每年农历五月初五是一个特殊的节日，它古老而朴质，承载了二千多年来华夏人民对一位伟人的怀念，它神圣充满着智慧，表现出炎黄子孙对爱国精神的执着和欣赏。五月初五“端午节”来源于一个历史悲剧，一位爱国主义诗人因国家破灭内心绝望地投向河流之中，结束了自己短暂曲折一生。这位诗人是屈原，他不光光是位伟大的爱国诗人，也是为胸怀大志的政治家。对于国家他具有高度的责任感和归属感，从生至死他把国家的利益放在个人利益至上，同时，他将自己的生命彻底的融入国家的发展中，国存他在，国灭他忘。屈原以死明志的行为使后世人惋惜一代伟人的陨落，同时也被那种深刻的爱国情感所感动。在今天，人们有赛龙舟，吃粽子等各种各样的传统习俗来纪念屈原，学习他高尚的爱国精神，使这个伟人流芳百世。
当我们站在理性辩证的角度上来纪念屈原的投江行为时，是不是应该思考一个复杂的问题“屈原是否应该投江”，有些人会持有赞成的观点，国家都已经覆灭，个人的苟活还有什么意义，宁为玉碎不为瓦全。还有一些人会站在反对的一面，爱国行为有很多种，为何偏偏选择这样一条自我毁灭的道路。两种观点孰是孰非难以辩解，每个人的心中都有个不同的屈原，对于屈原的投江行为也会有不同理解，追求爱国的行为也大径不同。但，在我看来，屈原只能投江。
战国时期世事激荡，国家间纷争不断，正是中国即将实现大一统的前夕，其中秦国和楚国是举足轻重的国家，两国都希望采取强有力的措施达到国家富强，不被历史的洪流淘汰。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志立志报国。早期，屈原的政治主张得到了怀王的重视，他主张章明法度，举贤任能，提倡“美政”。这段时期对于屈原曲折的一生来说是个短暂而美好春天。才华横溢之人多如繁星，能被重用的却寥寥无几。在那个时期，屈原无疑是幸运的，他的主张抱负得到了君主的重视，他能展示自己的才华而不是空怀壮志却无施展之地，二是国家的富强使他倍感自幸福，爱国之人最看重的莫过于国家的盛衰，国家的利益便是自己的利益，忠诚的屈原看到在自己的努力下楚国得到了发展心中必定洋溢着国强民富的自豪感，怀着对未来的期待。然而好景不长，屈原在草拟宪令上与腐朽的贵族阶级产生了分歧滋生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原遭受到小人的诬告。不辨是非的楚怀王残忍的贬谪屈原，将其流放 。历史记载在此之后屈原可能复被怀王起用过，但个人的主张和建议并未被怀王采纳。糊涂的怀王再次听信了愚臣之言，最终受到秦昭王的算计惨死异国。下一任君主采取了同样的方式对待屈原，听信佞臣，流放屈原。
见证过光明人了难以忍受黑暗的折磨，前期的重用和后期剧被贬的遭遇将会形成巨大打发差，若从天堂坠入无尽的深渊之中使人难以理解很适应，这种反差会给任何人的心理带来难以忍受的折磨。不被君主理解的苦闷折磨其灵魂，人君的去世击垮了他的精神支柱。忠诚之士心怀大计为国谋利却遭受流放，奸臣害国却足立朝廷。
面对混沌的人世，投江对的屈原而言，是摆脱灵魂的枷锁走上自我拯救的道路，强烈地表达出对毁国佞臣的控诉。如屈原而言“举世混住而我独清，世人皆醉而我独醒”，苟活于一个奸臣当道，仁士不被理解的世界里，肉体的生存已经没有了意义。自尽是屈原选择了肉体的毁灭来成全灵魂的清澈。
投江既是屈原对保持永恒精神的追求，也是面对国破的绝望之举。对于爱国之士而言，他们最看重的是国家，胜于个人胜于家庭，他们的血液完全融入国家的发展历程中，为了国家的强盛，他们抛头颅洒热血毫无一丝怨言，然而国家破灭了，被摧毁了，他们的身体里沸腾的血液也随着祖国的覆灭而失去了温度。楚国被击败，在这世上便没了屈原的容身之处，他自称为楚国人，但这世上已不再有楚国这个国家，他如同一个孤魂野鬼游离在没有自己国家的土地上，自尽是选择殉国，随着国家一同离开这个人世，是永世的与国家进退，宁为河下魂不做亡国奴。
屈原的生命消失在遥远的时期，但是在现代，两千多年后的今天，屈原仍被众多华夏子孙
所怀念所纪念。毫无疑问，屈原爱国主义的情怀感动了无数的人，他的事迹被广大人民所了解，他的才华也得到古今学者的认可。当我们回忆这位伟人时，我们始终要记得去学习他的高贵品质，继承他不屈的意志，发扬他那伟大的爱国主义精神。
