福柯
识 考古 知
学口赵 一凡
:
一(
【
后 面学面 】观告 读者 后现
代、
“
马西英 雄
不 传一 足而“ 。
”
之
,
后
就 要面 对下 所当谓的
:“
学
后”
了
.
诸
如 后 结构
、
后
殖民
、
启后
蒙 什么是后 ?学它们 为 都有
何后 代 : 现 一项 定 义
—
,
t 后s
”
?字
。
丁 文 o P
指拉某物 某 时之 后(
d o
,
M英
文 中,
,
它
表示 径田场 上 的 终点
。
此据
,
文
学或
文 化 意 义上 的 后现 代
界下
,
即 以现 代义
。
主e
n
i r m
s特指
18
5 7
95 一1 8 年 现的 派文代 运艺 动 ) 为。
强
调与 之 有
别
、
后
居来上 “
但 在
哲 层 学
面、
de mv后 现 代与现 代性 ( M o i )紧 密相 关 t
. ,
。
在此 前
提
我 ,们 不妨把 它理 解
干为 要吗批判 、
各
种批 判
修
正:
、超 越
现 性 代的努力
eI o ’n 代现性 《M
,
超d越现 代性 呢 这 ?是 为
因
,
: y )j
本
是 个 矛盾概念一
。
说它
,好
,
因为
是 它启 蒙 思 家的想 理 性 蓝图现代化
与全 球化 层面
。。,
是 黑 格
尔 的 时代 精神
它
代 表 类 历人史 上 伟最 大的变革 辑
逻
,即
:
说它 不好 是 因 现为代性 不 给断 我 们带来 剧变 并把 精神 虑焦植 入 人类 生活 各
,个
此在背 景下
:
现
代性也 就 了成
’
`
危机与 困
惑,
”
代 名词的
后。现代
两 种比喻
现 代性 究 不研 深断 入
,
导
致西 文论方繁
,
,荣
各种
“后
学,
”
滥泛
。
注请愈、
,
由于
代现 后现/代是 对一 矛 概 念
盾互恶 动、
我
在们 理治 后 时学
务必 切记 一 项 辩证 原则
即 福祸相 依
善
悲交喜加
。
为 了 象 说 形
,明
我提出 两组文 学比喻
。
。其
一是 两辆
、
“
车
”
:一
为 马克 思抨击 的 印 神度车、
,
二是
美国 人称 赞的 时轿 烤
车
飞。
轿车不 断 改 换 头面
加
速 驰
,奔
却也 无总 阻 止法神 车的转 辑向前
。
血横
肉两合 一
车,
便形
成我们针对现 代 / 后 现 代 辩的证 看
。法
〔门
。
其 二
是 一 个 关 于 船的 譬
讲
与 舟车
,
能皆渡 人于漫 漫 苦旅
既如
此
.
现代 是怎性样 条一船 ?我
:
以 莫 为过 于 《海沉 船 》冰里 的 坦 泰 克尼 号以 及 法 国学家哲福柯 《疯在瘫 与 文 》明中 画描 愚的人
船前 者
志 启标蒙理 性的 局限
,
后 者 象 则对 征 于者的 反前思
、
。
2 [
〕
。
福 柯 开一启 条 向 后 通构
结后
蒙
启、
后
马克 思 的术 学 路
之
。1
4但在 9 8 去 年 前 后世
,
他 所 代表,
的这
一路 后
.
学依然
褒 不一贬
、
未
有 定论,
作 为
福柯最 大 的强论 战 对手 德 国 的
哲学家哈 贝马斯 :
,,
在
y in Gdde n 称 马克) 思 责的渡神车 可 比 做理 性 发展逻 辑 即资 主 义本 全〔 门英国学者 吉 斯登( A 川 h o 忍e 无 不 同 球化趋 势一 往前 可逆转 时 也 给它人 类带来 可怕风 险 与 负 面 后 果 参 其 (代现 后性 ) 果乃 oc o qu s t y e o、 f 腼e 山 i 芝 m 哥加 大学 出 版 社1 9 1 n: c: t 犯 口r ee ll d l c 691 ; 〔2 ] 参福柯《 疯癫与 文明 》o F i 如i e 山o范 fri s i功 eh ag a 匆s 此 攀 普隆 出 版 社 巴1 la a t n瓜 ` a 活;H or d荆乞 d il 众 必 5 l汉 三 9 1 w英 本译 ni d 纽 % 约刘成 译本北 书联 店 9C r 阿 尔 都 塞 西: 马之 重构 3〔〕 相关背 景 参结 构 主 义回顾
:
。、
,
。
,
-
,
,
。
,
’
理,
,
,
,
,
,
。“
”
、
“
”
。
.自 . 白白曰曲.
中 国图 评 论
书
88
年
表发《 后 形而 上 学思想》
后 学 成之因
L [ 分 析哲 3学.
,
1
9对 针 学后的起 因现状 其及景
前、
,
作 出顾 与展回 望如下 :
老称哈2 0世纪西 方学 哲产 了 生 大思 四潮: 〕
2 3
4
现
学象
.
结构主 义
西 马 克方思 主 义一
思条想 大河 中 的四 股 流涌, ”
,
.
作为
“
它们各具 特
t
色、
差
异显
著se
。
黑 尔说格 过,
,各种
派门或走 向的 被 命 名被 认
可
哲学 、思想
均
可 统笼称 为 精神形 态
s,《 G e
”
n
d t e e l
a
st
Gie s
)
。
所以
们 一它旦
“
,
就
已
偏 了原离 旨
而
且注 定 走要 向消
,亡
。
大 四 思起 伏跌潮宕
记录了 20 世 纪 沧 桑 变巨
。
’老
哈
说,
:
虽
然 它 们的 现表方
法、
析 分工 具不 同
,,
都却1
2
“
标志
了 现 思代想 传统 与决裂
形 后 上 学 思 而 语想言 转 向学
。其
中 四大 思 主想
题
最具或响影力 的争议焦点
分别为
:
.
.
3
4
.
理 性
再定 位
.
理论与 实践关 系颠
倒
,
,
曰
或
“服克逻 各 斯 中
心,
”
换言之
、实
哈认老 为四 大思 潮 都 靠 着批判反 思
爬。 出 了死水 微 澜形的 而上 学 沼泥
,,
到站 了 个一 比较 踏
“
却
又人 罕 至 的迹 干岸 上 了 ” ,
老 哈又说
:
以上
争 议 主题
。
力 合 成构2 0 纪世欧 美哲
学 最要重的 s
发展 力
进 而动深 刻 改变 类人 享 分 的 思 想地图
.
`然
而
t ,s 于对 时下 蔚 为大 的 观 后义主 ( Pi
o。
m
u
s,
姑 且译 做我
后学
)
”
,
老哈 不 拒绝 但 边一 倒
:,
而 反 对且别人 报喜不报 忧
后
学 之前
景
. 他宣示立 如场 下
1
各
后式 主义 非 并一 地味见 风舵使
、
幸 灾 乐祸
。
“
为作时代 神精 的量测
仪
,
我倒们 是 当应认
真对待
”。
2
.
它们 各带 自 来 新认了 识
、
新方
法
,
大大 开 阔了 世 人 眼
界”
,同 时也 带新 来的 蔽遮
、 新偏的 见。
”
。
例如分析
哲刺激学 了学至科上 论 ;语 学转言向打 破 意识 哲 困学境却 也 成促新的语 言 本体论 诸
子对 针 理 的批性
3判.
,
后结构
,
然固
,“
令
学彻哲底 醒 过来
,悟
,但
是这也 否导 致 会 一种
“
理
与压 制 性的 同 等
?
“若将 上述 展
:进
绘
成 一幅 简 编明年 图 表
我 们“是 可 否以说 : 后 学 诸派已
经
,
告 现 代
别”
了
? 老呢哈 谨慎回 道 展应 的开争论 一 如 既往
在
一片来 越越模 糊的情 境 尤其中令他忧虑 的 是
.
多许新 的 合聚 日益 明显 “
。
但 围
绕恒 主永题 所
,”
。
:
”眼下
有 一 股
席卷 方西的复辟浪 潮
。”
它
能 召可唤一
个
“
始 终伴随 现性 的代 题
主巴 赫 金 : 可终不
止就这是 又 一 次 改 换头 面 的 而形上 学 ,
〔
4
,
J如 说果
贝 哈 斯代马表 国理 德哲性学 的稳健 场立
“
那么
”
,
俄国 者学 巴 金
说
、赫
则更 多一
层 东色方彩
判项断似貌否 定 挡 ,
,
。
巴 赫金
谓
不 可所 终
止
”
,
接直挑 黑 格 尔战的 大 意 说
是:
“ 历终史结
。
请
注 : 意这
巴老 赋 予却 它 一 积种 含 义极
。
尽 管现 代 、性 猛凶强 悍
:
全
球势 化不
、可
但我
生们 于
。斯
长
斯 的于这个 奇 世 界神
,始终是一 高 开 放 度 构
结
中其 充满 了 创造
惊
奇、
自
由与
力
〔4潜〕 以下 文
译本
3引e 刁
,
哈参贝 马 斯 后《形 上而学 思 》想
,
,
刀。
C
`p 枷臼
儿耐 oc
.
巴
刀
n块 肠
,
法 兰 克福
h
,
1
98 趴
曹卫
东 汉a
页
,
译
林 版出
社
,2 01
〔5 。 〕 赫 金 《巴言 谈 的类 型与 其 他晚期 论 》 德 文克萨 斯 学大 出版 社
9 81
6。
,参
V e
m w
MG e 英译本 c
枷
ec
晓 e
r s
n
。
t d o n
h
er
加“
E
s
”
,
中
国 图评书论 自目白... 曲.
老巴 谆 谆 醒提我们 的 最 终 话语
世 依界照
历史逻
辑。“ 。
“
上 世 从未 发 过生何任 总 性结的事 件
。
,
无 也 人说过 对 世 针
界 而且 远 永如 此
、
、或 关于 世
界,
:
这
界世一 直是 开放 自 由的”
一
仍切有 待于将 来
、
,
。”
5〔〕 【 肠l页 换言)之 .
