一、 文言文——古今异义词
所谓“古今异义”是指文言词语古义与今义有差别，甚至词义相差很远。这种词义的差异，是由词义发展变化造成的。 古今词义的变化有下列几种情况：
1．词义扩大。 例如：
（李白《渡荆门送别》） ） “江”、扩大了。
2．词义缩小。 例如： （《桃花源记》） ④寡助之至，亲戚畔之。（ 失道寡助》） 例③中“妻子”，指老婆和孩子；今仅指老婆。例④中“亲戚”，兼指同姓家族（血缘关系）、异性亲属（婚姻关系）；今专指族外亲属。二者词义都缩小了。 3．词义转移。 例如： ⑤蒋氏大戚，汪然出涕。（《捕蛇者说》） ⑥去国怀乡，忧谗畏讥。（《岳阳楼记》） 例⑤中“涕”，指眼泪；今指鼻涕。例⑥中“去”，指离开；现在的意思正好相反，去，是到某地去，而不是离开某地。它们属词义转移。
4．感情色彩发生了变化。 例如： ⑦先帝不以臣卑鄙。（《出师表》） ⑧牺牲玉帛，弗敢加也。（《曹刿论战》） 例⑦中“卑鄙”，古代的意思是身份低微，出身低下，是一个表示谦虚的中性词语；今天指品质恶劣，变成贬义词了。例⑧中“牺牲”，古代指祭神的猪、牛、羊等祭品，属中性词；现常指为正义的事业而献身，变成了褒义词。
以上几种情况，很容易望文生义，歪曲文意。因此，我们学习古文时，要认真阅读注释，比较每个词的古今差异，对照上述词义变化规律，深入理解，分类整理，牢固记忆。
B 先帝不以臣卑鄙（《出师表》） 卑鄙：（古：身份低微，出身低下。今：道德品质十分恶劣。）
肉食者鄙（《曹刿论战》） 鄙：（古：鄙陋，这里指目光
短浅。今：轻视，看不起。）
C 城非不高也，池非不深也。（《得道多助 失道寡助》） 池：（古义：护城河。今义：池水，池塘。） 曾不能魁父之丘（《愚公移山》） 曾：（古义：并，尚且，连„„都„„今义：曾经。）
D 但闻屏障中抚尺一下（《口技》） 但：（古义：只。今义：表示转折的连词。）
当奖率三军（《出师表》） 奖：（古：勉励，鼓励。今：奖励，嘉奖。）
但闻黄河流水鸣溅溅（《木兰诗》） 但：（古义：只、只不过。今义：转折连词）
E 儿女共沾巾（《送杜少府之任蜀川》） 儿女：（古义：小孩和女子。今义：指子女。）
F 方七百里（《愚公移山》） 方：（古义：方圆。今义：方向或四个角都是９０度的四边形，六个面都是方形的六面体。）
G 由是感激（《出师表》） 感激：（古：有所感而情绪激动。今：深刻地感谢。） 两股战战（《口技》） 股：（古义：大腿。今义：臀部。）
H 谈笑有鸿儒（《陋室铭》） 鸿：（古义：大。今义：鸿雁，书信。）
何苦而不平（《愚公移山》） 何苦：（古义：愁什么。今义：表示反问语气，不值得，犯不着。）
J 借第令毋斩（《陈涉世家》） 借第：（借：古义是即使，假使。今义指暂时用别人或暂时给别人用的钱或物。第：古义是仅、只。今义表示次序。）
又何间焉（《曹刿论战》） 间：（古：参与。今：隔开，不连接，中间，空间，或时间。）
二、词语的本义、引申义、比喻义
1、什么是词的本义？
词的本义是指根据字形分析和考核文献所证明的词的最早的意义，简单地说就是一个词的本来意义，例如：
发：《说文》：“射发也”本文是射出箭。
“君子引而不发，跃如也。”（《孟子•尽心上》）指的也是箭。这两个句子中的“发”就是用的本义。至于“发”的其他意义，如“发生”“发展”“发动”“发现”“打发”等，便都是从“射发”这个意义派生发展出来的。
引：《说文》：“开弓也”本义是拉开弓。上边所例句中的“引而不发”的“引”，就用引义，其它意义如“延长、引申、引导、引退”等，都是从“开弓”这个意义派生出来的。
2、什么是词的引申义？
引申义就是发展、延伸的意思。词的引申义，就是指从词的本义出发而延伸发展而派生出来的意义。
引申义和本义密切相关，本义是引申义的根据，引申义是本
义的发展，本义只有一个，而引申义可以有一个、几个、十几个、甚至几十个，这些意义都是跟随本义有着意义上的联系，一词多义的现象决定由此产生的。
引申义有远近之分，离本义近的叫做近引申，离本义远的叫远引申。远引申一般是由近申义再引申的，所以也称为间接引申，近引申也叫直接引申。
例子：省：《说文》：“视也。”本义是视、察看，动词，看的对象没有定。
如：“昏定而晨省”（《礼记•曲礼上》），“瑜从父尚为丹阳太守，瑜往省之”（《三国志•周瑜传》）。同时引申为检查、反省，如“吾日三省吾身”（《论语•学而》）。
