古人的名与字
[根据网上资料整理，仅供参考]
古代的人，好多有姓有名还有字。
1）何时取名，何时取字
古人是先取名，后取字。所以合成词为“名字”，不说“字名”。通常是由家中长辈取名，由当地最有学问的大宾取字。
《周礼·檀弓》上说，古人“幼名，冠字”。
“幼”指的是小孩子三个月的时候，相当于我们现在的“百日”，也就是说，古人在“百日”时由父亲取名。
“冠”是指年轻男子二十岁时“行冠礼”，举行成人仪式，取字是这个仪式的一个重大议程，由大宾负责取字。男到20岁，女到15岁，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为家族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由家族长辈依据传统为青成人举行一定的仪式，男青年加冠，女青年绾髻插簪，男子叫“冠礼”，女子叫“笄礼”。
不过，也有例外的。比如孔子的名和字是父亲在他出生前就取好了的。
2）取名原则
《左传·桓公六年》载，鲁桓公要给儿子起名，向大夫申繻询问起名的问题，申繻回答：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。”（人的名字分为信、义、象、假、类五种情况。用出生时的特征起名是信，用表示德行的词起名是义，用类似的物体起名是象，借用事物的名称起名是假，用和父亲有关的字起名是类。起名不要用本国的国名，不要用本国官名，不要用本国山河名称，不要用有关的疾病名称，不要用牲畜的名称，不要用器物礼品的名称。周朝人用避讳来奉祀神灵，人的名字在生前不需避讳，死后就需避讳。因此，用国名起名就要废除国名；用官职起名就要更换官职名称；用山河起名就要改变山河的名称；用牲畜起名就不能用作祭祀，等于废除了祭祀；用礼器起名，就不能用作祭祀，等于废除了礼仪。）
3）取字一般要与名有关
同义和近义关系：
公西赤，字子华。赤，红色；华，有光彩。
屈原，名平，字原。
颜回，字子渊。渊，回水。
宰予，字子我。予，我。
樊须，字子迟。须、迟，等待。
孔鲤，字伯鱼。伯，排行老大。鲤，鱼之一种。
孟轲，字子舆。轲、舆都是代指车。
诸葛亮，字孔明。
杜甫，字子美。子，男子；美，美（男子）；甫，男子。
欧阳修，字永叔。修、永，长。叔，排行第三的。
补充、呼应、说明关系：
子路，字子由。路，人必由（经过）之处。
冉求，字有。去求了，才会有。
赵云，字子龙。
白居易，字乐天。居易，生活随意；乐天，乐天知命。均表示生活态度。 柳宗元，字子厚。元，本原、元气；厚，本原、元气充沛、深厚。
苏轼，字子瞻。轼，车上横木，供人扶着远望（瞻），“登轼而望”。
苏辙，字子由。辙，车轮经由之痕迹。
马致远，字千里。
对比关系：
曾点，字子皙。点：小黑；皙：人色白。
端木赐，字子贡。赐（赏赐）与贡（进贡）相对。
韩愈，字退之，一进一退。
有些名字看不出联系，是因为字义发生了变化。有时字前加伯（孟）仲叔季表排行，或加“子”“公”等表示尊敬字眼；后面加“甫”“父”等表示性别，表示排行或尊称的字眼也可放在后面。
4）称他人名或字，体现出尊卑、长幼的区别
称谓是社交礼节的一个组成部分，什么时候称名，什么时候称字，什么时候称官职、地望，都有基本规则。主要决定因素是交际双方的尊卑，以及第三方相对于对方的尊卑。
“称人以字，自称以名”是人际交往中称呼的规范。
字，是含有尊敬味道的，尊敬你是一个成年人。
一般来说，称长者、尊者只能称字，不能称名；称卑者、幼者，或称其名，或称其字，表示威严或亲切；同辈之间相互称字，自称称名。
[延伸阅读]
中国乃文明古国、礼仪之邦，即使是在唇枪舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》：“言语之美，穆穆皇皇。”穆穆：敬之和；皇皇，正而美。即是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。
古人敬称时：
用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。 从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。 称对方的字、号。
称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。 用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。例如，
“陛下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”“足下”等代称一般人。 凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都使用尊敬、委婉的说法，例如：
称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。
称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。
称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。
称别人的神态、相貌为“风采”等。
称别人的身体为“玉体”等。
称别人的亲属去世为“仙游”等。
古人谦称时：
用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚弟”等。
用“辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。
用“地位卑鄙”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、牛马”等等。称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、小生、贫道、卑吏、卑职”等。
直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。
凡是说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。例如：
称自己的妻子为“拙荆”等。
称自己的孩子为“犬子”等。
称自己的朋友为“敝友”等。
称自己的意见为“愚见、愚意” 等。
向别人询问叫“拜问”等。
回答别人称“上报”等。
