、颂是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂。赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。
5．四家诗 指汉初出现的传授《诗经》的齐人辕固、鲁人申培、燕人韩婴、赵人毛苌四家诗。前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。
6．风雅颂
是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗
经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。
7．赋比兴
赋比兴是《诗经》标志性艺术手段。简单地说，赋就是把诗人的情志或引用对象铺陈直叙出来；比就是比喻；兴就是起兴、发端，一般在一首诗或一章诗的开头，它可以跟诗歌所抒发的情思有关，也可以无关。赋比兴后来成为我国诗歌创作的一种基本手法。
8．思无邪
原句出于《诗经·鲁颂·駉》最后一章。春秋孔子用来评价《诗经》的总的思想倾向。“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。（《论语·为政》）所谓“无邪”，就是“归于正”，亦就是《诗经》思想内容纯正的意思。
9．今文三家诗
《春秋》过于简短而语义隐晦，因此出现了一些对之解释的著作。有传为春秋时鲁人左丘明所著的《左传》，以及战国齐人公羊高撰的《公羊传》和战国鲁人穀梁赤撰的《穀梁传》。《公》、《穀》阐述《春
秋》的“微言大义”，《左传》则以史实叙说历史。
10．毛传郑笺
汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。
11．今古文《尚书》：
汉代，《尚书》始有今古文之分。西汉文帝时晁错根据伏胜记诵所整理的28篇《尚书》，用汉代通行的隶书写定，称《今文尚书》。汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成的本子，称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇。此书到西晋末因战乱丢失。东晋初，豫章内史梅赜所献《古文尚书》，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。
12．春秋三传：
《左传》、《公羊传》《谷梁传》的合称。《公羊传》由战国时齐人公羊高撰，后汉景帝时公羊寿及其弟子胡毋生写定；《穀梁传》由战国时鲁人谷梁赤撰，汉时由传人写定。这两传都注重阐述《春秋》一书的微言大义；《左传》重在补充史实，文学价值更高。
13．孔孟：
孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣”，《论语》是以记载孔子言行为主的语录体著作。孟子是战国中期儒家的重要代表，后世称为“亚圣”，《孟子》是以记载孟子言行为主的语录体散文。
14．老庄： 老子和庄子的合称。老子是道家学派的创始人，《老子》是道家后学对他思想的记载和发挥。庄子是战国中期道家的代表，《庄子》是他与其后学的著作的合辑。
15．知人论世：
知人论世是孟子提出的一种读诗的方法，后来成为我国文学评论的基本方法之一。它的意思要正确理解作品，应该了解作者的生平和时代，才能避免主观臆断。
16．《韩非子》：战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。
17．楚辞：有三重含义：
一是指出现在战国时代、楚国地区出现的一种新的诗体； 二是指战国以及汉人用这种新诗体写出的作品；
三是指汉人把上述作品编辑在一起而成的一部作品集。
代表作家有屈原和宋玉等。《离骚》、《九歌》、《九章》、《九辩》等是代表作。
18．风骚：《诗经》与《楚辞》的并称，是取《诗经》中的重要作品“国风”和《楚辞》中的重要作品《离骚》，简括而称为“风骚”。“国风”是我国古代现实主义的杰出代表作和发端之作，《离骚》是我国古代积极浪漫主义的代表作和发端之作。这两部作品开创了我国古代文学两个优秀的传统，长期以来一直是后人学习的范本。
19．屈宋：先秦楚辞作家屈原和宋玉的合称。屈原是楚辞的开创者，宋玉略晚于屈原，也以楚辞著称，并对赋的形成与发展作出了重要贡献，后世因以屈宋合称。