節：本义是竹节，《说文》节，竹约也。《史记·龟策列传》“竹，外有节理，中直空虚”。由这个本义引申出下列引申义： ①木节（用于树木）：不遇盘根错节，何以别利器乎？（《后汉书·虞诩传》）
②关节（用于动物）：彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养生主》）
③节气、节令、季节（用于时日）：寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》）
④节奏、节拍（用于音乐）：展诗兮会舞，应律兮合节。（《楚辞·九歌·东君》）
⑤法度（用于社会制度）：礼不踰节。（《礼记·曲礼》）
⑥节操（用于道德方面）：上壮其节，为流涕（《汉书·高帝纪下》）
⑦节约（用于行为）：节用而爱人。（《论语·学而》）
比 从形体看，象两人排列在一起。本义应是“排列、并列”。如：“比翼鸟”“比目鱼”“比肩接踵”“比翼齐飞”中的“比”即用本义。从这个本义可以引申出：
①比较（把人或事物排列在一起，就可以看出差别）
曹操比于袁绍，则名微而众寡。（《三国志·诸葛亮传》） ②紧密（两人排列在一起，一个紧挨着一个）
其崇如墉，其比如栉（粮垛的高象城墙，其密象木梳齿）。（《诗·周颂·良耜》）
③相近（两人排列在一起，距离近）
海内存知己，天涯若比邻（近邻）。（王勃《送杜少府之任蜀州》） ④勾结（两人挨在一起，靠得很紧，关系密切）
君子周而不比，小人比而不周。（周：团结；朋比为奸）（《论语·为政》）
⑤接连（两人排在一起，一个跟着一个）
孝惠崩，高后用事，春秋高，听诸吕，擅废帝更立，又比杀三赵王。（《史记·吕太后本纪》）
比喻义 用一个词的本义比喻另一事物而产生的新的比较固定的意义。
例：崩：本义是山倒塌，古代的统治者把天子的死说成是犹如大山倒塌一样，所以后来“崩”就产生出“死（专指黄帝）”这个比喻义，如《战国策·赵策》“周烈王崩，诸侯皆吊”。
另如：“鼎沸”比喻人心浮动或形势动荡；“干戈”比喻战争；“风”比喻节操、品质、作风，等等。
一、 文言文——古今异义词
所谓“古今异义”是指文言词语古义与今义有差别，甚至词义相差很远。这种词义的差异，是由词义发展变化造成的。 古今词义的变化有下列几种情况：
1．词义扩大。 例如：
（李白《渡荆门送别》） ） “江”、扩大了。
2．词义缩小。 例如： （《桃花源记》） ④寡助之至，亲戚畔之。（ 失道寡助》） 例③中“妻子”，指老婆和孩子；今仅指老婆。例④中“亲戚”，兼指同姓家族（血缘关系）、异性亲属（婚姻关系）；今专指族外亲属。二者词义都缩小了。 3．词义转移。 例如： ⑤蒋氏大戚，汪然出涕。（《捕蛇者说》） ⑥去国怀乡，忧谗畏讥。（《岳阳楼记》） 例⑤中“涕”，指眼泪；今指鼻涕。例⑥中“去”，指离开；现在的意思正好相反，去，是到某地去，而不是离开某地。它们属词义转移。
4．感情色彩发生了变化。 例如： ⑦先帝不以臣卑鄙。（《出师表》） ⑧牺牲玉帛，弗敢加也。（《曹刿论战》） 例⑦中“卑鄙”，古代的意思是身份低微，出身低下，是一个表示谦虚的中性词语；今天指品质恶劣，变成贬义词了。例⑧中“牺牲”，古代指祭神的猪、牛、羊等祭品，属中性词；现常指为正义的事业而献身，变成了褒义词。
以上几种情况，很容易望文生义，歪曲文意。因此，我们学习古文时，要认真阅读注释，比较每个词的古今差异，对照上述词义变化规律，深入理解，分类整理，牢固记忆。
B 先帝不以臣卑鄙（《出师表》） 卑鄙：（古：身份低微，出身低下。今：道德品质十分恶劣。）
肉食者鄙（《曹刿论战》） 鄙：（古：鄙陋，这里指目光
短浅。今：轻视，看不起。）
C 城非不高也，池非不深也。（《得道多助 失道寡助》） 池：（古义：护城河。今义：池水，池塘。） 曾不能魁父之丘（《愚公移山》） 曾：（古义：并，尚且，连„„都„„今义：曾经。）
D 但闻屏障中抚尺一下（《口技》） 但：（古义：只。今义：表示转折的连词。）
当奖率三军（《出师表》） 奖：（古：勉励，鼓励。今：奖励，嘉奖。）
但闻黄河流水鸣溅溅（《木兰诗》） 但：（古义：只、只不过。今义：转折连词）
E 儿女共沾巾（《送杜少府之任蜀川》） 儿女：（古义：小孩和女子。今义：指子女。）
