日常生活中的修行——空海法师《毗尼日用切要》（4）
2012-09-26 19:59阅读：298
各位前辈法师，各位新戒戒子们，大家好！
我们继续来讲《毗尼日用切要》，而且不只是日用，还加上“切要”两个字，这个是表示说这是很切实际的，很需要，而且它是提纲契领整理出来的，每一个人都很需要，也都可以应用得到的。
好，我们现在就逐渐来深入。
请大家看第三则“闻钟声”，前面鸣钟，那是针对叩钟的人我们要有什么样的心态来叩钟，要有什么样的心态、心愿来叩钟，当你能够用恭敬心，用心灵来叩钟的时候，你所叩出来的钟声，就会变成很神圣。
我再讲一遍，因为后面这个闻钟，它跟前面这个叩钟关系很大，如果叩钟的人你是用敷衍了事、交差、做功课、急躁的心来叩钟，你叩出来的钟声就会变成噪音，把你的烦恼又传播出来。如果我们叩钟的人，了解钟声也是在讲经说法，了解钟声的深义，那我们用恭敬的心，用清净的心，用慈悲心，用爱心来叩钟，你所叩出来的这个钟声，因为是从你的心灵，神圣的心灵流露出来，所以这个钟声它就会变得很神圣，钟声它不急不躁，那这样柔和的钟声，它会贯穿进众生的心灵层次里面。你用心灵在叩钟，这个钟声就会流入众生的心灵里面。很多在沉睡的众生，在迷茫的众生，他听到这些钟声之后，他很有可能就就醒过来，觉悟过来，所以我们不要小看我们鸣钟的这个过程，以及它的深义。
再来我们来看钟声，现在是听到钟声的人，有哪些益处呢？我们来年看这一句：
闻钟声，烦恼轻、智慧长，菩提生。离地狱，出火坑，愿成佛，度众生。
这一句偈，这是对于听闻钟声的人，我们能够做这些勉励，确实它也有这些效果，只是如果你不了解深义的话，我们就会变成这些偈诵，都变成只是一些标语，念过，念过，但是没有真正去受益。大家都会念，闻钟声，烦恼轻、智慧长，菩提生。问题是在佛门叩了好几年的钟，听闻了好好几年的钟声，烦恼还是没有减轻，智慧还是没有增长，贪嗔痴如果没有净化的话，那真的你就变成没有让这个钟声来净化来净化我们的心灵，你没有体会到钟声的神圣。
好，那为什么钟声它能够让我们的烦恼减轻，能够让我们增长智慧，让我们的菩提生，让我们能够离地狱出火坑呢？这方面就需要做一些比较深度的解析，所以在这里会讲多一点。因为如果我只是从字面上解释过的话，你表面上好像听懂，但是你要来到真正能够让烦恼减轻，智慧增长不容易，那为了让大家，获得实质的效果，为了让 大家能够，连闻钟声都可以见法，所以在这里我会做比较深度的一些解析。
一般人，很多的忧悲恼苦，都是因为我们不了解三法印，不了解无常法印，不了解缘起，不了解无我。很多人进入了佛门之后，研读佛经，对这三法印，对这名词你都会、你都懂、你都知道，师长也会跟我们讲，经典教理也很多，都会提到这方面。问题是，我们往往只是把这些呢当作名词、名相，一个知识，一个知见，而很少去真正深入去实修实证，去体悟，所以烦恼还是烦恼，常常在念无常啊，无常啊，但是还是一样，遇到境界现前的时候，我们常常又在跟无常法印对抗。
我现在解析一下啊，众生的忧悲恼苦，主要的原因就在于我们常常去对抗无常法印，去抗拒无常法印，不愿意接受无常变化。我们的心灵里面常常总是一直在抓常，抓恒常，我所要的就希望它能够恒常不变；我所不希望的，我所不要的，就希望它赶快赶快消失流走，众生常常用自我的意识要去主宰无常法流，无常法印，所以常常会事与愿违，所以你的忧悲恼苦得失心就不断，所以要知道所有的忧悲恼苦，它的根本原因就在于我们一直在抗拒无常法印。所以你要知道，为什么佛陀一直强调无常，一直要勉励我们要好好的去体悟无常法印，因为无常法印它是宇宙的运转法则，宇宙一定要透过无常的变化流动，所有现象界才能存在，所有生命才能存在。中国的《易经》里面所讲的变易，变易，那就是讲现象界的一切，它都一直在流动生灭变易，佛教就把它称为无常法印，法印就是宇宙的真理，宇宙的运转法则。