每年农历五月初五是一个特殊的节日，它古老而朴质，承载了二千多年来华夏人民对一位伟人的怀念，它神圣充满着智慧，表现出炎黄子孙对爱国精神的执着和欣赏。五月初五“端午节”来源于一个历史悲剧，一位爱国主义诗人因国家破灭内心绝望地投向河流之中，结束了自己短暂曲折一生。这位诗人是屈原，他不光光是位伟大的爱国诗人，也是为胸怀大志的政治家。对于国家他具有高度的责任感和归属感，从生至死他把国家的利益放在个人利益至上，同时，他将自己的生命彻底的融入国家的发展中，国存他在，国灭他忘。屈原以死明志的行为使后世人惋惜一代伟人的陨落，同时也被那种深刻的爱国情感所感动。在今天，人们有赛龙舟，吃粽子等各种各样的传统习俗来纪念屈原，学习他高尚的爱国精神，使这个伟人流芳百世。
当我们站在理性辩证的角度上来纪念屈原的投江行为时，是不是应该思考一个复杂的问题“屈原是否应该投江”，有些人会持有赞成的观点，国家都已经覆灭，个人的苟活还有什么意义，宁为玉碎不为瓦全。还有一些人会站在反对的一面，爱国行为有很多种，为何偏偏选择这样一条自我毁灭的道路。两种观点孰是孰非难以辩解，每个人的心中都有个不同的屈原，对于屈原的投江行为也会有不同理解，追求爱国的行为也大径不同。但，在我看来，屈原只能投江。
战国时期世事激荡，国家间纷争不断，正是中国即将实现大一统的前夕，其中秦国和楚国是举足轻重的国家，两国都希望采取强有力的措施达到国家富强，不被历史的洪流淘汰。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志立志报国。早期，屈原的政治主张得到了怀王的重视，他主张章明法度，举贤任能，提倡“美政”。这段时期对于屈原曲折的一生来说是个短暂而美好春天。才华横溢之人多如繁星，能被重用的却寥寥无几。在那个时期，屈原无疑是幸运的，他的主张抱负得到了君主的重视，他能展示自己的才华而不是空怀壮志却无施展之地，二是国家的富强使他倍感自幸福，爱国之人最看重的莫过于国家的盛衰，国家的利益便是自己的利益，忠诚的屈原看到在自己的努力下楚国得到了发展心中必定洋溢着国强民富的自豪感，怀着对未来的期待。然而好景不长，屈原在草拟宪令上与腐朽的贵族阶级产生了分歧滋生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原遭受到小人的诬告。不辨是非的楚怀王残忍的贬谪屈原，将其流放 。历史记载在此之后屈原可能复被怀王起用过，但个人的主张和建议并未被怀王采纳。糊涂的怀王再次听信了愚臣之言，最终受到秦昭王的算计惨死异国。下一任君主采取了同样的方式对待屈原，听信佞臣，流放屈原。
见证过光明人了难以忍受黑暗的折磨，前期的重用和后期剧被贬的遭遇将会形成巨大打发差，若从天堂坠入无尽的深渊之中使人难以理解很适应，这种反差会给任何人的心理带来难以忍受的折磨。不被君主理解的苦闷折磨其灵魂，人君的去世击垮了他的精神支柱。忠诚之士心怀大计为国谋利却遭受流放，奸臣害国却足立朝廷。
面对混沌的人世，投江对的屈原而言，是摆脱灵魂的枷锁走上自我拯救的道路，强烈地表达出对毁国佞臣的控诉。如屈原而言“举世混住而我独清，世人皆醉而我独醒”，苟活于一个奸臣当道，仁士不被理解的世界里，肉体的生存已经没有了意义。自尽是屈原选择了肉体的毁灭来成全灵魂的清澈。
投江既是屈原对保持永恒精神的追求，也是面对国破的绝望之举。对于爱国之士而言，他们最看重的是国家，胜于个人胜于家庭，他们的血液完全融入国家的发展历程中，为了国家的强盛，他们抛头颅洒热血毫无一丝怨言，然而国家破灭了，被摧毁了，他们的身体里沸腾的血液也随着祖国的覆灭而失去了温度。楚国被击败，在这世上便没了屈原的容身之处，他自称为楚国人，但这世上已不再有楚国这个国家，他如同一个孤魂野鬼游离在没有自己国家的土地上，自尽是选择殉国，随着国家一同离开这个人世，是永世的与国家进退，宁为河下魂不做亡国奴。
屈原的生命消失在遥远的时期，但是在现代，两千多年后的今天，屈原仍被众多华夏子孙
所怀念所纪念。毫无疑问，屈原爱国主义的情怀感动了无数的人，他的事迹被广大人民所了解，他的才华也得到古今学者的认可。当我们回忆这位伟人时，我们始终要记得去学习他的高贵品质，继承他不屈的意志，发扬他那伟大的爱国主义精神。