F 方七百里（《愚公移山》） 方：（古义：方圆。今义：方向或四个角都是９０度的四边形，六个面都是方形的六面体。）
G 由是感激（《出师表》） 感激：（古：有所感而情绪激动。今：深刻地感谢。） 两股战战（《口技》） 股：（古义：大腿。今义：臀部。）
H 谈笑有鸿儒（《陋室铭》） 鸿：（古义：大。今义：鸿雁，书信。）
何苦而不平（《愚公移山》） 何苦：（古义：愁什么。今义：表示反问语气，不值得，犯不着。）
J 借第令毋斩（《陈涉世家》） 借第：（借：古义是即使，假使。今义指暂时用别人或暂时给别人用的钱或物。第：古义是仅、只。今义表示次序。）
又何间焉（《曹刿论战》） 间：（古：参与。今：隔开，不连接，中间，空间，或时间。）
二、词语的本义、引申义、比喻义
1、什么是词的本义？
词的本义是指根据字形分析和考核文献所证明的词的最早的意义，简单地说就是一个词的本来意义，例如：
发：《说文》：“射发也”本文是射出箭。
“君子引而不发，跃如也。”（《孟子•尽心上》）指的也是箭。这两个句子中的“发”就是用的本义。至于“发”的其他意义，如“发生”“发展”“发动”“发现”“打发”等，便都是从“射发”这个意义派生发展出来的。
引：《说文》：“开弓也”本义是拉开弓。上边所例句中的“引而不发”的“引”，就用引义，其它意义如“延长、引申、引导、引退”等，都是从“开弓”这个意义派生出来的。
2、什么是词的引申义？
引申义就是发展、延伸的意思。词的引申义，就是指从词的本义出发而延伸发展而派生出来的意义。
引申义和本义密切相关，本义是引申义的根据，引申义是本
义的发展，本义只有一个，而引申义可以有一个、几个、十几个、甚至几十个，这些意义都是跟随本义有着意义上的联系，一词多义的现象决定由此产生的。
引申义有远近之分，离本义近的叫做近引申，离本义远的叫远引申。远引申一般是由近申义再引申的，所以也称为间接引申，近引申也叫直接引申。
例子：省：《说文》：“视也。”本义是视、察看，动词，看的对象没有定。
如：“昏定而晨省”（《礼记•曲礼上》），“瑜从父尚为丹阳太守，瑜往省之”（《三国志•周瑜传》）。同时引申为检查、反省，如“吾日三省吾身”（《论语•学而》）。
節：本义是竹节，《说文》节，竹约也。《史记·龟策列传》“竹，外有节理，中直空虚”。由这个本义引申出下列引申义： ①木节（用于树木）：不遇盘根错节，何以别利器乎？（《后汉书·虞诩传》）
②关节（用于动物）：彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养生主》）
③节气、节令、季节（用于时日）：寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》）
④节奏、节拍（用于音乐）：展诗兮会舞，应律兮合节。（《楚辞·九歌·东君》）
⑤法度（用于社会制度）：礼不踰节。（《礼记·曲礼》）
⑥节操（用于道德方面）：上壮其节，为流涕（《汉书·高帝纪下》）
⑦节约（用于行为）：节用而爱人。（《论语·学而》）
比 从形体看，象两人排列在一起。本义应是“排列、并列”。如：“比翼鸟”“比目鱼”“比肩接踵”“比翼齐飞”中的“比”即用本义。从这个本义可以引申出：
①比较（把人或事物排列在一起，就可以看出差别）
曹操比于袁绍，则名微而众寡。（《三国志·诸葛亮传》） ②紧密（两人排列在一起，一个紧挨着一个）
其崇如墉，其比如栉（粮垛的高象城墙，其密象木梳齿）。（《诗·周颂·良耜》）
③相近（两人排列在一起，距离近）
海内存知己，天涯若比邻（近邻）。（王勃《送杜少府之任蜀州》） ④勾结（两人挨在一起，靠得很紧，关系密切）
君子周而不比，小人比而不周。（周：团结；朋比为奸）（《论语·为政》）
⑤接连（两人排在一起，一个跟着一个）
孝惠崩，高后用事，春秋高，听诸吕，擅废帝更立，又比杀三赵王。（《史记·吕太后本纪》）
比喻义 用一个词的本义比喻另一事物而产生的新的比较固定的意义。
例：崩：本义是山倒塌，古代的统治者把天子的死说成是犹如大山倒塌一样，所以后来“崩”就产生出“死（专指黄帝）”这个比喻义，如《战国策·赵策》“周烈王崩，诸侯皆吊”。
另如：“鼎沸”比喻人心浮动或形势动荡；“干戈”比喻战争；“风”比喻节操、品质、作风，等等。