一般无明众生跟佛陀、智慧者他们的区别就在这里，你说明或无明，那到底“明”的是什么？“无明”的是什么？就在这里，无明就是我们对宇宙的运转法则不清楚、不了解，当我们不了解宇宙的运转法则的时候，我们去跟宇宙的运转法则对抗、抗拒，这个叫做颠倒梦想、自讨苦吃，我们一直在跟宇宙的运转法则抗拒、对抗。你一直希望那个花朵不要掉落，但是偏偏没几天那个花朵就是会掉落，当花朵掉落的时候，你又有得失心，又有失落感，又哀伤，你不愿意去接受这个实相，所以忧悲恼苦就在于我们不接受这个无常法印。那你不要以为说那这样我很清楚、我知道了，那这样事情就解决了，通常你的理解都只是知见上的理解，你没有进入实修实证亲证，所以也就是说这些知见只是停留在表层浅层而已，你的潜意识里面，深层意思里面，它还是在抗拒的。你没有深入到里面去净化，所以表面上好像知道无常，但是在历缘对境的时候，我们那个抗拒的习性，马上出来，那个习气、习性马上出来。知道归知道，遇到历缘对境的时候，做不到。所以这就会产生很多的忧悲恼苦，那些明者、智慧者、解脱者，开悟者，他们就是清楚的证悟到宇宙的运转法则，它是不可抗拒的。你无明、颠倒梦想，你才会去抗拒它，当你了悟真理实相之后，你会看到运转法则，无常法印，它的神圣、它的奥妙。所以你是会顺天之道而行，所谓的“开悟”，体道、悟道、行道、得道之人，得道之人他其中一项很明显的特征，他就是了解宇宙的运转之道，所以他是顺道而行。就像佛陀他，他就是了悟宇宙的运转法则，所以他从此之后，他的所有的作为，都不会去对抗宇宙的运转法则。得道之人他就是顺天之道而行，所以没有那些忧悲恼苦，那宇宙的运转法则不是宿命，他是缘生缘灭。而且我们每个人，你都有你的起心动念，你的起心动念，就是一个很重要的因缘，在这无常变化的法流之中，你要加入什么因缘，那就看你是明或是无明。如果你是无明情况之下，你加入的是很多的苦因，苦的种子，但是你不知道，结果没多久之后，呈现了苦的果实出来。但我们通常一般人是找不到，也发现不到，那个苦因是我们自己播种的。所以就在无明情况之下，我们的很多作为，跟“三法印”背道而驰。佛法的核心，记得，三藏十二部，佛法的核心就在于三法印、四圣谛。所有的讲经说法，所有的候修行法门，就是要我们去体悟四圣谛。透过四圣谛的闻、思、修，主要就是要彻底的了悟三法印，当我们真正了解，宇宙的运转法则，了解生命实相，了解我跟一切众生的生命实相之后，你自然的就不会背道而驰，自然的就会来到《心经》所讲的远离颠倒梦想。所以这些都是跟我们有没有明觉开发，有没有开发法眼，有没有去见到活生生的法，有绝对的关系。
如果明觉没有开发，你根本就看不到，觉悟不到，如果你开发了明觉，然后没有去看这些活生生的法，那你还是在知见上面。所以为什么早觉，我们就要觉醒过来开发明觉，然后从“闻钟声”开始，我们就能够处处见到法，因为现象界的一切，你所看到的一切，都在跟我们讲经说法，这就是一切都是佛法。问题在于我们看得懂或不懂，就这样而已，你看不懂，你就继续自在苦里面浮沉。你看得懂，你处处见法，你处处开启智慧。
刚才是讲一此大原则，我们现在来看，那为什么钟声会有这么的效果呢？为什么闻钟声之后就能够让我们的烦恼减轻呢？为什么能够让我们增长智慧，菩提生呢？好，现在我们就来敲几声钟声，因为我们现在是在课堂里面，我们没有大钟，所以我就用引磬来替代。