聚
散离
的 模合式运 行
:
兴衰
起 伏
离乱重 逢
悲 ,文喜
加春秋轮
回
则 是 中外
公认 的
老巴 又 说补 补
、
:
一切 文 实 体化
。
、会社形 成
,
俱非 一 劳 逸 永的想理设 计、
。
相
反,
它
们因 制地宜
、
修修
将
着就打发 日子 “
同
”
理,
当下
有所的
思 想,
论 理艺或 术演 变
、
,
也取决 于 人 类设 计缺的陷: 它 。
们
均
以并不 完 的美方
式
发 生变 化
产 并生科学家
学哲家 以难 料预 的后果
福 在 柯 《 训 规与罚》惩中 : 愚说鑫 的封 建 用铁 链主 捆奴 仆绑
他们。
,
资
产阶 级却 用 民 的 众 思来 束 缚想。
正 是
人 在 们柔 的脑神 经 之弱上
,
莫
定 起 至 善 大帝 国 可 动不 摇的根 基
一次— 课 时
,上
作者
有遇 同提 学问。
:
福
的 书柯难读
,
脾, 气怪也
。
。
中国
想思史 上
,
,
有无类 似角色 可
参供比 ? 这 问 题得 提 精 明 我可 从 想过未
行家徐霞 客
。
因
此沉
静吟下 心来琢 磨
倒 是想
起 一 :位 代明旅
徐
霞 客( 51 8 7 16 一4 泽中,
1)
,
原
名 徐 祖
,
弘苏江 阴 人
,江
。霞客
,
,
作为 他的别
号,
,
为意
“
山
野林,
餐
霞宿 人
,
”露
。
自明万 历
至 祯祟 间
。年
频 他仍 游
出
问,奇于 名 山大 川
,
遗手 十稿
卷经
后
人整理
为 《辑 徐霞游客记》
,
突其 出 献
贡
,
一是 明查 我国 江 水长系
,
颠覆 自
禹 贡《 以 》降
无。人质 疑江 源的说 ; 二是深 入桂湘云
5贵
4对 喀 特斯岩 洞溶穴
作 出 全 球 早之 最 科 学记载
。
那年岁
,徐
霞客 云 南重 病在。
,
丽由江 州 派 人守 送护回
家
此时“他 已
“
两俱足 废”
,
息气
支辍
”
至 却不死 初改
这衷便 是
。:
丈
夫 朝当碧 海 而 暮 苍
,悟
,
奈以 一隅 自限 耶! 。
末 明大 钱儒
谦
益而 因赞 他盛是 旷世奇 人 霞 客之奇
异
、启蒙文 豪梁 启超 也 备说 怪其
。
感慨不
已
,,
在
于 他异 乎 寻 常 求的知兴 趣
,
依
明 制朝 度
:
士凡子 必读 书 五 四
经
、
,
“
炫
奇立,
标
榜 说邪者
文虽 工
,
弗
录
”
、
。
与 背 之道而驰
霞客自幼 拒 科 举 ,
利弃
禄,
“
特好奇书
,
博 古览今 史籍 及 舆地 志
动栩
”
。山 海 经图 一及 冲 举 高切蹈之 迹
每
私覆 经 书下 潜玩
神
栩〔 里)
,
霞 客之 怪
。 殉,
在更于 作 他为 一介 文人,
求,知 心切
、
,以竟身许 水
, 山,
,
不
惮 血以肉游
,、
性命以
他,的 游 历路线 譬在如雁 荡 山
经我 国现代 地质 学家 丁 文 江考
察。
共总绘制 3出 幅6图
,
谱其轩 腾
起 伏
。
,
尺幅 万
非 里常 人所 能及
,
途企中 苦艰 卓
,
绝惊 世 骇 俗之举
亦令 国历 中文 人代汗 悬颜继 上
下
,
客霞为 寻 雁找 湖
,
竟在崖顶
以 裹 足 为布
,绳
。
一度 为 石布勒
几,
”
。
葬乎 深 身
。壑
冬
天攀黄 天山 都
峰他
不 惜持杖 凿 冰
“
得 孔一 前置
再趾
凿一孔
以 移后
〔趾l 〕 陈函 : 辉《徐 破 客墓 志铭
》
,《徐妞 客游
记 》
,
上 海 古籍
出 社版
,
1 98 7
。
白目. .白 . .
泊
中国 圈书 评
论
山 林烟 客
破凡此种 种个 很 酷 绰的号 国法
,
都
市野 蛮
:人
,
给徐 霞
客 换来 个一超 凡俗 的脱别
号
林 烟山霞
客,
。
与
之 相遥呼应
。
,
福
柯 也有
一, ,
:都市 野人蛮
。,
将
二 者 捉至 处一。
,
居然对 工 仗
整
,
相 地当般配
当然 福 出生
柯且
容定
居巴
黎。
一 满是腹经 纶的 学家
就算哲他莱鹜 不
驯
又 能蛮野 哪到 里? 去 急莫
慢 慢道 我来
假截面 的哲 学 家
生
,
福柯 的私活。
世
人 之 知甚
少 。,
表从 看
、
面
,
此人一 生 平淡
无
是 非书读
,
,
教书
与
书 学写 士
读 学书 面方
他
先 后 得哲获
以及
、。
心理病 学 理博 士
9
6 2 年1 颁 的发国 家 博 士 证
书教
书经
历 瑞 典
%l 8
、,
自
他
、1
5
9年起
,
先
后去。
兰
波
西 游德方 布
埃他道
年得 谋巴黎学 樊大分校 的尚,
林烟 山酸客
__都 市__ _ 野蛮 人,
、
_
教 席又 于1 9 7 0 年 入选 兰法 西学 总院教算出人 头 之上
。
福柯 的,假面欢简 朴起
居
。
,或
曰秘 色彩
神
首 来 先自他生前 一的系列怪 癖 例 他好如独 处尔波多 红 )
, ,酒
。
、
挑 朋
友
、
喜
很他 法少 人 国的 嗜好( 诸 如 鹅 酱
。
肝却
对 美 乡国村 餐 (快三 治
。
明加
可乐 ) 大表 欣 赏
、
其次
“。
,
逢 有 人 打探每他 的 身 世
”,
他总 说 毫无 故 性
事。
此甚至公不爱 国
—件 立 遗 嘱 禁 发止 表信书单凭神
秘 还 够不+
抱怨他法 文化
国别具
压 性
一 度迫 想竟 移居 日本
,去世前 几个 月
,
他 忙着 销 个毁人 文
。
此人
心路历 程、
因 愈发成而 一 为个众说 纭纷 之谜
、
野蛮气
,
质
— 他们对。 于 柯神 秘福 兮兮 的思想
,
、
看看 破 仑
拿卡
门
莎乐 美
,
。
就晓得 巴 人 黎一 垂向青 者
,
,
神秘 色乃
。
、彩
胆
妄大 为的著
作几十 年来 议 不止
争不
不觉
知
,
竟中将 福的 神秘柯与野 蛮 如《 狂 与 疯 明》
孤绝
文
、抬
举一 种 文 成 化 时尚
、
其
实
,福柯
全 著 作 部只 有 来 十本
。
著者
名、
(词 与 物》
《,规训 与惩罚 以及》 三卷 本的 《性 史
》。。
这 书题 些生 材冷
思路
方向飘
逸
一 般人 难,以 卒读
世对 人福柯 的接 受成
名、
也 好
比 一台
戏
0世纪 2 70年代
前,
,
,
他
遭 受不少 冷的落 非与议、
。
待
他“
儿脸熟
”
循、规 应酬 的 访采日 增益多 后
”。 。
体 又媒指 责 他形 呆象板
只 自好
嘲
“缺 乏 时髦
,
是,
同
代流名里 最 不 巴 像黎 人 一 个 的沟 里
路2〔〕 (3
9
,此 对柯 福 无奈
一
辈 子没 过踏 历史大
道老 是在
页)
陷福
柯 一
死情
况 立 即反转过 来
、
:
他
的 名字如雷 耳贯。
,
他模样的令 人 塞哇
。 那他 很些难 懂 的
,
书
,
今堪 称是 后如结
。
构
后现代所 展能 示的最 大 世
面
提及而此人 的理 论 方
法即
向指 欧美人
文学
术 的 划 时 代变 革
〔2 〕 参利克茨曼《肠 e机 n ect
K
d
tz
n
l a
n
编】 政 治
《,
,
哲
学
,
化
文:
柯 福 谈访 录
,
》,
P
o
位。
,
Pi 如叩勺
,
h以C
-
e ur
:
加
a
~
t
he d on
r
叭
t i
,
,
971
一
1 9
4
8
约
:
纽卢特 奇 出版 社里
9
8
1
中 国图 书。 论 目评.
. . 目匕目自.
游 牧 部
落 大长酋
、
14 年 柯福去 世 、
,
法国 人悼 念他 的 格规
,
,
居
然 与萨 旗 鼓特相 当 。
管萨老 爷
子的长 寿 多 及产 其人 缘 女政治
情律 文人一,
实
福 柯 非子可小比
悼亡期 间
— ,巴 黎 舆 千论 篇
,
尽
都用 了采柯 福前 生制定 一 的项 标准,
,
,
即
萨特 为伏 视尔泰一级 的 盖 文世 : 豪种 老派这激 进,
,
0
岁上还街 游 行身 时系代 潮 流代表 理真 大成 7,
英
雄 风采 不
减
。
。
福
柯 一这 后 生辈子 致导其心 态 野狂团
。
、
则 于 属 缘学边者
、
学术 人浪
、
黑 客
型 家
专
, 他与 当 文 明今严 重 离异
精神
蛮
横”。
在
此
“游
思 想
— 层 面 福牧柯 身份显贵 如大 酋长
犹,如 当 年 扰袭罗马 国的帝 牧 游骑士,
成或 吉 汗思 魔 下的铁 军
,
蹄u
或称 2 0r 世 最纪 一 后位古 鲁( C u
印
度
教精 导神师 ) 1〔 〕
私
彼经 卷 下
柯 临终前福 子
棋 ,
喜,参野 狐
,
最后 禅一 同次 美国教授拉 宾诺晤 谈
:
似乎
料 到 他身 的 繁忙后景象 、
。他
说他 枚像 却始 终无
。法 ”
被 人
遍 挪棋盘了上 的每个方 格 。
虚无
派、
反人 道
,
克马思信 徒
。、
批 判
模楷
,
将他定 位
这令 他
信深
:,
“
他 在们安置鄙人 方 的无能 面或说
,者
确实与 我自 的身某些 素 因关
有福柯 称自 终一 生其
,,
读万
卷书 题
:
行
里 路万、
。
读
书 行路
实,为 一
理,
只
关 注 个命三
理真
、,
力权
伦
理。
。
以 我
陋
,
,
见的他野 蛮 思维
无
论 如 何漫
游只
能来 自他 离 经 叛 的道阅
:
读兴
绍趣如
下好 徐比 客霞
循 思此 路
我尝 试圈 出 柯福早年 的 两 知大识兴
趣语
言与 史
历
分, 介头
:
索
绪尔 的 召
感篮摇
,
福柯 出外 身 省医生 之家
。
,二 战 考 后 巴人 黎 师高、
。
师高
、
,
乃萨 母特
校
。、
红
色因
受 素以 思想 激 进 称
著,
福柯 此人山 门。
,
自
然通习 马 克思
格黑 尔
索绪 尔
”
人学
后,
阿
尔塞都影
响福柯一 度 加 人法共
当时,高 师时的髦风 气
不过 人世皆知
,
“
一 个人 想
当 学 家
,哲
,
就
必须个马是思主义者
克
、,
柯福回 忆
说
。法兰西
人生 性浪
漫恋 爱
由自,
他:们 后 先尝试以 象学
’ ,现
存在
主 义同 克马思理
。
论
相结合
,
皆“因 不意满而 逐一 放
。弃
果 结又 推 出结构 主义 做新 娘川 ,
。
这 就 引
了出 语言问题 也 福 是柯、
我
知 们道
对语言 的 视
重,
乃
战 后 欧 美 人 文 学一 术大图 变 标
志。
它
。
德里达 这 一代新 派 学左 者:
。
,
走向 结构 与解 构 必经的之 途
,
对 此福柯 自 有 番一体 验
他说
自 己时儿常 做噩 梦
他 课堂 在 捧 书上读
,诵
许 多生
词 同他作 对
梦里 的他 四肢抽搐
、。
众
目 睽 下睽
,
他只好 硬
。充
童神
、
振 有声振
猛
然间 母字浮
动
,
一片 沌
,浑
, 从冷 汗中 惊
醒,
后
解人读 这 段自 白
多
指 福 柯知 意识志 殊
强,
甘不 无知 力
无。
也就
是
在说 透 语过
,言
、
阅
解世 这 事层一面
,
他
结构与 主义者 并 无 二致 。
一即 方面 注关 类 人识意 的深 层 式模
另方 面 一
信坚
:
化 解文码 从须语 人言手
。
然而 与众 不 同
:
柯 的福 儿 惊时 梦
,,
突出表 明他对人 类 语言 的 警 惕
。
多
福柯 长疑 后大
, 由 于 受到先 进的 病理 训 练学
开
始 察 觉语言的 虚幻 与 欺骗
他
一 再 说语
言
[
)
l牧游思 想 《肠
,
Pe
、
n s
色 e
o
n
m
ae
、
d
一)词
,
出 自
法 国 学 哲家 德 勒 《兹G il e
。
l
s
、
eDeu lz e
,
)
。
他指 尼 发 明一采 种
后现
代 思想模式
a
即
判传批统
瓦 解体系
,
对 一
切 独 断 想实思 行解 码 )6
为作游 牧思 想 家。
福 柯代 表一 种抗对 本资
主
全义球 化 学术 的 治政立 场 : 他 像游牧 民 族 样那浪 迹 天 涯
拒绝 整
合
参其 《 采尼 哲与学》 英 译本 e
u
,
c N
m
i山 hec
d h n -P凌
,i
lo
叩hs了
,( 哥 伦
比 亚 大学出 版社
。)
20
c
法 及国 者学 阿塔 《 利a
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J Aa tti )
(l 游 人牧
(》
L
’oh
Do n
z
n a
巴
黎 《2 衅
.X. . 日 .匕 臼.自
国 图中书 评论
“
不复 再 现
世界”
,,
为它 仅身 自
的
表征:
而 进断定
,
语
不 可言作
为本 体论基 石样
,
而要 像 病人
那置
于 的他 话 语分 析 仪 下一一
。经 受临床 验
检尼 采
的 诱惑
有 美 国家 爬
专,
梳 史料
,
1
3寻得 一个转
折 点 : 5
9年
柯福 在意大 利 度 假时
。
偶
然
读
,
一 本 《 不到 合时 宜 思的考
此》他便 对尼 采 着 了
迷
这从个学哲,
,
材
高 生 发现。。
,
有 批判没 何来 哲。 卜。 认 。 ~一 * ! 学。没 有奇 思 异 想 岂可 惊 世 骇
.