20．《九歌》：是屈原在楚国民间流行的祭祀乐歌基础上加工而成的一组祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三类。天神有东皇太一、东君、云中君、大司命、小司命。有关的五首歌词，多表现对天神的敬仰和赞颂，写得庄严肃穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有关的四首诗歌全是恋歌，借对神的恋爱生活的描写，表
现人类对纯洁爱情的赞颂，大都清新凄艳，幽渺情深。写人鬼的只有《国殇》一篇，是对卫国战争中牺牲将士的热烈礼赞，激昂悲壮，刚健质朴。
21．《天问》：屈原所作的仅次于《离骚》的长诗。它以反诘的形式，一连提出170多个问题，内容涉及天文地理、神话传说、古史传闻、社会政治、个人生活等，表现出诗人丰富的想象力和广博的知识，表现了诗人大胆怀疑、敢于批判旧观念和勇于探索真理的精神。全诗以四言为主，四句一节，通篇用反诘，参差错落，圆转活脱，被认为是“千古奇文”。
22、诸子百家：指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别。当时，各派纷纷著书立说，招徒授学，宣扬自己的主张，互相辩难，形成了百家争鸣的局面。据《汉书·艺文志》记载，诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，影响较大的为儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨为显学。
23、七体以启发太子，并以七段文字构成文章的本体。这种结构引起了后代的诸多模仿，《文选》遂将这些著作单列，命名为“七体”。
24、枚马的赋富于铺陈，描写生动，多用夸张比兴手法，代表作为《七发》。司马相如的赋体制宏伟，辞采华艳，奠定了汉大赋的写作模式，是汉代辞赋的代表作家。代表作是《子虚赋》和《上林赋》。
25．散体赋：也叫汉初形成，汉武帝至东汉中期最盛。它是汉赋的主要代表，居于主流地位。以写帝王贵族生活为主，既讽且劝，曲终奏雅，客主首引，韵、散结合。奠基之作为《七发》、成熟之作为《天子游猎赋》。
26．汉赋四大家：指汉代以创作大赋出名的固、张衡四人。前二人为西汉赋家，后二人是东汉赋家。
27．“劝百讽一”。“劝”思，“讽”即讽谏。其意是说赋中鼓励的成分过多，淹没了篇末的讽谏主旨，本末倒置，结果欲讽反劝，适得其反，助长了帝王的奢侈心理。这是扬雄对汉大赋的批评。
28．《太史公书》其文章中又屡屡自称“太史公”，故汉人多以此相称，也有称《太史公记》、《太史公百三十篇》的。东汉末灵帝时方有《史记》之称。
29．互见法：《史记》选取、安排材料表现人物性格的重要方法。其法是把某一历史人物的部分材料，并不写入本人传记中，而写入他人的传记里，以避免行文重复和影响传主的主要性格。
30、《史记》三家注：《史记》唐代及以前的三家最重要的注本，分别是晋（宋）裴骃的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。
31．班马司马迁是纪传体通史的开创者，其所作《史记》是我国第一部纪传体通史；班固继承《史记》的传统，著作《汉书》，这是我国第一部纪传体断代史。纪传体是以人物传记
为主，记载历史人物的生平事迹与性格特征，文学性强。《史记》和《汉书》也是传记文学的代表作品。
32．《汉书》由纪（12篇）、表（8篇）、志（10篇）、传（70篇）四部分组成，全书一百篇，八十余万字。主要记载高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的历史，目的是宣扬“汉德”。汉初史实，多承《史记》之义，并进行了一些剪裁、订补。
33．乐府诗：乐府原是管理音乐的政府机构，后来把乐府机构收集整理起来的歌辞称为乐府诗。魏晋以后，文人利用汉乐府旧题创作的徒诗也称为乐府诗。乐府诗主要收集在郭茂倩编的《乐府诗集》中。
34．乐府：本是古代掌握音乐的官署机构，秦代已有之。六朝时，人们把合乐的歌辞、袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写成的诗歌统称为“乐府”，于是乐府演变成为一种诗体名称。沿用到后世，涵义进一步扩大，如宋人把词，元、明人把散曲也称作乐府。
35．《乐府诗集》：宋人郭茂倩所编，是现存乐府诗最完备的总集。辑录了陶唐至五代的乐府诗一百卷，主要从音乐角度分12类。汉代乐府诗主要保存在其中的郊庙歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞和鼓吹曲辞中。