大家有听过寒山、拾得的偈诵吧，寒山鸣钟再来怎么样？“寒山鸣钟声声苦乐皆随风，拾得落红叶叶来去都从容”，这是寒山拾得的偈诵最后的两句，含义很深。我再讲一遍，“寒山鸣钟声声苦乐皆随风，拾得落红叶叶来去都从容”，这是开悟者，他们在跟我们讲，佛法是遍一切处存在啊，如果你看得懂，那你看光是钟声它都在跟我们讲经说法。寒山叩钟，那个钟声，那个钟声它是无常的在流动生灭变化，它在告诉我们无常法印。
好，我现在敲几声，大家用心灵来听。
（法师现场敲了五次引磬）
大家有没有听到无常法印、无常法音？有没有听到？
（众人回答：有！）
现象界的一切，只要它是缘生出来，它一定是缘生缘灭。钟声一出来，这个钟声会出，因为这里有磬，加上我的（法师又敲了一次引磬）敲击。缘起，因缘具合的时候，这个钟声现象它会产生出来，但是这个现象产生出来，它不会恒常不变，它一定在生生灭灭的变化。所以，如果你了解无常法印的话，这个要贯穿到历缘对境的一切人事物上面，现象界一切它产生之后，它一定会无常变化。那到底是往好的方面变化还是往坏的方面变化，那就看你加入给它的是什么因缘，不是宿命。我们了解宇宙的法印，了解宇宙的运转法则，绝对不是落入宿命里面，因为现象有它产生的因缘，你一样是宇宙非常神圣的存在，你也是未来佛，你是神圣的存在。那你当下你对这个因缘，你是加入善因，还是恶的因呢？如果你加入善因，这些因缘它会往好的方面发展，往快乐的方面发展，往解脱的方面发展。如果你加入的是恶的因，恶的念头，坏的心态，加入的是贪嗔痴，染污的心态，那你就像在这个甘露水里面，你加入的是毒素，后面结出来的就是恶的果实。所以我们要了解无常法印之后，不跟它对抗。
再来，命运掌握在我们的手中，我们当下是要加入什么样的因缘，那决定在我们自己。所以要了解无常法印，了解运转法则之后，你看连闻钟声，都可以让你开悟。寒山他敲钟（法师敲了一下引磬），这个钟声“嗡……”，由大而小，由近而远，一直在讲经说法，从里面他就体会到一切都无常流动变化，不管是可意境，或是不可意境，不管是你多么喜欢的境界，或是多么讨厌的境界，它都会流动生灭变化。所以这时候你就能够来到不执著，你就来到真的能够放下，你会来到没有得失心，这时候就是所谓的“闻钟声，烦恼轻”。你说你要来到不执著，来到要真的放下，谈何容易？嘴巴讲得快，历缘对境的时候，还是那么多的执著，那么多的抓取，那么多的放不下，主要都是因为我们不了解无常法印的神圣，一直在抗拒无常法印。一方面不了解，我们是可以加入因缘的，我们是可以选择的，结果在不了解的情况之下，不断的在抗拒，在抓取，所以烦恼就那么的多。当你能够从（法师敲了一下引磬）钟声里面就去体会“无常法印”，这时候你真的会放下，你真的会看到过去那些执著抓取真的是在无明，是在颠倒。这时候，你看你的智慧就会不断的生长出来，你会不断的开启高等智慧，你的觉性，悟性会不断的开启，就是这里所讲的“智慧长，菩提生”。
好，“离地狱，出火坑”。以前我们处在无明情况的时候，喜欢展现我是、我能、我慢，常常要用意思食去主宰别人，让家人冲突痛苦，让亲戚朋友产生对我们不好的印象，制造很多的苦因、苦果，我们不知道，结果形成很多的逆境阻碍，让你产生很多的忧悲恼苦，这就是活在地狱，活在苦海中。当我们来学佛、学法，深入闻、思、修，智慧者，像佛陀他们告诉我们宇宙的真理实相，协助我们去了解、去证悟，这时候，你终于开启法眼，处处见法，处处体悟三法印，这时候我们的智慧会不断的开启。当我们智慧开启的时候，我们所播种的恶因，就会越来越少，当下你会反转过来，改为不断的播种善因，结善缘，把过去无明颠倒的抗拒，现在转换过来，成为顺天之道而行，而且我们的清净本心会不断的开发、流露出来，所以你就知道，当下不断的去播种善因，结善缘。这时候，恶因、恶缘、恶果逐渐的减少，善因、善缘不断的增加，你就能够感受到真的，你的生命、你的生活是“离地狱，出火坑。”出离苦海，是真的从我们忧悲恼苦的苦海世界里面跳脱出来、升华出来，那这些呢，你要出离苦海，就是需要大家的法眼跟智慧眼，那你要开法眼，开智慧眼就是要前面的开发明觉。这个都是环环相扣的，你有明觉，你就能够开法眼，处处见法，连闻钟声你都很喜悦，连钟声都能够让你烦恼轻、智慧长、菩提生，离地狱，出火坑，这是真的。