:
,
、
二 。 福柯/
尼;采
口。
,
俗
? 尼哲 采学 阵学哲之 痒、
,
让直他感痛一
阵、
言辞
之
,乐
人性
之 荒唐
。此 后十 年
多思想尸 骸
:
青
年福 柯带 着 语言 题
,难
穿越 一
堆 历 荒 史
家,
那:里 埋 着一 大 疯 批子 学哲家
、的
从 国德诗人 荷尔 德林 的悲 剧 篇残 恩 沛《 多 勒克 之死斯 》、
法国 萨 德侯 的色爵 小 说
情 。
,《
朱 蒂斯》
的紊娜乱含 混、
楼拜福 令尴 人尬的 《圣 安东 尼 之诱惑》
:
直到
尼 采名大鼎鼎 的 《道德 系学谱》
福 柯紧跟 尼 采 ,
另, 专家有
就称 像巴 金 赫追 查小说 离心力
、
,直
到 发 狂现 现欢象
。考
察 言
语 直至 走 它到自 崩解 的极身 限
。
进而 到 了 看历史 的 态 与偏病执
及 以 它被 做 异当
端
,
排斥 的另 一 知 识 统
传福
柯 认
:承
“
尼
采是 一 启种示
我以 巨大 的 热情研 读他
并
同我 的生 活
实 行了决 裂
。
”
4
〕
语言 学 转向 后之
对
语 的痴言迷
,
,
也 开
启 了 福柯
、
里德
,达
、
布迪
等厄 人结伙走 向构 与结
解构的 浪之旅漫
。福
柯 小 小纪
,
年
便同 法文坛 国领袖 特萨 翻闹
。
自称
他 这 一 人另代 有 所 爱
明是 大, 家公子成 人 地同 构主义 私结奔
反
对 父母 包
办事实上
,
他
和 同 学 一 们
样
既 未,割 断 族家亲 情
,
—, 也 并真未。
分
:只一 时耐不 邻 家 住女 孩 儿的诱
、
他惑 夺 们而门出
”
。
搜 奇猎艳 了 提 去醒 大
家
:这
一轮情感 折波
家 族危 机,
,
学术史 上通 称
,
、
“
语 学言 转向 康 吉 扬。
往深 再 处 说场科 学命
革:
:福
柯等 一 干 左 翼 公
之子所 以青睐结 构 语学言巴
什拉
、
皆 因,巴 黎 师 高刚经刚 历 了一
,其代 表
人物
便,是 瓦卡耶
二战后
,
由
于巴 什拉
、
康 吉
扬
、
、
阿尔都 的 塞传 言教
文 身基化 因
。
高
师 学哲系 的 学
,
无生 不相信 循 语 此言之
路
有 ,望探 查知希识 系
统
,
解
依 破照德 勒兹 《在本 主资 与 义神精分 裂 》 中 说 法的
启蒙 运自 起动
西
方历 代 学 家 哲的
拿〔
4 〕 分参 照别 美 学者米国 ( J
高 勒毅 译汉 8 9 本 页 世纪(出版集
团
,
~
32 0
iM 5 l 】 e《 柯福的 生 死 欲》爱 ( ”r
尸 记山助
,n
f
Mo ci eh l
Fo
)
:;
(
自 我的 技术》 (
几 1 988
c
O 人 on止盯
,
e: f s夕 o
A
S aoe
n)
编 tM i c 辰o止 ca 心) 1 页 (3 姆阿斯特赫: 马 萨诸 塞 学 出大版 然社 F u
haM itn
r
,《真
理,
力
权,
自
我:
同
福柯 讨论 》
h 马 丁 载(u L t e
~
政
r
.
1
9 9
)3 及
)
。
中 图书国 评 论!翻. . . .
.
日
手 绝
活
,
dnig 便)是 织 理编性 系 体(德 氏说 是 一 种这文 化 码 或 编 o
、
C
此。 抽 一体象 系c
,
,
说 遭 受虽
马克 革命思 批判
尼 采力 蛮冲撞,
老、 海兜 刨底 挖( 德 氏 称之 解 为 码 e o或 ni g) d
D ]1
、
仍 断不 良改
固
加,
e
或d曰 再编码 ( Rc o in g
,
)扩
展完 善一 为 覆张盖全 球 的强权 知 网 识络0 1
,
白了
说福 柯 这 一代 的人宏 大抱负
。
是 就 要借 语言结 构之
法、
,
新揭 示
重,
彻 底拆
解一这
西方文
明 赖以 治 的统隐秘 统系架 、
西
马的霸 权意 司
—萨
无
它 是黑 格 论 尔的 神
精康拉 象的征 界
还是 老 海科的技 阱
福
与德柯里达
早
年 读时
书
,柯 福德与 里 达就 双双 盯 上了结 构
:
。
过他 不俩 趣志 有各 千 :秋
、
德
达 抢里先发 现形而 上 学潜 在系
统得胜
,
好他 胜心 切 。
,
接
捣连毁二 元对 立,
打 塌逻
斯 中各
。
心一朝
。
这 小子 便 唱延大 异之 歌
,,
傻
文玩字游
戏
,如
情形此
就、 比好 八舞戒 耙钉攻 人 盘丝
洞。
可
在福柯 来
看呆 子
只 晓 得娱
自、
, 全不 然顾刀 光剑 影
风起
云 涌:
这表明他 仍未脱出 形 上而学 的 。
束
缚
。
眼
着瞅 这黑 洞阴森,
,
毒 弥雾
。漫
柯一 再福提 自己醒,
切 莫 坠入那妖 精 的罗网
,
之总
。
,
福
柯
重视 言语
却 不
为 所之惑
出 于
病理学 家 习 惯
“
他又
习惯 将构结主 义 看成病
人
6。
说 它
不仅
8做页)
了研 1究 象 的对俘 虏
而
是 西且方
人
,企
图从总 体把 握世 的界 最后 一番徒 劳 ” “
(
]
具体
说
,
福
同柯结构 义主 的 矛
盾 更体现 在他 别多具一格 的,
知
识与权 力
”
理
中
。论
走
游牧向 政治
(o aS vi
r
受
尼 采影 响 o
i。
福
柯看 知重识 权与力 的潜在 关
系iVo
r
。
请意留。
,
法 知文
,
) 与识力 权 ( Pov u
、r
)
,
享共有同 词根
,
柯福认 它为 是 者 间 的 二一 心条理 纽
,带
意 为能
。见
、
知
并加 以 控制
,欲
在 基此 上
础。
福 柯将 人 知 类识生 成
视 一为种 冲机突制
、而话 语作 为
表 真理述 的言 语 为行
此至,
。
就 成为一 此种权 力夺 争所
不但 场如
,
福柯此 全 背叛 了完绪尔
,索
他
还结将 语构言学 的静 殿宁一堂举 炸成了 千百
疮
,
—其
间充 满了 压 和迫控
制
阴谋
与力
暴
左
有孔人指福柯为 马 思 弟克 子左 派 不却认 同 说他 们 念观时过
、,
因 为 太容 找 易出反 理驳
,由
:
例 如
福柯 一 奚 落再
。
老
,
战
法重
。 ,
笨、
不
足 训为
。 又如从他不 自 诩 识分知
:子
反而 嘲 这笑号人深 陷知识
、
之 中
早已 权是力工 具所 以 压 他根j L 不就 相信不
屑 地阵 的福 战柯
这
头知年 识 子分还能教 育
,
谁导引谁
,转而
发 一 种明 游 战击
,法。
以小即股 精锐 神 出 没鬼
:
,
或 定
爆向破
、
或精
确 ,击打
。在
感其 召
下,
,
下 当欧美 左翼 人 马 、
纷 纷
仿效 牧 游 骑士,
他
们 聚啸山 林
“
摘 传 飞
只书
。”
一 待声 凄厉 惚哨
9 7 年 01,
便
骑轻 风
如杀
声 雷
如
,
在 此景背下 福柯 自 然成了
。
抗抵部落 的后 最首
领
,柯福 入 选法兰 西学
。 院
,就任
思 想 系 统 史 授
教意之得余。
他
自称己既 非 马 克 思
’
派
道、
亦非结 构派
“
又担 自家心 后游死 魂得不 左受 翼 香火 供
于 养是苦 心 辩解 他与马 思克 的关 系
,
:
马 克 思 对 我 恩泽 重之
一 如物
学 家不 理 把 爱必 斯 因坦成天 挂在 嘴
边7
]〔
(82
’
页
)
。
旷世 奇之人
二 后
战
,半间 而 不架:
由 分于析哲 学 展
发
,
欧美学 逐界渐 承认
结 构语 言学 信 系迷统
,
只
当是 冰 清 玉它
门
〔a
参法 国哲学家 德 勒 兹《 资 本 主 义与 精 神 分 裂》两 卷英 译本 《反 俄 浦狄斯 》
he r i
an,
t( An
i
一
ch nsd ,
a
明
尼 达 苏 学 出大 版社(
6
娜
9 ) 31 8
);
,
《
座千高原
1 98 7
,
o:资 本 主 义 与 神精 分裂 》 A (几
o
a
d
n如
,
尸
lt a
sa ue
: 。甲 iat 坛m
s ta l i s m ei o 。 i尸d P u a“ r e i hs n c 叩h dn
:
.-
)
。
Dreu
f
s
&
R ba ni ow
oF
〔7
〕
杜小真编 译 《 福柯 集
》ac u
,t
以
:
召
勺 刃 n d tS
上 海 远 东版 出
社t r c
u
u
m rs lia 1 9 9 8。
ea de n n z H nre
o
t
C h e a gi OU n i
v
e
o iy tP re
s s
,
19
82
,目
翻.自 月川. 目
中
国图 书评
论
洁若静子处助 尼
采权力说
、
,
却忽 略它在 实中现的 水性杨 花趋 附炎势福 袭柯用马克 思 犀的 目利 光又
借那将 西方 知识 生成 程过,
、
。
,
,
看成 一 个充满 突冲 权力的争夺场
。
再
问 一 次: 他到底
的烧哪 一 是香炉?