36．《陌上桑》：汉乐府民歌，属相和歌辞，五言。题名出自郭茂倩《乐府诗集》，又叫《艳歌罗敷行》、《日出东南隅行》。诗通过罗敷拒绝使君调戏故事的叙述，歌颂了她坚贞的品质和不慕权贵、敢于反抗的精神，鞭挞了上层人物的荒淫，表达了劳动人民维护自己爱情与家庭生活的凛然正气。
37．《孔雀东南飞》：《孔雀东南飞》是汉乐府中最长的叙事诗，也是中国叙事诗的代表作。它讲述了刘兰芝和焦仲卿因受到礼教迫害而被迫分离，最终双双殉情的爱情悲剧。诗中对人物的刻画曲尽其妙：刘兰芝的贞刚、焦仲卿的温厚、焦母的霸道、刘兄的势利，无不入木三分。此外，个性化的对话和恰如其分的细节描写，展现了作者高明的叙事技巧。
38．《古诗十九首》：最早见载于萧统编的《文选》，因作者佚名，时代莫辨，风格相近，萧统泛题为“古诗”。诗非一人一时之作，作者是中下层文人，创作时代为东汉末年的桓帝、灵帝之世，思想内容呈现出复杂的时代特点，都带有生命意识觉醒后的感伤色彩。艺术上浑然天成，言近旨远，语短情长，耐人寻味。是汉代文人五言诗成熟的标志。
39．言事增实：这是王充对形式主义文风的批评。东汉时期谶纬流行，文学创作中出现“言事增其实”，“辞出溢其真”，“称美过其善”，就是不依据事实而随意夸大，有损于对真美的追求。这涉及到对文学创作的艺术虚构中，如何处理艺术真实与生活真实关系的理论问题。在中国文学批评史上占有一定的地位。
40．金相玉质：这是王逸《楚辞章句》中对屈原的评价。屈原人
格品质极为高尚，对待现实积极进取，在创作上，屈原的作品文辞绚烂，想象丰富，表达对光明的追求与对黑暗势力的控诉。屈原的作品内容和形式取得了杰出的成就，且达到完美的统一。王逸对屈原作品“金相玉质”的评价，不仅对屈原的作品作了客观公正的评价，而且对中国文学创作起了指导作用。
三、简答题答案
1．简述我国上古歌谣的艺术特征。
1．我国上古歌谣在艺术特征有四： 一是它的集体性、综合性的艺术形式（2分）。 二是它再现生活的直接性（2分）。 三是句式简单、语言简朴、节奏流畅（2分）。 四是以赋为主的表现手法（2分）。结合作品来谈（2分）。
2．简述我国神话的基本特征
2．我国神话的基本特征主要有：
在思想内容方面，其特色主要表现在：
（1）具有较强的现实性，从中随处可见当时先民为生存而从事劳动创造的情况、先民同大自然斗争的具体情形，也可以看到当时社会斗争的真实面貌（2分）。
（2）将人神化，重视人的力量和人的社会性，表现了他们对真理的不懈追求和对理想的热烈的憧憬，表体现了中华民族立足现实人生、
自强不息、坚韧顽强的斗争精神和奋发昂扬的乐观品格（2分）。
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第一部分 先秦两汉文学试题
一、填空
1．鲧禹治水的神话记载在典籍《山海经》中。
2．《尚书》在汉代被尊为经，故又称书经
3．《春秋左传正义》的作者是孔颖达。
4．庄子文章往往围绕一个中心来组织结构，后人称之为轮辐式结构。
5．“屈原”的“原”是他的字
6．东汉京都赋的代表作有班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》。
7．《孔雀东南飞》原名《古诗为焦仲卿妻作 》。
8．《过秦论》的作者是贾谊。
9．现存最早的《国语》注本是三国时期吴人韦昭的《国语注》。
10．《古诗十九首》最早著录于萧统的《文选》。
11．在古代神话中，仓颉相传是文字的创造者。
12．三家诗是指鲁人申培、齐人辕固，燕人韩婴。
13．《春秋》三传分别是：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
14．语录体是《论语》文体的基本特征。
15．“缘木求鱼”的成语出自《孟子》
16．《庄子》的说理散文，最具文学意味的是“三言”，即寓言、重言、卮言。
17．中国文学史上影响深远的“悲秋”主题，实由宋玉所撰《九辩》发端。
18．路曼曼其修远兮，吾将上下而求索
19．枚乘的赋体代表作是《七发》。
20．司马迁，字子长
21．较详细地记载了“女娲补天”的神话的书籍是《淮南子》。
22．《诗》到了_汉_代被统治者奉为经典，称作《诗经》。
23．我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志道路前进，抒情诗_ 成为我国诗歌的主要形式。
24．《公羊传》的作者是公羊高 。
25．有位伊人，在水一方。
26．“狡兔三窟”成语出自《战国策》。
27．《汉书》是我国第一部断代史，它的编纂体例是纪传体。
28．东汉京都赋的代表作家主要有班固和 张衡 。