只要你真的用心去体会，用心灵去体悟，这些祖师大德告诉我们的是真实不虚，里面蕴藏很多的人生的宝，祖师大德也无藏私的跟我们分享。那至于，你是把它当作一个偈诵，只是背过，当个名相、当个标语，把它背过，然后还是忧悲恼苦世界里面，还是你真的用心好好去体会，好好去体悟，好好去挖定语，真的能够来到“离烦恼、长智慧、菩提生、离地狱、出火坑”这样的情况，完全看我们自己的选择，你只要愿意去挖宝，你就可以做到，就可以体悟到，你就可以为法作见证。
这样你们都听得懂吗？
（掌声）
当你一方面我们逐渐的开启法眼、开启智慧，体会到佛法的殊胜，这时候，真的我们道心会越来越强，所以你所发出的愿以及道心就会“愿成佛，度众生”。一方面愿力、愿心很强，慈悲心很强，然后发出这一种四宏愿，愿成佛，度众生，真的他就是自然的会流露出大慈大悲。如果我们在忧悲恼苦的世界，我们本身就是烦恼不断，我们怎么样去度众生呢？所以这就是当我们逐渐的去开启智慧，当我们心灵品质逐渐的提升之后，自然的他就会慈悲心流露，悲、智，慈悲智慧它就自然的一直流露出来。所以到时候，很自然的你就会发大愿要普度众生，协助众生出离苦海，因为你看到我们过去也是在苦海里面浮沉，找法，找解脱，找得好苦好苦，但愿自己有一天能够早日出来，协助苦海的众生能够出离苦海。所以，那一种慈悲心，那一种愿力，那都是自然的而发，自然流露出来。
因为前面这三则很重要，所以我们就用比较多的时间来讲。
日常生活中的修行——空海法师《毗尼日用切要》（4）
2012-09-26 19:59阅读：298
各位前辈法师，各位新戒戒子们，大家好！
我们继续来讲《毗尼日用切要》，而且不只是日用，还加上“切要”两个字，这个是表示说这是很切实际的，很需要，而且它是提纲契领整理出来的，每一个人都很需要，也都可以应用得到的。
好，我们现在就逐渐来深入。
请大家看第三则“闻钟声”，前面鸣钟，那是针对叩钟的人我们要有什么样的心态来叩钟，要有什么样的心态、心愿来叩钟，当你能够用恭敬心，用心灵来叩钟的时候，你所叩出来的钟声，就会变成很神圣。
我再讲一遍，因为后面这个闻钟，它跟前面这个叩钟关系很大，如果叩钟的人你是用敷衍了事、交差、做功课、急躁的心来叩钟，你叩出来的钟声就会变成噪音，把你的烦恼又传播出来。如果我们叩钟的人，了解钟声也是在讲经说法，了解钟声的深义，那我们用恭敬的心，用清净的心，用慈悲心，用爱心来叩钟，你所叩出来的这个钟声，因为是从你的心灵，神圣的心灵流露出来，所以这个钟声它就会变得很神圣，钟声它不急不躁，那这样柔和的钟声，它会贯穿进众生的心灵层次里面。你用心灵在叩钟，这个钟声就会流入众生的心灵里面。很多在沉睡的众生，在迷茫的众生，他听到这些钟声之后，他很有可能就就醒过来，觉悟过来，所以我们不要小看我们鸣钟的这个过程，以及它的深义。
再来我们来看钟声，现在是听到钟声的人，有哪些益处呢？我们来年看这一句：
闻钟声，烦恼轻、智慧长，菩提生。离地狱，出火坑，愿成佛，度众生。