研究 式转范换
美加州国大学 普 特教 斯授倡言 : 福柯语 观
、言
,
反映
欧 美最新 判批 意及 识
其
,
针 晚对 期资 主本 义社会 控制了
资本 义 主古典特征
,
思交 流 想的省
悟
。
果如说马 克 思曾以 本资与 级 阶 学 说推 进化批文判 进 入信
息方
。
、式
成
功 述表
福
柯则 从言语 分 析角度 S
hif
t,
解
读历 史语 新
。境
此
一 次研乃
究
式转范 换(
pa r a idg m
)
,
,
即由生 产方式
,普教授 评的 价 胆大新颖
21
.
.
然而 其 困中 难
,是
:
福
柯放 马弃 克思 总的体
性、
拒 不提 革供命 超 验景
前 。
。。
他
引 尼人采 反 启蒙 反 人 道观 念
所以 类
,
,们 我 难很 他 贴给 一 个上左或 右 标的
签
、对 于
个 我 人言而
,
这位先 生没 爹没 娘
不、伦 不
勉强 断个他后 马
后 启蒙
,
就罢 也
了
:
不 料我在 各校。 课讲时
1
.
竟, 再遭一遇 提
,
问
《 结后 传 奇构 未》见 福 柯专讲此 人
越 难讲
,是
何是 因 原
。
?2
老.师 越 给 我要们一 个 法
说总
不能因小 猪不上 秤
,
就
减它扣 的两 斤
!试
用北 京 话定义
说
话
实
,我之 以 所福将 柯挪 出 《 结构后 传 奇》 。
、
纳
入 后 《 学面 观 》
面
,其 原
因 是
21
.
.:
他
超 越左 右我迟疑 再三
、。
半 间不
架
,
决 定置 于 其 现 象学
、
西马
、
后
结 构 外之
众不 同的战 位略置 再说了
,
。
—
便以凸 现 勾他 连各
方、
又与
既 然号
《称后 学 面面观 》
,
那
么这 名号 绝不至 于 亏待 福柯
、了
。
什 么
后 是学 ?国 内有 人 经引据 典说 的话闲子
,
越,描 越
、黑
。 实其 不 用着
。”
套用咱北 京胡 同 老 大里 天 爷天:
就
是 一个
“
三不
管
、
四
不
,
像 国贩 骆 驼
有六或许要 人问
一 人个不 好好 日
过 干吗非要 穷折腾 ?老 子 喷 爷一茶晒
,
会定 训 教 说
你:
还不那是 被逼 来出的 儿辙? 你他乐当
意? 你 当是时髦? 回 咱到 家 口门
那位
福 爷 不 过 是 一 个 混 出 模了 的 样 漂北
!尼 采式 探
福柯索 语言在 和历 史问题 上,
,
持
此 人 令惑 的 困后
、马
、
后 结构 立 场
实,他与 尼对
采 眷的恋有
关。
其 中几 关节
项
别分涉 及 尼 针对采人性
,权 力 与道 德的不 见解惑:
。
《疯 与癫 明文》 初 版序 中 构言
”
,境
柯福 宣 示他特 立 独 行 的 研究方 向
,即
以要,
“
悲 剧
的 常恒结
去对抗形 而 上 学传 统
。
为此 他
将 深人 禁区
。
勘踏 人类知 识 的 荒蛮 边 疆,
诸如 疯 癫
、
梦
”、
囚禁 乃至 斥 了 充人 类 望欲的 术艺 界
世
8这
些研 究
都
在
“将
尼式 采伟大 探索 的 光 辉 下
依次展 开 0 1
〕( 页4)
〔8 ]
书 初 此 名 为 《版疯 与癫非 理
性。
:
:
古 典时 代的 疯 狂史 》 ( 巴 黎 隆 普 版 出社
,
l% 1
)
。
该
序言仅发表一
次
,
参杜
小 真《 福 柯集
》
中 国
图书 评论 . 白. . . 曲.目
何 来尼 采式探
索? 我 们知道
缘明起于 太 阳 神 与酒 的对神抗 尚 理性 奔 由
、放
,
尼
采 在 《悲 剧 的 诞生》 提中 出 个 惊 一人构 想
,
:
即古 希腊 文 ,
。
在 此充满 张 力 的悲 剧 结构 中执意 造 人 与改世界 尤 其 喜 欢规 越 犯
界。
一 是方 阿波 罗 的酷法 冷
:
则
即
迷 恋 崇序秩
、
提 倡苦
无行 顾所忌
、一 方另是 狄则俄尼 斯索 的 乐欢本性 挺而 走险
。
自
、它
热情 洋
溢、
,
、
太阳
神阿 波罗
酒
神狄 尼俄 斯
超索人与 末 人 始人 类倾 结向
。 。
换 构言
之,
Do 阳太 神 A o(P U ) 与。 神酒 ( in
y
su
、
s
),
别 代表分 种 两相 反成 的相 原
。
尼在采看
,来
,
世上
每人个都体 现 了 乱混秩 序
与。
本能
与 理
智“
所以
,
人
一 二乃元
,”
所
自我
也谓 不 是过传统 打 造的 结果、
倘
设 若 计 一个
:
我 己 的自存 在 宗旨
那需 要
就、
将
两这 倾种 结合向起来 欲
望,
使 之
平衡 自 然
。
。尼 采又 发
现,
基
督 教文明 使 促欧 洲人憎恨 体
、肉
制
压
蔑 视 的人 命 活生力
随 着 神酒精神 的 竭衰8
西 方 6 人趋伪日善
狠
,
琐
、懦
不 堪
弱。
请
看 尼 采 《力 意 志 》
权 精 过 心改造 的 齿轮 所组成
。
”
节
:
“
旦一我 拥们 有全 球性 的 经 管济
。
人 就理会发 现他 彻 头彻,
尾变 了 一 成 架为这种经 济服 务 的 器机
那
是 将一 部巨 大 无 比 的发 条 置
装,
它由无 数微 小,
、经
这 种但 途末 穷 之路
人尼
采 蔑称 为 人末
。
而
末
人
将 被 他崇 推的超
人所
代 替01
9
〕尼
采谱系 学
只有 了解 述 上话 背神景,
,
我们才 能读懂 尼 采传 世 大作 道 德《 谱 系学 》 年 发 表长文 《尼 采
,。
对
于
此书
,
福柯 多 年把玩、
熟 烂于
心,
复于
:
9 171
系谱
学,
历
史》
,
周 密 说 解
其
历史批 判
值价 重 估设 想的 下 l如 ]
0〔
9〕
、
尼 采 在
查《 图拉斯特拉 如是 说》 中 提及
M的 na/
Ds
ae
t L
M
czh n s e
“
,
迅 先生 鲁 译 做直”
,
“
末
’
人
。
留请意
、:
尼
r
采 的超 人 与 末人 ( 英译 S 叩 e
h s
”
at
,M
n
) a
.并不等 于中 国
。的
“子 小君
,人
而 乎 近 ( 于 浒水 )传中 的武 二
又 担 忧不
,郎小
g武大郎 那模样
0 〕 〔 1
,:
后者发 育不 全
。
,
、
形 象狠
琐。
却心 善地 良
先生 在 《 阿 Q正 传》中 塑造了 一 种 令 人同情是
不 决会壮 大
、的
已
的 中 国末人
。
他:还 在 由《聋 哑而 》 文说中
批 用来养育 青年 ) 糠编
《
语言
n
a、
。
将的成就来
,
要更渺
。
可且看 采 所描 尼 的写末人
r
一参 《
鲁 迅 全》 第 五集 卷《淮 风 谈 》 月《 民文 学 出人版社 h
c
9 8
0) 1
此 文 译 本英载 鲍 恰 德(
un
D
ol d o B a un
e
tr
d
a,
5
记反
忆
实践
福 柯 论 文: 与 访谈 》
录
,坛《
n
a - u
o邵c
te
, o
n
叮z
,
枷e
t
二
:
s
e cle
e 二i d n I
t
&d
as r
s,
康奈 尔大学 出 版社
1
9 7
)7
。
参
杜 小 《福 柯 集真)
。
.自 .自 目.璐.
国中 图书 评
论洋 西 史与哲 学
历,
实为 一 之丘 貉苏格 底拉信 仰 永 恒他
的大弟 子 柏 拉 图 :
,
。
、
鼓 理 智
“
吹
,
以所他是 1形 而上学 、
.
祖鼻准
“
。
,
也是历 学 法史老
。
专 史为 制 学 下
、
如实
、定
个性
真
理”
三标
,
项此
后 便有 之 与对 的 应 种 三 历
史
。”
纪念碑 式
博古 式
、
判式
批
。 尼 对此采 嗤之 鼻
以概称
为
形 上 学而 女 佣
的2.
西
洋 学史的顽 劣 习惯“
,
是
“
将结 论 置 于开
”端
。
”
,
由此
一 压举缩 纷 乱 时 空 ,
、
入进封 闭
体
系,
,
使 之
成为
的与目因 果 制约 的合下理运 动
,
或 者说
这
种 学史一向用 念构 概建 世
界
又,,
将 人 无间数 的矛
盾
结 归某为种神 起秘源 。
。
所
以 采尼 《道 德 系学谱》 前
。言
便 将批其判锋 芒
直 西指方道德 偏 见之 起
请源注意 :
:
一 世 这起 俗
源
,r尼 用采 文 写德 做H k
,
eu
tf
n
在《人 性 :
,
太
性 人 了》
中
,,
他 又 将 而 形上
n这 一 自出 g
学, 孜 寻孜求的大一 起源统对
立
写做
sU pu r
r。
n
g
福。 解说
柯尼
采的 颠 覆 意图 ,
是 要 突
两出 种起 源之U
r p sur 、
前肮者 杂 脏
乱
,后者高 贵纯 粹
。
而
采尼 刚强的 果决
,
于 在他然 蔑视公
造物
主 之手 神圣起的
源挥 方遒 之斥余
、
又 转 他 身去过
,
开
关始 凡 注人琐事
偶然 因素
衷
于 描热述 史历的诡 计 与健
忘3
.病 态
与 谬
。
类似 中 国古荒史 辨,
,
尼 采谱
系 旨在低学毁 历
史 i
r
e
、
去伪 真
H存i
ts
、
颠覆西 洋 价 值观:
。对此
福
,柯 称为
释 学
解中
国
,
尼 采却直呼 它为实 效历 史(W i lk hc
、
r o i
e
)
。
福柯
评
点
尼在 采的 谱 学 王
’ ,系
一无
神意 。
腕
’,
〔 川
4.
而且
,
这历
从史 级 冲低突到高 级 冲 —突 人 性却 未从中获得 任 何 进步
,
二 终极无
、
三 无
认知 体主
只 有
只
一
“ 摇晃偶性 然 散 子的 然性 铁
必。
“
尼
采 式 系学 家并 谱 不像 教 堂神 那父样
、
,偏爱 崇高抽与象
,
踏勘 址
遗瞄 准 光
剧,
发。
掘王
陵、
、
索
隐 探 消秘 系化 统
。
次其。
,
他像
个 外科一医 生 ,
双手血
污,
—
他首先像个 古考 学 家,
,
即
刀: 剪齐
备,
习
惯将 目
“
体肉
神经
、
”
再
者如 一 同 个 面假 舞会 爱 者好、
他热 于 衷上 演 滑 模 仿稽
最终 发迸出 上帝 的大般
或利 用 杂 拼手段(
’ 2〕目
,令 无
数灵 魂争 吵不 休
让 各 种 体系 相 倾 轧
互,
笑
:川 (尼 采
《
曙光
)k
:
,
参克 克 拉《
M stg
六,
au
e m
d
a
n
e
物
论
。
C
l
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r k ) 英译 本 历 必a ra
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T
“
口“
on
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)”
。l
钩
衣
侧、
理活
fo
K
au
〕2 采尼 〔1
:
《
超 越 善与 恶》
。 及了 n d
,
参
考 夫曼 ( w 肠11 2 3
2,
a
t ler ,
M耐o
的
“
0 节《剑 桥 学 出大版 社 3
”
19 9 7
照本雅参
巴金赫、
m f )
a n
n
) 评 本注:
。
肠
。
d
&
节 纽约
(明
《 历 哲学史 纲论 》 的中
可 终 不
木 结下偶棋
说
l% 6
。
提
读者
醒国 内尼 采译 本不少
但流
于 乱
散,
说
。
二
均者 反对 史历 目的论
机唯
械不
堪系 统引
用 如 对 本文 任 何有 论或 补评
充
请发信 或至登录
w
c
h n a l洲i 〕ok re
.