29．《乐府诗集》是由 郭茂倩 所编。
30．《史记正义》的作者是 张守节 。
31．反映治理洪水的神话是鲧禹治水。
32．按音乐标准，把《诗经》三百零五篇划分为风、雅、颂三类。
33．孔子生于 前551 年。
34．“舍生取义”成语出自《 孟子 》。
35．《国语》的性质是 国别 史。
36．《庄子》三言分别是指：寓言、重言、卮言。
37．《战国策》是由汉代学者 刘向 编辑成书的。
38．《九辩》开创了文学史上的“ 悲秋 ”题材。
39．东汉时期代表性的楚辞注本主要是王逸的《楚辞章句》
40．《史记集解》的作者是 裴骃 。
41．上古神话主要分为_事物起源神话_，反映人与自然斗争以及人类之间战争两大类。
42．《尚书》一名的意思是_上古之书 __。
43．被司马迁称为“礼义之大宗”的先秦著作是《_春秋 _》。
44．“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”这句话出自《 论语__》。
45．关于《诗经》的编集，有所谓献诗、___采诗 __、删诗之说。
46．《诗经》中颂扬周始祖后稷的诗歌是《__大雅·生民 ___》。
47．《周礼·春官》把风、赋、比、兴、雅、颂合称为__六诗________。
48．《_国语 》被后人称为“春秋外传”。
49．《孟子·滕文公》所指“一怒而诸侯惧，安居而天下息”的
人物的言行集中载录于《战国策 》一书。
50．《国殇》是《九歌》中祭祀_阵亡将士__的作品。
51．汉大赋在结构上常采用__主客问答 _的形式。
52．赵壹的《刺世嫉邪赋》属于汉赋中的_抒情小赋 __类型。
53．司马迁说他编纂《史记》的宗旨，是要“欲以究天人之际，通古今之变，_成一家之言 _。”
54．《史记》的人物传记主要载录在本纪、世家_和列传中。
55．游记、碑文等体裁肇兴于__东汉 __时期。
56．乐府_是汉代出现的一种合乐诗体。
57.盘古神话属于神话类型中的__创世神话_。
58.韩愈《进学解》称其文字“佶屈聱牙”的先秦著作是《_《尚书》
59.一般认为，《诗经》中的风、雅、颂是以__音乐类型_为划分标准的。
60.春秋时代，贵族常常在外交场合引用《诗经》来表达自己的志
意，这叫做_赋诗言志_。
61.《卫风·氓》/《邶风·谷风》是《诗经》中弃妇诗的代表作。
62.《诗经》名句“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”出自《_小雅·采薇_》。
63.“《春秋》三传”是指《公羊传》、《穀梁传》和_《左传》_。
64.战国纵横家的言行集中载录在刘向所编的《_战国策_》一书中。
65.早期诸子散文的文体形态为_语录_体和格言体。
66．“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”这句话出自《_论语_》。
67.“我知言，我善养吾浩然之气”一语出自《__孟子__》。
68.《_湘君_》和《湘夫人》是《九歌》中祭祀湘水之神的作品。
69.《_橘颂_》是我国最早的一首咏物诗。
70.《_九辩_》开创了中国文学史的“悲秋” 主题。
71.贾谊政论文的代表作是《_过秦论_》。
72.“疾虚妄”是王充名作《_论衡_____》的基本精神。
73.汉大赋在结构上常采用_主客问答___的形式。
74.《史记》的人物传记主要载录在__ 本纪__、世家和列传中。
75.《诗经》是我国最早的诗歌总集。它在先秦称作“诗”或“诗三百”至汉代才奉为经典，称作《诗经》。
76. 《诗经》中的“二南”指 周南 、召南。
77．《诗经》中的“二雅”指大雅、小雅 。
78．《诗经》中的“三颂”是指周颂、商颂 、鲁颂。
79．《韩非子、五蠹》中的“五蠹”是指学者，言谈者，工商，患
御者、带剑者、五种人。
80.《论语侍坐章》中的“四子”是子路、曾晳 、冉有、公西华四个人。
81．烛之武是《左传》中的 《烛之武退秦师 篇中的人物。
82．邵公是《国语》中 《邵公谏弭谤》篇的人物。
83．冯谖是《战国策》中的 《冯谖客孟尝君》 篇中的人物。
84. “形容枯槁”出自《战国策》中的《苏秦始将连横》 篇。
85.秦代文学的代表作家是李斯 ，其代表作品是《谏逐客书》。
86.汉代大赋的最具代表性的作家是司马相如 ，他的代表作是《子虚赋》和《上林赋》。这两篇作品不写于同时，但内容连贯，构思一贯，结体谨严，实为一篇完整作品的上下章。
87.司马迁修史的宗旨是：“究天人之际，.通古今之变__，成一家之言”。
88.班固的《 汉书》 是我国第一部纪传体的.
