教 学 活 动 设计 教学内容、过程设计 设计
一、检查学生熟读课文情况 二、看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？
意图
三、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现？
四、为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？
粘
贴
五、墨子这种看法是否正确？
处
六、你对“兼相爱，交相利”有何看法？也可以谈谈它给你的启 迪。
七、墨家思想与儒家思想有何不同？ 从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接 受过孔子思想的训练， 后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民， 服 第 丧时间太久伤害身体而妨碍工作， 于是反叛儒家自立门户， 墨 子的许多学生也是如此。 如曾一度受业于孔子的大弟子之一子
夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见， 墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对 抗的学术团体。 兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是 有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该 互相爱护； 爱别人和爱父母应当是同等的。 而儒家认为我是中 国人， 我更爱中国人； 我是雷州人， 我更爱中国人中的雷州人。 墨家认为，儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生人 要道歉； 那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢？你爹踩了你 的脚呢？他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能， 你爹是你的长辈，是你的亲人。 （儒家主张礼不下士人）墨家 对此予以了揭露与批驳： 王公大人们不是最贤能的人吗？他们 凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么儒家的 “礼”也就是有阶级的礼， 虚伪的礼、 为统治阶级服务的礼了吧！ 再者， 你爹对你来说不是比陌生人要亲吗？那么他为什么反而 可以不还礼了？难道是生疏的人才有必要讲礼， 亲人反而可以 不讲礼了？这样的礼不是颠倒的吗？ 非攻： 反对现行战争。 （儒家支持贤能君王发动战争，支 持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人） 节葬： 反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么还要 在死人身上花费那么多呢？反对为了死人而折磨活人。 （儒家 特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人） 节用： 反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百 姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，越应当 节俭。 （儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。 ） 非命： 认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。宿命 论是剥削阶级的遮羞布， 是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编 织出来的——我富有， 为什么呢？我有天
命。 你穷， 为什么呢？ 因为你命当如此。 （儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能 等待被命改变） 非儒： 反对儒家的亲疏尊卑之别， 儒家根据死者与当事者 的亲近程度划分了服丧守孝的期限。 兄弟死了， 要求你服丧一 年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。 墨家与儒家还有许多方面不同，大家可以去查找这方面的资 料。 七、写作特点 1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救 世精神，却是异常震撼人心的。 2、层层深入，逻辑性强，条理井然。 3、善于运用具体事例来说理。如最后一段。
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一、检查学生熟读课文情况 二、看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？
意图
三、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现？
四、为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？
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五、墨子这种看法是否正确？
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六、你对“兼相爱，交相利”有何看法？也可以谈谈它给你的启 迪。
七、墨家思想与儒家思想有何不同？ 从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接 受过孔子思想的训练， 后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民， 服 第 丧时间太久伤害身体而妨碍工作， 于是反叛儒家自立门户， 墨 子的许多学生也是如此。 如曾一度受业于孔子的大弟子之一子
夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见， 墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对 抗的学术团体。 兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是 有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该 互相爱护； 爱别人和爱父母应当是同等的。 而儒家认为我是中 国人， 我更爱中国人； 我是雷州人， 我更爱中国人中的雷州人。 墨家认为，儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生人 要道歉； 那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢？你爹踩了你 的脚呢？他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能， 你爹是你的长辈，是你的亲人。 （儒家主张礼不下士人）墨家 对此予以了揭露与批驳： 王公大人们不是最贤能的人吗？他们 凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么儒家的 “礼”也就是有阶级的礼， 虚伪的礼、 为统治阶级服务的礼了吧！ 再者， 你爹对你来说不是比陌生人要亲吗？那么他为什么反而 可以不还礼了？难道是生疏的人才有必要讲礼， 亲人反而可以 不讲礼了？这样的礼不是颠倒的吗？ 非攻： 反对现行战争。 （儒家支持贤能君王发动战争，支 持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人） 节葬： 反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么还要 在死人身上花费那么多呢？反对为了死人而折磨活人。 （儒家 特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人） 节用： 反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百 姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，越应当 节俭。 （儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。 ） 非命： 认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。宿命 论是剥削阶级的遮羞布， 是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编 织出来的——我富有， 为什么呢？我有天
命。 你穷， 为什么呢？ 因为你命当如此。 （儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能 等待被命改变） 非儒： 反对儒家的亲疏尊卑之别， 儒家根据死者与当事者 的亲近程度划分了服丧守孝的期限。 兄弟死了， 要求你服丧一 年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。 墨家与儒家还有许多方面不同，大家可以去查找这方面的资 料。 七、写作特点 1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救 世精神，却是异常震撼人心的。 2、层层深入，逻辑性强，条理井然。 3、善于运用具体事例来说理。如最后一段。
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