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b
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L
or
g
”
“0
7
}
中
国图 书评 论 ! 翻 .翻. 白 自
.
福柯
识 考古 知
学口赵 一凡
:
一(
【
后 面学面 】观告 读者 后现
代、
“
马西英 雄
不 传一 足而“ 。
”
之
,
后
就 要面 对下 所当谓的
:“
学
后”
了
.
诸
如 后 结构
、
后
殖民
、
启后
蒙 什么是后 ?学它们 为 都有
何后 代 : 现 一项 定 义
—
,
t 后s
”
?字
。
丁 文 o P
指拉某物 某 时之 后(
d o
,
M英
文 中,
,
它
表示 径田场 上 的 终点
。
此据
,
文
学或
文 化 意 义上 的 后现 代
界下
,
即 以现 代义
。
主e
n
i r m
s特指
18
5 7
95 一1 8 年 现的 派文代 运艺 动 ) 为。
强
调与 之 有
别
、
后
居来上 “
但 在
哲 层 学
面、
de mv后 现 代与现 代性 ( M o i )紧 密相 关 t
. ,
。
在此 前
提
我 ,们 不妨把 它理 解
干为 要吗批判 、
各
种批 判
修
正:
、超 越
现 性 代的努力
eI o ’n 代现性 《M
,
超d越现 代性 呢 这 ?是 为
因
,
: y )j
本
是 个 矛盾概念一
。
说它
,好
,
因为
是 它启 蒙 思 家的想 理 性 蓝图现代化
与全 球化 层面
。。,
是 黑 格
尔 的 时代 精神
它
代 表 类 历人史 上 伟最 大的变革 辑
逻
,即
:
说它 不好 是 因 现为代性 不 给断 我 们带来 剧变 并把 精神 虑焦植 入 人类 生活 各
,个
此在背 景下
:
现
代性也 就 了成
’
`
危机与 困
惑,
”
代 名词的
后。现代
两 种比喻
现 代性 究 不研 深断 入
,
导
致西 文论方繁
,
,荣
各种
“后
学,
”
滥泛
。
注请愈、
,
由于
代现 后现/代是 对一 矛 概 念
盾互恶 动、
我
在们 理治 后 时学
务必 切记 一 项 辩证 原则
即 福祸相 依
善
悲交喜加
。
为 了 象 说 形
,明
我提出 两组文 学比喻
。
。其
一是 两辆
、
“
车
”
:一
为 马克 思抨击 的 印 神度车、
,
二是
美国 人称 赞的 时轿 烤
车
飞。
轿车不 断 改 换 头面
加
速 驰
,奔
却也 无总 阻 止法神 车的转 辑向前
。
血横
肉两合 一
车,
便形
成我们针对现 代 / 后 现 代 辩的证 看
。法
〔门
。
其 二
是 一 个 关 于 船的 譬
讲
与 舟车
,
能皆渡 人于漫 漫 苦旅
既如
此
.
现代 是怎性样 条一船 ?我
:
以 莫 为过 于 《海沉 船 》冰里 的 坦 泰 克尼 号以 及 法 国学家哲福柯 《疯在瘫 与 文 》明中 画描 愚的人
船前 者
志 启标蒙理 性的 局限
,
后 者 象 则对 征 于者的 反前思
、
。
2 [
〕
。
福 柯 开一启 条 向 后 通构
结后
蒙
启、
后
马克 思 的术 学 路
之
。1
4但在 9 8 去 年 前 后世
,
他 所 代表,
的这
一路 后
.
学依然
褒 不一贬
、
未
有 定论,
作 为
福柯最 大 的强论 战 对手 德 国 的
哲学家哈 贝马斯 :
,,
在
y in Gdde n 称 马克) 思 责的渡神车 可 比 做理 性 发展逻 辑 即资 主 义本 全〔 门英国学者 吉 斯登( A 川 h o 忍e 无 不 同 球化趋 势一 往前 可逆转 时 也 给它人 类带来 可怕风 险 与 负 面 后 果 参 其 (代现 后性 ) 果乃 oc o qu s t y e o、 f 腼e 山 i 芝 m 哥加 大学 出 版 社1 9 1 n: c: t 犯 口r ee ll d l c 691 ; 〔2 ] 参福柯《 疯癫与 文明 》o F i 如i e 山o范 fri s i功 eh ag a 匆s 此 攀 普隆 出 版 社 巴1 la a t n瓜 ` a 活;H or d荆乞 d il 众 必 5 l汉 三 9 1 w英 本译 ni d 纽 % 约刘成 译本北 书联 店 9C r 阿 尔 都 塞 西: 马之 重构 3〔〕 相关背 景 参结 构 主 义回顾
:
。、
,
。
,
-
,
,
。
,
’
理,
,
,
,
,
,
。“
”
、
“
”
。
.自 . 白白曰曲.
中 国图 评 论
书
88
年
表发《 后 形而 上 学思想》
后 学 成之因
L [ 分 析哲 3学.
,
1
9对 针 学后的起 因现状 其及景
前、
,
作 出顾 与展回 望如下 :
老称哈2 0世纪西 方学 哲产 了 生 大思 四潮: 〕
2 3
4
现
学象
.
结构主 义
西 马 克方思 主 义一
思条想 大河 中 的四 股 流涌, ”
,
.
作为
“
它们各具 特
t
色、
差
异显
著se
。
黑 尔说格 过,
,各种
派门或走 向的 被 命 名被 认
可
哲学 、思想
均
可 统笼称 为 精神形 态
s,《 G e
”
n
d t e e l
a
st
Gie s
)
。
所以
们 一它旦
“
,
就
已
偏 了原离 旨
而
且注 定 走要 向消
,亡
。
大 四 思起 伏跌潮宕
记录了 20 世 纪 沧 桑 变巨
。
’老
哈
说,
:
虽
然 它 们的 现表方
法、
析 分工 具不 同
,,
都却1
2
“
标志
了 现 思代想 传统 与决裂
形 后 上 学 思 而 语想言 转 向学
。其
中 四大 思 主想
题
最具或响影力 的争议焦点
分别为
:
.
.
3
4
.
理 性
再定 位
.
理论与 实践关 系颠
倒
,
,
曰
或
“服克逻 各 斯 中
心,
”
换言之
、实
哈认老 为四 大思 潮 都 靠 着批判反 思
爬。 出 了死水 微 澜形的 而上 学 沼泥
,,
到站 了 个一 比较 踏
“
却
又人 罕 至 的迹 干岸 上 了 ” ,
老 哈又说
:
以上
争 议 主题
。
力 合 成构2 0 纪世欧 美哲
学 最要重的 s
发展 力
进 而动深 刻 改变 类人 享 分 的 思 想地图
.
`然
而
t ,s 于对 时下 蔚 为大 的 观 后义主 ( Pi
o。
m
u
s,
姑 且译 做我
后学
)
”
,
老哈 不 拒绝 但 边一 倒
:,
而 反 对且别人 报喜不报 忧
后
学 之前
景
. 他宣示立 如场 下
1
各
后式 主义 非 并一 地味见 风舵使
、
幸 灾 乐祸
。
“
为作时代 神精 的量测
仪
,
我倒们 是 当应认
真对待
”。
2
.
它们 各带 自 来 新认了 识
、
新方
法
,
大大 开 阔了 世 人 眼
界”
,同 时也 带新 来的 蔽遮
、 新偏的 见。
”
。
例如分析
哲刺激学 了学至科上 论 ;语 学转言向打 破 意识 哲 困学境却 也 成促新的语 言 本体论 诸
子对 针 理 的批性
3判.
,
后结构
,
然固
,“
令
学彻哲底 醒 过来
,悟
,但
是这也 否导 致 会 一种
“
理
与压 制 性的 同 等
?
“若将 上述 展
:进
绘
成 一幅 简 编明年 图 表
我 们“是 可 否以说 : 后 学 诸派已
经
,
告 现 代
别”
了
? 老呢哈 谨慎回 道 展应 的开争论 一 如 既往
在
一片来 越越模 糊的情 境 尤其中令他忧虑 的 是
.
多许新 的 合聚 日益 明显 “
。
但 围
绕恒 主永题 所
,”
。
:
”眼下
有 一 股
席卷 方西的复辟浪 潮
。”
它
能 召可唤一
个
“
始 终伴随 现性 的代 题
主巴 赫 金 : 可终不
止就这是 又 一 次 改 换头 面 的 而形上 学 ,
〔
4
,
J如 说果
贝 哈 斯代马表 国理 德哲性学 的稳健 场立
“
那么
”
,
俄国 者学 巴 金
说
、赫
则更 多一
层 东色方彩
判项断似貌否 定 挡 ,
,
。
巴 赫金
谓
不 可所 终
止
”
,
接直挑 黑 格 尔战的 大 意 说
是:
“ 历终史结
。
请
注 : 意这
巴老 赋 予却 它 一 积种 含 义极
。
尽 管现 代 、性 猛凶强 悍
:
全
球势 化不
、可
但我
生们 于
。斯
长
斯 的于这个 奇 世 界神
,始终是一 高 开 放 度 构
结
中其 充满 了 创造
惊
奇、
自
由与
力
〔4潜〕 以下 文
译本
3引e 刁
,
哈参贝 马 斯 后《形 上而学 思 》想
,
,
刀。
C
`p 枷臼
儿耐 oc
.
巴
刀
n块 肠
,
法 兰 克福
h
,
1
98 趴
曹卫
东 汉a
页
,
译
林 版出
社
,2 01
〔5 。 〕 赫 金 《巴言 谈 的类 型与 其 他晚期 论 》 德 文克萨 斯 学大 出版 社
9 81
6。
,参
V e
m w
MG e 英译本 c
枷
ec
晓 e
r s
n
。
t d o n
h
er
加“
E
s
”
,
中
国 图评书论 自目白... 曲.
老巴 谆 谆 醒提我们 的 最 终 话语
世 依界照
历史逻
辑。“ 。
“
上 世 从未 发 过生何任 总 性结的事 件
。
,
无 也 人说过 对 世 针
界 而且 远 永如 此
、
、或 关于 世
界,
:
这
界世一 直是 开放 自 由的”
一
仍切有 待于将 来
、
,
。”
5〔〕 【 肠l页 换言)之 .