89．《诗经》是我国最早的诗歌总集。它收集了上自西周初年，下至春秋中叶五百年间的305 篇诗歌。
90．第一篇记事详细完整的编年体史书是 《左传》 。
91．第一部国别史是 《国语》 。
92．记载战国史实又分国记事的史书是《战国策》 。
93．以屈原为代表的《楚辞》标志着中国诗歌从民间集体歌唱到文人独立创作的更高发展阶段的出现。
94．“防民之口，甚于防川”出自《国语》中的 篇。
95．“缘木求鱼”出自《孟子》中的 篇。
96．“锲而不舍”出自《荀子》中的《劝学》 篇。
97．“夙兴夜寐”、“信誓旦旦”出自《诗经》中的篇。
98．《逍遥游》篇是的代表作。
99．“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”是《》的名句。 100．《楚辞》最早的注本是《》。
二、名词解释
1．神话
神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
2．《山海经》
一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
3．诗三百
即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。
4．诗六义 即风、雅、颂、赋、比、兴的合称。风、雅、颂是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂。赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。
5．四家诗 指汉初出现的传授《诗经》的齐人辕固、鲁人申培、燕人韩婴、赵人毛苌四家诗。前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。
6．风雅颂
是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗
经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。
7．赋比兴
赋比兴是《诗经》标志性艺术手段。简单地说，赋就是把诗人的情志或引用对象铺陈直叙出来；比就是比喻；兴就是起兴、发端，一般在一首诗或一章诗的开头，它可以跟诗歌所抒发的情思有关，也可以无关。赋比兴后来成为我国诗歌创作的一种基本手法。
8．思无邪
原句出于《诗经·鲁颂·駉》最后一章。春秋孔子用来评价《诗经》的总的思想倾向。“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。（《论语·为政》）所谓“无邪”，就是“归于正”，亦就是《诗经》思想内容纯正的意思。
9．今文三家诗
《春秋》过于简短而语义隐晦，因此出现了一些对之解释的著作。有传为春秋时鲁人左丘明所著的《左传》，以及战国齐人公羊高撰的《公羊传》和战国鲁人穀梁赤撰的《穀梁传》。《公》、《穀》阐述《春
秋》的“微言大义”，《左传》则以史实叙说历史。
10．毛传郑笺
汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。
11．今古文《尚书》：
汉代，《尚书》始有今古文之分。西汉文帝时晁错根据伏胜记诵所整理的28篇《尚书》，用汉代通行的隶书写定，称《今文尚书》。汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成的本子，称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇。此书到西晋末因战乱丢失。东晋初，豫章内史梅赜所献《古文尚书》，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。
12．春秋三传：
《左传》、《公羊传》《谷梁传》的合称。《公羊传》由战国时齐人公羊高撰，后汉景帝时公羊寿及其弟子胡毋生写定；《穀梁传》由战国时鲁人谷梁赤撰，汉时由传人写定。这两传都注重阐述《春秋》一书的微言大义；《左传》重在补充史实，文学价值更高。
13．孔孟：
孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣”，《论语》是以记载孔子言行为主的语录体著作。孟子是战国中期儒家的重要代表，后世称为“亚圣”，《孟子》是以记载孟子言行为主的语录体散文。