古人的名与字
[根据网上资料整理，仅供参考]
古代的人，好多有姓有名还有字。
1）何时取名，何时取字
古人是先取名，后取字。所以合成词为“名字”，不说“字名”。通常是由家中长辈取名，由当地最有学问的大宾取字。
《周礼·檀弓》上说，古人“幼名，冠字”。
“幼”指的是小孩子三个月的时候，相当于我们现在的“百日”，也就是说，古人在“百日”时由父亲取名。
“冠”是指年轻男子二十岁时“行冠礼”，举行成人仪式，取字是这个仪式的一个重大议程，由大宾负责取字。男到20岁，女到15岁，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为家族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由家族长辈依据传统为青成人举行一定的仪式，男青年加冠，女青年绾髻插簪，男子叫“冠礼”，女子叫“笄礼”。
不过，也有例外的。比如孔子的名和字是父亲在他出生前就取好了的。
2）取名原则
《左传·桓公六年》载，鲁桓公要给儿子起名，向大夫申繻询问起名的问题，申繻回答：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。”（人的名字分为信、义、象、假、类五种情况。用出生时的特征起名是信，用表示德行的词起名是义，用类似的物体起名是象，借用事物的名称起名是假，用和父亲有关的字起名是类。起名不要用本国的国名，不要用本国官名，不要用本国山河名称，不要用有关的疾病名称，不要用牲畜的名称，不要用器物礼品的名称。周朝人用避讳来奉祀神灵，人的名字在生前不需避讳，死后就需避讳。因此，用国名起名就要废除国名；用官职起名就要更换官职名称；用山河起名就要改变山河的名称；用牲畜起名就不能用作祭祀，等于废除了祭祀；用礼器起名，就不能用作祭祀，等于废除了礼仪。）
3）取字一般要与名有关
同义和近义关系：
公西赤，字子华。赤，红色；华，有光彩。
屈原，名平，字原。
颜回，字子渊。渊，回水。
宰予，字子我。予，我。
樊须，字子迟。须、迟，等待。
孔鲤，字伯鱼。伯，排行老大。鲤，鱼之一种。
孟轲，字子舆。轲、舆都是代指车。
诸葛亮，字孔明。
杜甫，字子美。子，男子；美，美（男子）；甫，男子。
欧阳修，字永叔。修、永，长。叔，排行第三的。
补充、呼应、说明关系：
子路，字子由。路，人必由（经过）之处。
冉求，字有。去求了，才会有。
赵云，字子龙。
白居易，字乐天。居易，生活随意；乐天，乐天知命。均表示生活态度。 柳宗元，字子厚。元，本原、元气；厚，本原、元气充沛、深厚。
苏轼，字子瞻。轼，车上横木，供人扶着远望（瞻），“登轼而望”。
苏辙，字子由。辙，车轮经由之痕迹。
马致远，字千里。
对比关系：
曾点，字子皙。点：小黑；皙：人色白。
端木赐，字子贡。赐（赏赐）与贡（进贡）相对。
韩愈，字退之，一进一退。
有些名字看不出联系，是因为字义发生了变化。有时字前加伯（孟）仲叔季表排行，或加“子”“公”等表示尊敬字眼；后面加“甫”“父”等表示性别，表示排行或尊称的字眼也可放在后面。
4）称他人名或字，体现出尊卑、长幼的区别
称谓是社交礼节的一个组成部分，什么时候称名，什么时候称字，什么时候称官职、地望，都有基本规则。主要决定因素是交际双方的尊卑，以及第三方相对于对方的尊卑。
“称人以字，自称以名”是人际交往中称呼的规范。
字，是含有尊敬味道的，尊敬你是一个成年人。
一般来说，称长者、尊者只能称字，不能称名；称卑者、幼者，或称其名，或称其字，表示威严或亲切；同辈之间相互称字，自称称名。
[延伸阅读]
中国乃文明古国、礼仪之邦，即使是在唇枪舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》：“言语之美，穆穆皇皇。”穆穆：敬之和；皇皇，正而美。即是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。
古人敬称时：
用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。 从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。 称对方的字、号。
称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。 用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。例如，
“陛下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”“足下”等代称一般人。 凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都使用尊敬、委婉的说法，例如：
称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。
称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。
称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。
称别人的神态、相貌为“风采”等。
称别人的身体为“玉体”等。
称别人的亲属去世为“仙游”等。
古人谦称时：
用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚弟”等。
用“辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。
用“地位卑鄙”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、牛马”等等。称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、小生、贫道、卑吏、卑职”等。
直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。
凡是说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。例如：
称自己的妻子为“拙荆”等。
称自己的孩子为“犬子”等。
称自己的朋友为“敝友”等。
称自己的意见为“愚见、愚意” 等。
向别人询问叫“拜问”等。
回答别人称“上报”等。