聚
散离
的 模合式运 行
:
兴衰
起 伏
离乱重 逢
悲 ,文喜
加春秋轮
回
则 是 中外
公认 的
老巴 又 说补 补
、
:
一切 文 实 体化
。
、会社形 成
,
俱非 一 劳 逸 永的想理设 计、
。
相
反,
它
们因 制地宜
、
修修
将
着就打发 日子 “
同
”
理,
当下
有所的
思 想,
论 理艺或 术演 变
、
,
也取决 于 人 类设 计缺的陷: 它 。
们
均
以并不 完 的美方
式
发 生变 化
产 并生科学家
学哲家 以难 料预 的后果
福 在 柯 《 训 规与罚》惩中 : 愚说鑫 的封 建 用铁 链主 捆奴 仆绑
他们。
,
资
产阶 级却 用 民 的 众 思来 束 缚想。
正 是
人 在 们柔 的脑神 经 之弱上
,
莫
定 起 至 善 大帝 国 可 动不 摇的根 基
一次— 课 时
,上
作者
有遇 同提 学问。
:
福
的 书柯难读
,
脾, 气怪也
。
。
中国
想思史 上
,
,
有无类 似角色 可
参供比 ? 这 问 题得 提 精 明 我可 从 想过未
行家徐霞 客
。
因
此沉
静吟下 心来琢 磨
倒 是想
起 一 :位 代明旅
徐
霞 客( 51 8 7 16 一4 泽中,
1)
,
原
名 徐 祖
,
弘苏江 阴 人
,江
。霞客
,
,
作为 他的别
号,
,
为意
“
山
野林,
餐
霞宿 人
,
”露
。
自明万 历
至 祯祟 间
。年
频 他仍 游
出
问,奇于 名 山大 川
,
遗手 十稿
卷经
后
人整理
为 《辑 徐霞游客记》
,
突其 出 献
贡
,
一是 明查 我国 江 水长系
,
颠覆 自
禹 贡《 以 》降
无。人质 疑江 源的说 ; 二是深 入桂湘云
5贵
4对 喀 特斯岩 洞溶穴
作 出 全 球 早之 最 科 学记载
。
那年岁
,徐
霞客 云 南重 病在。
,
丽由江 州 派 人守 送护回
家
此时“他 已
“
两俱足 废”
,
息气
支辍
”
至 却不死 初改
这衷便 是
。:
丈
夫 朝当碧 海 而 暮 苍
,悟
,
奈以 一隅 自限 耶! 。
末 明大 钱儒
谦
益而 因赞 他盛是 旷世奇 人 霞 客之奇
异
、启蒙文 豪梁 启超 也 备说 怪其
。
感慨不
已
,,
在
于 他异 乎 寻 常 求的知兴 趣
,
依
明 制朝 度
:
士凡子 必读 书 五 四
经
、
,
“
炫
奇立,
标
榜 说邪者
文虽 工
,
弗
录
”
、
。
与 背 之道而驰
霞客自幼 拒 科 举 ,
利弃
禄,
“
特好奇书
,
博 古览今 史籍 及 舆地 志
动栩
”
。山 海 经图 一及 冲 举 高切蹈之 迹
每
私覆 经 书下 潜玩
神
栩〔 里)
,
霞 客之 怪
。 殉,
在更于 作 他为 一介 文人,
求,知 心切
、
,以竟身许 水
, 山,
,
不
惮 血以肉游
,、
性命以
他,的 游 历路线 譬在如雁 荡 山
经我 国现代 地质 学家 丁 文 江考
察。
共总绘制 3出 幅6图
,
谱其轩 腾
起 伏
。
,
尺幅 万
非 里常 人所 能及
,
途企中 苦艰 卓
,
绝惊 世 骇 俗之举
亦令 国历 中文 人代汗 悬颜继 上
下
,
客霞为 寻 雁找 湖
,
竟在崖顶
以 裹 足 为布
,绳
。
一度 为 石布勒
几,
”
。
葬乎 深 身
。壑
冬
天攀黄 天山 都
峰他
不 惜持杖 凿 冰
“
得 孔一 前置
再趾
凿一孔
以 移后
〔趾l 〕 陈函 : 辉《徐 破 客墓 志铭
》
,《徐妞 客游
记 》
,
上 海 古籍
出 社版
,
1 98 7
。
白目. .白 . .
泊
中国 圈书 评
论
山 林烟 客
破凡此种 种个 很 酷 绰的号 国法
,
都
市野 蛮
:人
,
给徐 霞
客 换来 个一超 凡俗 的脱别
号
林 烟山霞
客,
。
与
之 相遥呼应
。
,
福
柯 也有
一, ,
:都市 野人蛮
。,
将
二 者 捉至 处一。
,
居然对 工 仗
整
,
相 地当般配
当然 福 出生
柯且
容定
居巴
黎。
一 满是腹经 纶的 学家
就算哲他莱鹜 不
驯
又 能蛮野 哪到 里? 去 急莫
慢 慢道 我来
假截面 的哲 学 家
生
,
福柯 的私活。
世
人 之 知甚
少 。,
表从 看
、
面
,
此人一 生 平淡
无
是 非书读
,
,
教书
与
书 学写 士
读 学书 面方
他
先 后 得哲获
以及
、。
心理病 学 理博 士
9
6 2 年1 颁 的发国 家 博 士 证
书教
书经
历 瑞 典
%l 8
、,
自
他
、1
5
9年起
,
先
后去。
兰
波
西 游德方 布
埃他道
年得 谋巴黎学 樊大分校 的尚,
林烟 山酸客
__都 市__ _ 野蛮 人,
、
_
教 席又 于1 9 7 0 年 入选 兰法 西学 总院教算出人 头 之上
。
福柯 的,假面欢简 朴起
居
。
,或
曰秘 色彩
神
首 来 先自他生前 一的系列怪 癖 例 他好如独 处尔波多 红 )
, ,酒
。
、
挑 朋
友
、
喜
很他 法少 人 国的 嗜好( 诸 如 鹅 酱
。
肝却
对 美 乡国村 餐 (快三 治
。
明加
可乐 ) 大表 欣 赏
、
其次
“。
,
逢 有 人 打探每他 的 身 世
”,
他总 说 毫无 故 性
事。
此甚至公不爱 国
—件 立 遗 嘱 禁 发止 表信书单凭神
秘 还 够不+
抱怨他法 文化
国别具
压 性
一 度迫 想竟 移居 日本
,去世前 几个 月
,
他 忙着 销 个毁人 文
。
此人
心路历 程、
因 愈发成而 一 为个众说 纭纷 之谜
、
野蛮气
,
质
— 他们对。 于 柯神 秘福 兮兮 的思想
,
、
看看 破 仑
拿卡
门
莎乐 美
,
。
就晓得 巴 人 黎一 垂向青 者
,
,
神秘 色乃
。
、彩
胆
妄大 为的著
作几十 年来 议 不止
争不
不觉
知
,
竟中将 福的 神秘柯与野 蛮 如《 狂 与 疯 明》
孤绝
文
、抬
举一 种 文 成 化 时尚
、
其
实
,福柯
全 著 作 部只 有 来 十本
。
著者
名、
(词 与 物》
《,规训 与惩罚 以及》 三卷 本的 《性 史
》。。
这 书题 些生 材冷
思路
方向飘
逸
一 般人 难,以 卒读
世对 人福柯 的接 受成
名、
也 好
比 一台
戏
0世纪 2 70年代
前,
,
,
他
遭 受不少 冷的落 非与议、
。
待
他“
儿脸熟
”
循、规 应酬 的 访采日 增益多 后
”。 。
体 又媒指 责 他形 呆象板
只 自好
嘲
“缺 乏 时髦
,
是,
同
代流名里 最 不 巴 像黎 人 一 个 的沟 里
路2〔〕 (3
9
,此 对柯 福 无奈
一
辈 子没 过踏 历史大
道老 是在
页)
陷福
柯 一
死情
况 立 即反转过 来
、
:
他
的 名字如雷 耳贯。
,
他模样的令 人 塞哇
。 那他 很些难 懂 的
,
书
,
今堪 称是 后如结
。
构
后现代所 展能 示的最 大 世
面
提及而此人 的理 论 方
法即
向指 欧美人
文学
术 的 划 时 代变 革
〔2 〕 参利克茨曼《肠 e机 n ect
K
d
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n
l a
n
编】 政 治
《,
,
哲
学
,
化
文:
柯 福 谈访 录
,
》,
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位。
,
Pi 如叩勺
,
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加
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一
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约
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纽卢特 奇 出版 社里
9
8
1
中 国图 书。 论 目评.
. . 目匕目自.
游 牧 部
落 大长酋
、
14 年 柯福去 世 、
,
法国 人悼 念他 的 格规
,
,
居
然 与萨 旗 鼓特相 当 。
管萨老 爷
子的长 寿 多 及产 其人 缘 女政治
情律 文人一,
实
福 柯 非子可小比
悼亡期 间
— ,巴 黎 舆 千论 篇
,
尽
都用 了采柯 福前 生制定 一 的项 标准,
,
,
即
萨特 为伏 视尔泰一级 的 盖 文世 : 豪种 老派这激 进,
,
0
岁上还街 游 行身 时系代 潮 流代表 理真 大成 7,
英
雄 风采 不
减
。
。
福
柯 一这 后 生辈子 致导其心 态 野狂团
。
、
则 于 属 缘学边者
、
学术 人浪
、
黑 客
型 家
专
, 他与 当 文 明今严 重 离异
精神
蛮
横”。
在
此
“游
思 想
— 层 面 福牧柯 身份显贵 如大 酋长
犹,如 当 年 扰袭罗马 国的帝 牧 游骑士,
成或 吉 汗思 魔 下的铁 军
,
蹄u
或称 2 0r 世 最纪 一 后位古 鲁( C u
印
度
教精 导神师 ) 1〔 〕
私
彼经 卷 下
柯 临终前福 子
棋 ,
喜,参野 狐
,
最后 禅一 同次 美国教授拉 宾诺晤 谈
:
似乎
料 到 他身 的 繁忙后景象 、
。他
说他 枚像 却始 终无
。法 ”
被 人
遍 挪棋盘了上 的每个方 格 。
虚无
派、
反人 道
,
克马思信 徒
。、
批 判
模楷
,
将他定 位
这令 他
信深
:,
“
他 在们安置鄙人 方 的无能 面或说
,者
确实与 我自 的身某些 素 因关
有福柯 称自 终一 生其
,,
读万
卷书 题
:
行
里 路万、
。
读
书 行路
实,为 一
理,
只
关 注 个命三
理真
、,
力权
伦
理。
。
以 我
陋
,
,
见的他野 蛮 思维
无
论 如 何漫
游只
能来 自他 离 经 叛 的道阅
:
读兴
绍趣如
下好 徐比 客霞
循 思此 路
我尝 试圈 出 柯福早年 的 两 知大识兴
趣语
言与 史
历
分, 介头
:
索
绪尔 的 召
感篮摇
,
福柯 出外 身 省医生 之家
。
,二 战 考 后 巴人 黎 师高、
。
师高
、
,
乃萨 母特
校
。、
红
色因
受 素以 思想 激 进 称
著,
福柯 此人山 门。
,
自
然通习 马 克思
格黑 尔
索绪 尔
”
人学
后,
阿
尔塞都影
响福柯一 度 加 人法共
当时,高 师时的髦风 气
不过 人世皆知
,
“
一 个人 想
当 学 家
,哲
,
就
必须个马是思主义者
克
、,
柯福回 忆
说
。法兰西
人生 性浪
漫恋 爱
由自,
他:们 后 先尝试以 象学
’ ,现
存在
主 义同 克马思理
。
论
相结合
,
皆“因 不意满而 逐一 放
。弃
果 结又 推 出结构 主义 做新 娘川 ,
。
这 就 引
了出 语言问题 也 福 是柯、
我
知 们道
对语言 的 视
重,
乃
战 后 欧 美 人 文 学一 术大图 变 标
志。
它
。
德里达 这 一代新 派 学左 者:
。
,
走向 结构 与解 构 必经的之 途
,
对 此福柯 自 有 番一体 验
他说
自 己时儿常 做噩 梦
他 课堂 在 捧 书上读
,诵
许 多生
词 同他作 对
梦里 的他 四肢抽搐
、。
众
目 睽 下睽
,
他只好 硬
。充
童神
、
振 有声振
猛
然间 母字浮
动
,
一片 沌
,浑
, 从冷 汗中 惊
醒,
后
解人读 这 段自 白
多
指 福 柯知 意识志 殊
强,
甘不 无知 力
无。
也就
是
在说 透 语过
,言
、
阅
解世 这 事层一面
,
他
结构与 主义者 并 无 二致 。
一即 方面 注关 类 人识意 的深 层 式模
另方 面 一
信坚
:
化 解文码 从须语 人言手
。
然而 与众 不 同
:
柯 的福 儿 惊时 梦
,,
突出表 明他对人 类 语言 的 警 惕
。
多
福柯 长疑 后大
, 由 于 受到先 进的 病理 训 练学
开
始 察 觉语言的 虚幻 与 欺骗
他
一 再 说语
言
[
)
l牧游思 想 《肠
,
Pe
、
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色 e
o
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ae
、
d
一)词
,
出 自
法 国 学 哲家 德 勒 《兹G il e
。
l
s
、
eDeu lz e
,
)
。
他指 尼 发 明一采 种
后现
代 思想模式
a
即
判传批统
瓦 解体系
,
对 一
切 独 断 想实思 行解 码 )6
为作游 牧思 想 家。
福 柯代 表一 种抗对 本资
主
全义球 化 学术 的 治政立 场 : 他 像游牧 民 族 样那浪 迹 天 涯
拒绝 整
合
参其 《 采尼 哲与学》 英 译本 e
u
,
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叩hs了
,( 哥 伦
比 亚 大学出 版社
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法 及国 者学 阿塔 《 利a
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巴
黎 《2 衅
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国 图中书 评论
“
不复 再 现
世界”
,,
为它 仅身 自
的
表征:
而 进断定
,
语
不 可言作
为本 体论基 石样
,
而要 像 病人
那置
于 的他 话 语分 析 仪 下一一
。经 受临床 验
检尼 采
的 诱惑
有 美 国家 爬
专,
梳 史料
,
1
3寻得 一个转
折 点 : 5
9年
柯福 在意大 利 度 假时
。
偶
然
读
,
一 本 《 不到 合时 宜 思的考
此》他便 对尼 采 着 了
迷
这从个学哲,
,
材
高 生 发现。。
,
有 批判没 何来 哲。 卜。 认 。 ~一 * ! 学。没 有奇 思 异 想 岂可 惊 世 骇
.