14．老庄： 老子和庄子的合称。老子是道家学派的创始人，《老子》是道家后学对他思想的记载和发挥。庄子是战国中期道家的代表，《庄子》是他与其后学的著作的合辑。
15．知人论世：
知人论世是孟子提出的一种读诗的方法，后来成为我国文学评论的基本方法之一。它的意思要正确理解作品，应该了解作者的生平和时代，才能避免主观臆断。
16．《韩非子》：战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。
17．楚辞：有三重含义：
一是指出现在战国时代、楚国地区出现的一种新的诗体； 二是指战国以及汉人用这种新诗体写出的作品；
三是指汉人把上述作品编辑在一起而成的一部作品集。
代表作家有屈原和宋玉等。《离骚》、《九歌》、《九章》、《九辩》等是代表作。
18．风骚：《诗经》与《楚辞》的并称，是取《诗经》中的重要作品“国风”和《楚辞》中的重要作品《离骚》，简括而称为“风骚”。“国风”是我国古代现实主义的杰出代表作和发端之作，《离骚》是我国古代积极浪漫主义的代表作和发端之作。这两部作品开创了我国古代文学两个优秀的传统，长期以来一直是后人学习的范本。
19．屈宋：先秦楚辞作家屈原和宋玉的合称。屈原是楚辞的开创者，宋玉略晚于屈原，也以楚辞著称，并对赋的形成与发展作出了重要贡献，后世因以屈宋合称。
20．《九歌》：是屈原在楚国民间流行的祭祀乐歌基础上加工而成的一组祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三类。天神有东皇太一、东君、云中君、大司命、小司命。有关的五首歌词，多表现对天神的敬仰和赞颂，写得庄严肃穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有关的四首诗歌全是恋歌，借对神的恋爱生活的描写，表
现人类对纯洁爱情的赞颂，大都清新凄艳，幽渺情深。写人鬼的只有《国殇》一篇，是对卫国战争中牺牲将士的热烈礼赞，激昂悲壮，刚健质朴。
21．《天问》：屈原所作的仅次于《离骚》的长诗。它以反诘的形式，一连提出170多个问题，内容涉及天文地理、神话传说、古史传闻、社会政治、个人生活等，表现出诗人丰富的想象力和广博的知识，表现了诗人大胆怀疑、敢于批判旧观念和勇于探索真理的精神。全诗以四言为主，四句一节，通篇用反诘，参差错落，圆转活脱，被认为是“千古奇文”。
22、诸子百家：指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别。当时，各派纷纷著书立说，招徒授学，宣扬自己的主张，互相辩难，形成了百家争鸣的局面。据《汉书·艺文志》记载，诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，影响较大的为儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨为显学。
23、七体以启发太子，并以七段文字构成文章的本体。这种结构引起了后代的诸多模仿，《文选》遂将这些著作单列，命名为“七体”。
24、枚马的赋富于铺陈，描写生动，多用夸张比兴手法，代表作为《七发》。司马相如的赋体制宏伟，辞采华艳，奠定了汉大赋的写作模式，是汉代辞赋的代表作家。代表作是《子虚赋》和《上林赋》。
25．散体赋：也叫汉初形成，汉武帝至东汉中期最盛。它是汉赋的主要代表，居于主流地位。以写帝王贵族生活为主，既讽且劝，曲终奏雅，客主首引，韵、散结合。奠基之作为《七发》、成熟之作为《天子游猎赋》。
26．汉赋四大家：指汉代以创作大赋出名的固、张衡四人。前二人为西汉赋家，后二人是东汉赋家。
27．“劝百讽一”。“劝”思，“讽”即讽谏。其意是说赋中鼓励的成分过多，淹没了篇末的讽谏主旨，本末倒置，结果欲讽反劝，适得其反，助长了帝王的奢侈心理。这是扬雄对汉大赋的批评。
28．《太史公书》其文章中又屡屡自称“太史公”，故汉人多以此相称，也有称《太史公记》、《太史公百三十篇》的。东汉末灵帝时方有《史记》之称。
29．互见法：《史记》选取、安排材料表现人物性格的重要方法。其法是把某一历史人物的部分材料，并不写入本人传记中，而写入他人的传记里，以避免行文重复和影响传主的主要性格。