这一句偈，这是对于听闻钟声的人，我们能够做这些勉励，确实它也有这些效果，只是如果你不了解深义的话，我们就会变成这些偈诵，都变成只是一些标语，念过，念过，但是没有真正去受益。大家都会念，闻钟声，烦恼轻、智慧长，菩提生。问题是在佛门叩了好几年的钟，听闻了好好几年的钟声，烦恼还是没有减轻，智慧还是没有增长，贪嗔痴如果没有净化的话，那真的你就变成没有让这个钟声来净化来净化我们的心灵，你没有体会到钟声的神圣。
好，那为什么钟声它能够让我们的烦恼减轻，能够让我们增长智慧，让我们的菩提生，让我们能够离地狱出火坑呢？这方面就需要做一些比较深度的解析，所以在这里会讲多一点。因为如果我只是从字面上解释过的话，你表面上好像听懂，但是你要来到真正能够让烦恼减轻，智慧增长不容易，那为了让大家，获得实质的效果，为了让 大家能够，连闻钟声都可以见法，所以在这里我会做比较深度的一些解析。
一般人，很多的忧悲恼苦，都是因为我们不了解三法印，不了解无常法印，不了解缘起，不了解无我。很多人进入了佛门之后，研读佛经，对这三法印，对这名词你都会、你都懂、你都知道，师长也会跟我们讲，经典教理也很多，都会提到这方面。问题是，我们往往只是把这些呢当作名词、名相，一个知识，一个知见，而很少去真正深入去实修实证，去体悟，所以烦恼还是烦恼，常常在念无常啊，无常啊，但是还是一样，遇到境界现前的时候，我们常常又在跟无常法印对抗。
我现在解析一下啊，众生的忧悲恼苦，主要的原因就在于我们常常去对抗无常法印，去抗拒无常法印，不愿意接受无常变化。我们的心灵里面常常总是一直在抓常，抓恒常，我所要的就希望它能够恒常不变；我所不希望的，我所不要的，就希望它赶快赶快消失流走，众生常常用自我的意识要去主宰无常法流，无常法印，所以常常会事与愿违，所以你的忧悲恼苦得失心就不断，所以要知道所有的忧悲恼苦，它的根本原因就在于我们一直在抗拒无常法印。所以你要知道，为什么佛陀一直强调无常，一直要勉励我们要好好的去体悟无常法印，因为无常法印它是宇宙的运转法则，宇宙一定要透过无常的变化流动，所有现象界才能存在，所有生命才能存在。中国的《易经》里面所讲的变易，变易，那就是讲现象界的一切，它都一直在流动生灭变易，佛教就把它称为无常法印，法印就是宇宙的真理，宇宙的运转法则。
一般无明众生跟佛陀、智慧者他们的区别就在这里，你说明或无明，那到底“明”的是什么？“无明”的是什么？就在这里，无明就是我们对宇宙的运转法则不清楚、不了解，当我们不了解宇宙的运转法则的时候，我们去跟宇宙的运转法则对抗、抗拒，这个叫做颠倒梦想、自讨苦吃，我们一直在跟宇宙的运转法则抗拒、对抗。你一直希望那个花朵不要掉落，但是偏偏没几天那个花朵就是会掉落，当花朵掉落的时候，你又有得失心，又有失落感，又哀伤，你不愿意去接受这个实相，所以忧悲恼苦就在于我们不接受这个无常法印。那你不要以为说那这样我很清楚、我知道了，那这样事情就解决了，通常你的理解都只是知见上的理解，你没有进入实修实证亲证，所以也就是说这些知见只是停留在表层浅层而已，你的潜意识里面，深层意思里面，它还是在抗拒的。你没有深入到里面去净化，所以表面上好像知道无常，但是在历缘对境的时候，我们那个抗拒的习性，马上出来，那个习气、习性马上出来。知道归知道，遇到历缘对境的时候，做不到。所以这就会产生很多的忧悲恼苦，那些明者、智慧者、解脱者，开悟者，他们就是清楚的证悟到宇宙的运转法则，它是不可抗拒的。你无明、颠倒梦想，你才会去抗拒它，当你了悟真理实相之后，你会看到运转法则，无常法印，它的神圣、它的奥妙。所以你是会顺天之道而行，所谓的“开悟”，体道、悟道、行道、得道之人，得道之人他其中一项很明显的特征，他就是了解宇宙的运转之道，所以他是顺道而行。