:
,
、
二 。 福柯/
尼;采
口。
,
俗
? 尼哲 采学 阵学哲之 痒、
,
让直他感痛一
阵、
言辞
之
,乐
人性
之 荒唐
。此 后十 年
多思想尸 骸
:
青
年福 柯带 着 语言 题
,难
穿越 一
堆 历 荒 史
家,
那:里 埋 着一 大 疯 批子 学哲家
、的
从 国德诗人 荷尔 德林 的悲 剧 篇残 恩 沛《 多 勒克 之死斯 》、
法国 萨 德侯 的色爵 小 说
情 。
,《
朱 蒂斯》
的紊娜乱含 混、
楼拜福 令尴 人尬的 《圣 安东 尼 之诱惑》
:
直到
尼 采名大鼎鼎 的 《道德 系学谱》
福 柯紧跟 尼 采 ,
另, 专家有
就称 像巴 金 赫追 查小说 离心力
、
,直
到 发 狂现 现欢象
。考
察 言
语 直至 走 它到自 崩解 的极身 限
。
进而 到 了 看历史 的 态 与偏病执
及 以 它被 做 异当
端
,
排斥 的另 一 知 识 统
传福
柯 认
:承
“
尼
采是 一 启种示
我以 巨大 的 热情研 读他
并
同我 的生 活
实 行了决 裂
。
”
4
〕
语言 学 转向 后之
对
语 的痴言迷
,
,
也 开
启 了 福柯
、
里德
,达
、
布迪
等厄 人结伙走 向构 与结
解构的 浪之旅漫
。福
柯 小 小纪
,
年
便同 法文坛 国领袖 特萨 翻闹
。
自称
他 这 一 人另代 有 所 爱
明是 大, 家公子成 人 地同 构主义 私结奔
反
对 父母 包
办事实上
,
他
和 同 学 一 们
样
既 未,割 断 族家亲 情
,
—, 也 并真未。
分
:只一 时耐不 邻 家 住女 孩 儿的诱
、
他惑 夺 们而门出
”
。
搜 奇猎艳 了 提 去醒 大
家
:这
一轮情感 折波
家 族危 机,
,
学术史 上通 称
,
、
“
语 学言 转向 康 吉 扬。
往深 再 处 说场科 学命
革:
:福
柯等 一 干 左 翼 公
之子所 以青睐结 构 语学言巴
什拉
、
皆 因,巴 黎 师 高刚经刚 历 了一
,其代 表
人物
便,是 瓦卡耶
二战后
,
由
于巴 什拉
、
康 吉
扬
、
、
阿尔都 的 塞传 言教
文 身基化 因
。
高
师 学哲系 的 学
,
无生 不相信 循 语 此言之
路
有 ,望探 查知希识 系
统
,
解
依 破照德 勒兹 《在本 主资 与 义神精分 裂 》 中 说 法的
启蒙 运自 起动
西
方历 代 学 家 哲的
拿〔
4 〕 分参 照别 美 学者米国 ( J
高 勒毅 译汉 8 9 本 页 世纪(出版集
团
,
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32 0
iM 5 l 】 e《 柯福的 生 死 欲》爱 ( ”r
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力
权,
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我:
同
福柯 讨论 》
h 马 丁 载(u L t e
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政
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9 9
)3 及
)
。
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手 绝
活
,
dnig 便)是 织 理编性 系 体(德 氏说 是 一 种这文 化 码 或 编 o
、
C
此。 抽 一体象 系c
,
,
说 遭 受虽
马克 革命思 批判
尼 采力 蛮冲撞,
老、 海兜 刨底 挖( 德 氏 称之 解 为 码 e o或 ni g) d
D ]1
、
仍 断不 良改
固
加,
e
或d曰 再编码 ( Rc o in g
,
)扩
展完 善一 为 覆张盖全 球 的强权 知 网 识络0 1
,
白了
说福 柯 这 一代 的人宏 大抱负
。
是 就 要借 语言结 构之
法、
,
新揭 示
重,
彻 底拆
解一这
西方文
明 赖以 治 的统隐秘 统系架 、
西
马的霸 权意 司
—萨
无
它 是黑 格 论 尔的 神
精康拉 象的征 界
还是 老 海科的技 阱
福
与德柯里达
早
年 读时
书
,柯 福德与 里 达就 双双 盯 上了结 构
:
。
过他 不俩 趣志 有各 千 :秋
、
德
达 抢里先发 现形而 上 学潜 在系
统得胜
,
好他 胜心 切 。
,
接
捣连毁二 元对 立,
打 塌逻
斯 中各
。
心一朝
。
这 小子 便 唱延大 异之 歌
,,
傻
文玩字游
戏
,如
情形此
就、 比好 八舞戒 耙钉攻 人 盘丝
洞。
可
在福柯 来
看呆 子
只 晓 得娱
自、
, 全不 然顾刀 光剑 影
风起
云 涌:
这表明他 仍未脱出 形 上而学 的 。
束
缚
。
眼
着瞅 这黑 洞阴森,
,
毒 弥雾
。漫
柯一 再福提 自己醒,
切 莫 坠入那妖 精 的罗网
,
之总
。
,
福
柯
重视 言语
却 不
为 所之惑
出 于
病理学 家 习 惯
“
他又
习惯 将构结主 义 看成病
人
6。
说 它
不仅
8做页)
了研 1究 象 的对俘 虏
而
是 西且方
人
,企
图从总 体把 握世 的界 最后 一番徒 劳 ” “
(
]
具体
说
,
福
同柯结构 义主 的 矛
盾 更体现 在他 别多具一格 的,
知
识与权 力
”
理
中
。论
走
游牧向 政治
(o aS vi
r
受
尼 采影 响 o
i。
福
柯看 知重识 权与力 的潜在 关
系iVo
r
。
请意留。
,
法 知文
,
) 与识力 权 ( Pov u
、r
)
,
享共有同 词根
,
柯福认 它为 是 者 间 的 二一 心条理 纽
,带
意 为能
。见
、
知
并加 以 控制
,欲
在 基此 上
础。
福 柯将 人 知 类识生 成
视 一为种 冲机突制
、而话 语作 为
表 真理述 的言 语 为行
此至,
。
就 成为一 此种权 力夺 争所
不但 场如
,
福柯此 全 背叛 了完绪尔
,索
他
还结将 语构言学 的静 殿宁一堂举 炸成了 千百
疮
,
—其
间充 满了 压 和迫控
制
阴谋
与力
暴
左
有孔人指福柯为 马 思 弟克 子左 派 不却认 同 说他 们 念观时过
、,
因 为 太容 找 易出反 理驳
,由
:
例 如
福柯 一 奚 落再
。
老
,
战
法重
。 ,
笨、
不
足 训为
。 又如从他不 自 诩 识分知
:子
反而 嘲 这笑号人深 陷知识
、
之 中
早已 权是力工 具所 以 压 他根j L 不就 相信不
屑 地阵 的福 战柯
这
头知年 识 子分还能教 育
,
谁导引谁
,转而
发 一 种明 游 战击
,法。
以小即股 精锐 神 出 没鬼
:
,
或 定
爆向破
、
或精
确 ,击打
。在
感其 召
下,
,
下 当欧美 左翼 人 马 、
纷 纷
仿效 牧 游 骑士,
他
们 聚啸山 林
“
摘 传 飞
只书
。”
一 待声 凄厉 惚哨
9 7 年 01,
便
骑轻 风
如杀
声 雷
如
,
在 此景背下 福柯 自 然成了
。
抗抵部落 的后 最首
领
,柯福 入 选法兰 西学
。 院
,就任
思 想 系 统 史 授
教意之得余。
他
自称己既 非 马 克 思
’
派
道、
亦非结 构派
“
又担 自家心 后游死 魂得不 左受 翼 香火 供
于 养是苦 心 辩解 他与马 思克 的关 系
,
:
马 克 思 对 我 恩泽 重之
一 如物
学 家不 理 把 爱必 斯 因坦成天 挂在 嘴
边7
]〔
(82
’
页
)
。
旷世 奇之人
二 后
战
,半间 而 不架:
由 分于析哲 学 展
发
,
欧美学 逐界渐 承认
结 构语 言学 信 系迷统
,
只
当是 冰 清 玉它
门
〔a
参法 国哲学家 德 勒 兹《 资 本 主 义与 精 神 分 裂》两 卷英 译本 《反 俄 浦狄斯 》
he r i
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i
一
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a
明
尼 达 苏 学 出大 版社(
6
娜
9 ) 31 8
);
,
《
座千高原
1 98 7
,
o:资 本 主 义 与 神精 分裂 》 A (几
o
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n如
,
尸
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s ta l i s m ei o 。 i尸d P u a“ r e i hs n c 叩h dn
:
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)
。
Dreu
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R ba ni ow
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〔7
〕
杜小真编 译 《 福柯 集
》ac u
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以
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召
勺 刃 n d tS
上 海 远 东版 出
社t r c
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C h e a gi OU n i
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,
19
82
,目
翻.自 月川. 目
中
国图 书评
论
洁若静子处助 尼
采权力说
、
,
却忽 略它在 实中现的 水性杨 花趋 附炎势福 袭柯用马克 思 犀的 目利 光又
借那将 西方 知识 生成 程过,
、
。
,
,
看成 一 个充满 突冲 权力的争夺场
。
再
问 一 次: 他到底
的烧哪 一 是香炉?