30、《史记》三家注：《史记》唐代及以前的三家最重要的注本，分别是晋（宋）裴骃的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。
31．班马司马迁是纪传体通史的开创者，其所作《史记》是我国第一部纪传体通史；班固继承《史记》的传统，著作《汉书》，这是我国第一部纪传体断代史。纪传体是以人物传记
为主，记载历史人物的生平事迹与性格特征，文学性强。《史记》和《汉书》也是传记文学的代表作品。
32．《汉书》由纪（12篇）、表（8篇）、志（10篇）、传（70篇）四部分组成，全书一百篇，八十余万字。主要记载高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的历史，目的是宣扬“汉德”。汉初史实，多承《史记》之义，并进行了一些剪裁、订补。
33．乐府诗：乐府原是管理音乐的政府机构，后来把乐府机构收集整理起来的歌辞称为乐府诗。魏晋以后，文人利用汉乐府旧题创作的徒诗也称为乐府诗。乐府诗主要收集在郭茂倩编的《乐府诗集》中。
34．乐府：本是古代掌握音乐的官署机构，秦代已有之。六朝时，人们把合乐的歌辞、袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写成的诗歌统称为“乐府”，于是乐府演变成为一种诗体名称。沿用到后世，涵义进一步扩大，如宋人把词，元、明人把散曲也称作乐府。
35．《乐府诗集》：宋人郭茂倩所编，是现存乐府诗最完备的总集。辑录了陶唐至五代的乐府诗一百卷，主要从音乐角度分12类。汉代乐府诗主要保存在其中的郊庙歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞和鼓吹曲辞中。
36．《陌上桑》：汉乐府民歌，属相和歌辞，五言。题名出自郭茂倩《乐府诗集》，又叫《艳歌罗敷行》、《日出东南隅行》。诗通过罗敷拒绝使君调戏故事的叙述，歌颂了她坚贞的品质和不慕权贵、敢于反抗的精神，鞭挞了上层人物的荒淫，表达了劳动人民维护自己爱情与家庭生活的凛然正气。
37．《孔雀东南飞》：《孔雀东南飞》是汉乐府中最长的叙事诗，也是中国叙事诗的代表作。它讲述了刘兰芝和焦仲卿因受到礼教迫害而被迫分离，最终双双殉情的爱情悲剧。诗中对人物的刻画曲尽其妙：刘兰芝的贞刚、焦仲卿的温厚、焦母的霸道、刘兄的势利，无不入木三分。此外，个性化的对话和恰如其分的细节描写，展现了作者高明的叙事技巧。
38．《古诗十九首》：最早见载于萧统编的《文选》，因作者佚名，时代莫辨，风格相近，萧统泛题为“古诗”。诗非一人一时之作，作者是中下层文人，创作时代为东汉末年的桓帝、灵帝之世，思想内容呈现出复杂的时代特点，都带有生命意识觉醒后的感伤色彩。艺术上浑然天成，言近旨远，语短情长，耐人寻味。是汉代文人五言诗成熟的标志。
39．言事增实：这是王充对形式主义文风的批评。东汉时期谶纬流行，文学创作中出现“言事增其实”，“辞出溢其真”，“称美过其善”，就是不依据事实而随意夸大，有损于对真美的追求。这涉及到对文学创作的艺术虚构中，如何处理艺术真实与生活真实关系的理论问题。在中国文学批评史上占有一定的地位。
40．金相玉质：这是王逸《楚辞章句》中对屈原的评价。屈原人
格品质极为高尚，对待现实积极进取，在创作上，屈原的作品文辞绚烂，想象丰富，表达对光明的追求与对黑暗势力的控诉。屈原的作品内容和形式取得了杰出的成就，且达到完美的统一。王逸对屈原作品“金相玉质”的评价，不仅对屈原的作品作了客观公正的评价，而且对中国文学创作起了指导作用。
三、简答题答案
1．简述我国上古歌谣的艺术特征。
1．我国上古歌谣在艺术特征有四： 一是它的集体性、综合性的艺术形式（2分）。 二是它再现生活的直接性（2分）。 三是句式简单、语言简朴、节奏流畅（2分）。 四是以赋为主的表现手法（2分）。结合作品来谈（2分）。
2．简述我国神话的基本特征
2．我国神话的基本特征主要有：
在思想内容方面，其特色主要表现在：
（1）具有较强的现实性，从中随处可见当时先民为生存而从事劳动创造的情况、先民同大自然斗争的具体情形，也可以看到当时社会斗争的真实面貌（2分）。
（2）将人神化，重视人的力量和人的社会性，表现了他们对真理的不懈追求和对理想的热烈的憧憬，表体现了中华民族立足现实人生、
自强不息、坚韧顽强的斗争精神和奋发昂扬的乐观品格（2分）。