就像佛陀他，他就是了悟宇宙的运转法则，所以他从此之后，他的所有的作为，都不会去对抗宇宙的运转法则。得道之人他就是顺天之道而行，所以没有那些忧悲恼苦，那宇宙的运转法则不是宿命，他是缘生缘灭。而且我们每个人，你都有你的起心动念，你的起心动念，就是一个很重要的因缘，在这无常变化的法流之中，你要加入什么因缘，那就看你是明或是无明。如果你是无明情况之下，你加入的是很多的苦因，苦的种子，但是你不知道，结果没多久之后，呈现了苦的果实出来。但我们通常一般人是找不到，也发现不到，那个苦因是我们自己播种的。所以就在无明情况之下，我们的很多作为，跟“三法印”背道而驰。佛法的核心，记得，三藏十二部，佛法的核心就在于三法印、四圣谛。所有的讲经说法，所有的候修行法门，就是要我们去体悟四圣谛。透过四圣谛的闻、思、修，主要就是要彻底的了悟三法印，当我们真正了解，宇宙的运转法则，了解生命实相，了解我跟一切众生的生命实相之后，你自然的就不会背道而驰，自然的就会来到《心经》所讲的远离颠倒梦想。所以这些都是跟我们有没有明觉开发，有没有开发法眼，有没有去见到活生生的法，有绝对的关系。
如果明觉没有开发，你根本就看不到，觉悟不到，如果你开发了明觉，然后没有去看这些活生生的法，那你还是在知见上面。所以为什么早觉，我们就要觉醒过来开发明觉，然后从“闻钟声”开始，我们就能够处处见到法，因为现象界的一切，你所看到的一切，都在跟我们讲经说法，这就是一切都是佛法。问题在于我们看得懂或不懂，就这样而已，你看不懂，你就继续自在苦里面浮沉。你看得懂，你处处见法，你处处开启智慧。
刚才是讲一此大原则，我们现在来看，那为什么钟声会有这么的效果呢？为什么闻钟声之后就能够让我们的烦恼减轻呢？为什么能够让我们增长智慧，菩提生呢？好，现在我们就来敲几声钟声，因为我们现在是在课堂里面，我们没有大钟，所以我就用引磬来替代。
大家有听过寒山、拾得的偈诵吧，寒山鸣钟再来怎么样？“寒山鸣钟声声苦乐皆随风，拾得落红叶叶来去都从容”，这是寒山拾得的偈诵最后的两句，含义很深。我再讲一遍，“寒山鸣钟声声苦乐皆随风，拾得落红叶叶来去都从容”，这是开悟者，他们在跟我们讲，佛法是遍一切处存在啊，如果你看得懂，那你看光是钟声它都在跟我们讲经说法。寒山叩钟，那个钟声，那个钟声它是无常的在流动生灭变化，它在告诉我们无常法印。
好，我现在敲几声，大家用心灵来听。
（法师现场敲了五次引磬）
大家有没有听到无常法印、无常法音？有没有听到？
（众人回答：有！）
现象界的一切，只要它是缘生出来，它一定是缘生缘灭。钟声一出来，这个钟声会出，因为这里有磬，加上我的（法师又敲了一次引磬）敲击。缘起，因缘具合的时候，这个钟声现象它会产生出来，但是这个现象产生出来，它不会恒常不变，它一定在生生灭灭的变化。所以，如果你了解无常法印的话，这个要贯穿到历缘对境的一切人事物上面，现象界一切它产生之后，它一定会无常变化。那到底是往好的方面变化还是往坏的方面变化，那就看你加入给它的是什么因缘，不是宿命。我们了解宇宙的法印，了解宇宙的运转法则，绝对不是落入宿命里面，因为现象有它产生的因缘，你一样是宇宙非常神圣的存在，你也是未来佛，你是神圣的存在。那你当下你对这个因缘，你是加入善因，还是恶的因呢？如果你加入善因，这些因缘它会往好的方面发展，往快乐的方面发展，往解脱的方面发展。如果你加入的是恶的因，恶的念头，坏的心态，加入的是贪嗔痴，染污的心态，那你就像在这个甘露水里面，你加入的是毒素，后面结出来的就是恶的果实。所以我们要了解无常法印之后，不跟它对抗。