研究 式转范换
美加州国大学 普 特教 斯授倡言 : 福柯语 观
、言
,
反映
欧 美最新 判批 意及 识
其
,
针 晚对 期资 主本 义社会 控制了
资本 义 主古典特征
,
思交 流 想的省
悟
。
果如说马 克 思曾以 本资与 级 阶 学 说推 进化批文判 进 入信
息方
。
、式
成
功 述表
福
柯则 从言语 分 析角度 S
hif
t,
解
读历 史语 新
。境
此
一 次研乃
究
式转范 换(
pa r a idg m
)
,
,
即由生 产方式
,普教授 评的 价 胆大新颖
21
.
.
然而 其 困中 难
,是
:
福
柯放 马弃 克思 总的体
性、
拒 不提 革供命 超 验景
前 。
。。
他
引 尼人采 反 启蒙 反 人 道观 念
所以 类
,
,们 我 难很 他 贴给 一 个上左或 右 标的
签
、对 于
个 我 人言而
,
这位先 生没 爹没 娘
不、伦 不
勉强 断个他后 马
后 启蒙
,
就罢 也
了
:
不 料我在 各校。 课讲时
1
.
竟, 再遭一遇 提
,
问
《 结后 传 奇构 未》见 福 柯专讲此 人
越 难讲
,是
何是 因 原
。
?2
老.师 越 给 我要们一 个 法
说总
不能因小 猪不上 秤
,
就
减它扣 的两 斤
!试
用北 京 话定义
说
话
实
,我之 以 所福将 柯挪 出 《 结构后 传 奇》 。
、
纳
入 后 《 学面 观 》
面
,其 原
因 是
21
.
.:
他
超 越左 右我迟疑 再三
、。
半 间不
架
,
决 定置 于 其 现 象学
、
西马
、
后
结 构 外之
众不 同的战 位略置 再说了
,
。
—
便以凸 现 勾他 连各
方、
又与
既 然号
《称后 学 面面观 》
,
那
么这 名号 绝不至 于 亏待 福柯
、了
。
什 么
后 是学 ?国 内有 人 经引据 典说 的话闲子
,
越,描 越
、黑
。 实其 不 用着
。”
套用咱北 京胡 同 老 大里 天 爷天:
就
是 一个
“
三不
管
、
四
不
,
像 国贩 骆 驼
有六或许要 人问
一 人个不 好好 日
过 干吗非要 穷折腾 ?老 子 喷 爷一茶晒
,
会定 训 教 说
你:
还不那是 被逼 来出的 儿辙? 你他乐当
意? 你 当是时髦? 回 咱到 家 口门
那位
福 爷 不 过 是 一 个 混 出 模了 的 样 漂北
!尼 采式 探
福柯索 语言在 和历 史问题 上,
,
持
此 人 令惑 的 困后
、马
、
后 结构 立 场
实,他与 尼对
采 眷的恋有
关。
其 中几 关节
项
别分涉 及 尼 针对采人性
,权 力 与道 德的不 见解惑:
。
《疯 与癫 明文》 初 版序 中 构言
”
,境
柯福 宣 示他特 立 独 行 的 研究方 向
,即
以要,
“
悲 剧
的 常恒结
去对抗形 而 上 学传 统
。
为此 他
将 深人 禁区
。
勘踏 人类知 识 的 荒蛮 边 疆,
诸如 疯 癫
、
梦
”、
囚禁 乃至 斥 了 充人 类 望欲的 术艺 界
世
8这
些研 究
都
在
“将
尼式 采伟大 探索 的 光 辉 下
依次展 开 0 1
〕( 页4)
〔8 ]
书 初 此 名 为 《版疯 与癫非 理
性。
:
:
古 典时 代的 疯 狂史 》 ( 巴 黎 隆 普 版 出社
,
l% 1
)
。
该
序言仅发表一
次
,
参杜
小 真《 福 柯集
》
中 国
图书 评论 . 白. . . 曲.目
何 来尼 采式探
索? 我 们知道
缘明起于 太 阳 神 与酒 的对神抗 尚 理性 奔 由
、放
,
尼
采 在 《悲 剧 的 诞生》 提中 出 个 惊 一人构 想
,
:
即古 希腊 文 ,
。
在 此充满 张 力 的悲 剧 结构 中执意 造 人 与改世界 尤 其 喜 欢规 越 犯
界。
一 是方 阿波 罗 的酷法 冷
:
则
即
迷 恋 崇序秩
、
提 倡苦
无行 顾所忌
、一 方另是 狄则俄尼 斯索 的 乐欢本性 挺而 走险
。
自
、它
热情 洋
溢、
,
、
太阳
神阿 波罗
酒
神狄 尼俄 斯
超索人与 末 人 始人 类倾 结向
。 。
换 构言
之,
Do 阳太 神 A o(P U ) 与。 神酒 ( in
y
su
、
s
),
别 代表分 种 两相 反成 的相 原
。
尼在采看
,来
,
世上
每人个都体 现 了 乱混秩 序
与。
本能
与 理
智“
所以
,
人
一 二乃元
,”
所
自我
也谓 不 是过传统 打 造的 结果、
倘
设 若 计 一个
:
我 己 的自存 在 宗旨
那需 要
就、
将
两这 倾种 结合向起来 欲
望,
使 之
平衡 自 然
。
。尼 采又 发
现,
基
督 教文明 使 促欧 洲人憎恨 体
、肉
制
压
蔑 视 的人 命 活生力
随 着 神酒精神 的 竭衰8
西 方 6 人趋伪日善
狠
,
琐
、懦
不 堪
弱。
请
看 尼 采 《力 意 志 》
权 精 过 心改造 的 齿轮 所组成
。
”
节
:
“
旦一我 拥们 有全 球性 的 经 管济
。
人 就理会发 现他 彻 头彻,
尾变 了 一 成 架为这种经 济服 务 的 器机
那
是 将一 部巨 大 无 比 的发 条 置
装,
它由无 数微 小,
、经
这 种但 途末 穷 之路
人尼
采 蔑称 为 人末
。
而
末
人
将 被 他崇 推的超
人所
代 替01
9
〕尼
采谱系 学
只有 了解 述 上话 背神景,
,
我们才 能读懂 尼 采传 世 大作 道 德《 谱 系学 》 年 发 表长文 《尼 采
,。
对
于
此书
,
福柯 多 年把玩、
熟 烂于
心,
复于
:
9 171
系谱
学,
历
史》
,
周 密 说 解
其
历史批 判
值价 重 估设 想的 下 l如 ]
0〔
9〕
、
尼 采 在
查《 图拉斯特拉 如是 说》 中 提及
M的 na/
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M
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“
,
迅 先生 鲁 译 做直”
,
“
末
’
人
。
留请意
、:
尼
r
采 的超 人 与 末人 ( 英译 S 叩 e
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”
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.并不等 于中 国
。的
“子 小君
,人
而 乎 近 ( 于 浒水 )传中 的武 二
又 担 忧不
,郎小
g武大郎 那模样
0 〕 〔 1
,:
后者发 育不 全
。
,
、
形 象狠
琐。
却心 善地 良
先生 在 《 阿 Q正 传》中 塑造了 一 种 令 人同情是
不 决会壮 大
、的
已
的 中 国末人
。
他:还 在 由《聋 哑而 》 文说中
批 用来养育 青年 ) 糠编
《
语言
n
a、
。
将的成就来
,
要更渺
。
可且看 采 所描 尼 的写末人
r
一参 《
鲁 迅 全》 第 五集 卷《淮 风 谈 》 月《 民文 学 出人版社 h
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9 8
0) 1
此 文 译 本英载 鲍 恰 德(
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5
记反
忆
实践
福 柯 论 文: 与 访谈 》
录
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二
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康奈 尔大学 出 版社
1
9 7
)7
。
参
杜 小 《福 柯 集真)
。
.自 .自 目.璐.
国中 图书 评
论洋 西 史与哲 学
历,
实为 一 之丘 貉苏格 底拉信 仰 永 恒他
的大弟 子 柏 拉 图 :
,
。
、
鼓 理 智
“
吹
,
以所他是 1形 而上学 、
.
祖鼻准
“
。
,
也是历 学 法史老
。
专 史为 制 学 下
、
如实
、定
个性
真
理”
三标
,
项此
后 便有 之 与对 的 应 种 三 历
史
。”
纪念碑 式
博古 式
、
判式
批
。 尼 对此采 嗤之 鼻
以概称
为
形 上 学而 女 佣
的2.
西
洋 学史的顽 劣 习惯“
,
是
“
将结 论 置 于开
”端
。
”
,
由此
一 压举缩 纷 乱 时 空 ,
、
入进封 闭
体
系,
,
使 之
成为
的与目因 果 制约 的合下理运 动
,
或 者说
这
种 学史一向用 念构 概建 世
界
又,,
将 人 无间数 的矛
盾
结 归某为种神 起秘源 。
。
所
以 采尼 《道 德 系学谱》 前
。言
便 将批其判锋 芒
直 西指方道德 偏 见之 起
请源注意 :
:
一 世 这起 俗
源
,r尼 用采 文 写德 做H k
,
eu
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n
在《人 性 :
,
太
性 人 了》
中
,,
他 又 将 而 形上
n这 一 自出 g
学, 孜 寻孜求的大一 起源统对
立
写做
sU pu r
r。
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g
福。 解说
柯尼
采的 颠 覆 意图 ,
是 要 突
两出 种起 源之U
r p sur 、
前肮者 杂 脏
乱
,后者高 贵纯 粹
。
而
采尼 刚强的 果决
,
于 在他然 蔑视公
造物
主 之手 神圣起的
源挥 方遒 之斥余
、
又 转 他 身去过
,
开
关始 凡 注人琐事
偶然 因素
衷
于 描热述 史历的诡 计 与健
忘3
.病 态
与 谬
。
类似 中 国古荒史 辨,
,
尼 采谱
系 旨在低学毁 历
史 i
r
e
、
去伪 真
H存i
ts
、
颠覆西 洋 价 值观:
。对此
福
,柯 称为
释 学
解中
国
,
尼 采却直呼 它为实 效历 史(W i lk hc
、
r o i
e
)
。
福柯
评
点
尼在 采的 谱 学 王
’ ,系
一无
神意 。
腕
’,
〔 川
4.
而且
,
这历
从史 级 冲低突到高 级 冲 —突 人 性却 未从中获得 任 何 进步
,
二 终极无
、
三 无
认知 体主
只 有
只
一
“ 摇晃偶性 然 散 子的 然性 铁
必。
“
尼
采 式 系学 家并 谱 不像 教 堂神 那父样
、
,偏爱 崇高抽与象
,
踏勘 址
遗瞄 准 光
剧,
发。
掘王
陵、
、
索
隐 探 消秘 系化 统
。
次其。
,
他像
个 外科一医 生 ,
双手血
污,
—
他首先像个 古考 学 家,
,
即
刀: 剪齐
备,
习
惯将 目
“
体肉
神经
、
”
再
者如 一 同 个 面假 舞会 爱 者好、
他热 于 衷上 演 滑 模 仿稽
最终 发迸出 上帝 的大般
或利 用 杂 拼手段(
’ 2〕目
,令 无
数灵 魂争 吵不 休
让 各 种 体系 相 倾 轧
互,
笑
:川 (尼 采
《
曙光
)k
:
,
参克 克 拉《
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六,
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物
论
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〕2 采尼 〔1
:
《
超 越 善与 恶》
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0 节《剑 桥 学 出大版 社 3
”
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照本雅参
巴金赫、
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n
) 评 本注:
。
肠
。
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节 纽约
(明
《 历 哲学史 纲论 》 的中
可 终 不
木 结下偶棋
说
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。
提
读者
醒国 内尼 采译 本不少
但流
于 乱
散,
说
。
二
均者 反对 史历 目的论
机唯
械不
堪系 统引
用 如 对 本文 任 何有 论或 补评
充
请发信 或至登录
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国图 书评 论 ! 翻 .翻. 白 自
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