再来，命运掌握在我们的手中，我们当下是要加入什么样的因缘，那决定在我们自己。所以要了解无常法印，了解运转法则之后，你看连闻钟声，都可以让你开悟。寒山他敲钟（法师敲了一下引磬），这个钟声“嗡……”，由大而小，由近而远，一直在讲经说法，从里面他就体会到一切都无常流动变化，不管是可意境，或是不可意境，不管是你多么喜欢的境界，或是多么讨厌的境界，它都会流动生灭变化。所以这时候你就能够来到不执著，你就来到真的能够放下，你会来到没有得失心，这时候就是所谓的“闻钟声，烦恼轻”。你说你要来到不执著，来到要真的放下，谈何容易？嘴巴讲得快，历缘对境的时候，还是那么多的执著，那么多的抓取，那么多的放不下，主要都是因为我们不了解无常法印的神圣，一直在抗拒无常法印。一方面不了解，我们是可以加入因缘的，我们是可以选择的，结果在不了解的情况之下，不断的在抗拒，在抓取，所以烦恼就那么的多。当你能够从（法师敲了一下引磬）钟声里面就去体会“无常法印”，这时候你真的会放下，你真的会看到过去那些执著抓取真的是在无明，是在颠倒。这时候，你看你的智慧就会不断的生长出来，你会不断的开启高等智慧，你的觉性，悟性会不断的开启，就是这里所讲的“智慧长，菩提生”。
好，“离地狱，出火坑”。以前我们处在无明情况的时候，喜欢展现我是、我能、我慢，常常要用意思食去主宰别人，让家人冲突痛苦，让亲戚朋友产生对我们不好的印象，制造很多的苦因、苦果，我们不知道，结果形成很多的逆境阻碍，让你产生很多的忧悲恼苦，这就是活在地狱，活在苦海中。当我们来学佛、学法，深入闻、思、修，智慧者，像佛陀他们告诉我们宇宙的真理实相，协助我们去了解、去证悟，这时候，你终于开启法眼，处处见法，处处体悟三法印，这时候我们的智慧会不断的开启。当我们智慧开启的时候，我们所播种的恶因，就会越来越少，当下你会反转过来，改为不断的播种善因，结善缘，把过去无明颠倒的抗拒，现在转换过来，成为顺天之道而行，而且我们的清净本心会不断的开发、流露出来，所以你就知道，当下不断的去播种善因，结善缘。这时候，恶因、恶缘、恶果逐渐的减少，善因、善缘不断的增加，你就能够感受到真的，你的生命、你的生活是“离地狱，出火坑。”出离苦海，是真的从我们忧悲恼苦的苦海世界里面跳脱出来、升华出来，那这些呢，你要出离苦海，就是需要大家的法眼跟智慧眼，那你要开法眼，开智慧眼就是要前面的开发明觉。这个都是环环相扣的，你有明觉，你就能够开法眼，处处见法，连闻钟声你都很喜悦，连钟声都能够让你烦恼轻、智慧长、菩提生，离地狱，出火坑，这是真的。
只要你真的用心去体会，用心灵去体悟，这些祖师大德告诉我们的是真实不虚，里面蕴藏很多的人生的宝，祖师大德也无藏私的跟我们分享。那至于，你是把它当作一个偈诵，只是背过，当个名相、当个标语，把它背过，然后还是忧悲恼苦世界里面，还是你真的用心好好去体会，好好去体悟，好好去挖定语，真的能够来到“离烦恼、长智慧、菩提生、离地狱、出火坑”这样的情况，完全看我们自己的选择，你只要愿意去挖宝，你就可以做到，就可以体悟到，你就可以为法作见证。
这样你们都听得懂吗？
（掌声）
当你一方面我们逐渐的开启法眼、开启智慧，体会到佛法的殊胜，这时候，真的我们道心会越来越强，所以你所发出的愿以及道心就会“愿成佛，度众生”。一方面愿力、愿心很强，慈悲心很强，然后发出这一种四宏愿，愿成佛，度众生，真的他就是自然的会流露出大慈大悲。如果我们在忧悲恼苦的世界，我们本身就是烦恼不断，我们怎么样去度众生呢？所以这就是当我们逐渐的去开启智慧，当我们心灵品质逐渐的提升之后，自然的他就会慈悲心流露，悲、智，慈悲智慧它就自然的一直流露出来。所以到时候，很自然的你就会发大愿要普度众生，协助众生出离苦海，因为你看到我们过去也是在苦海里面浮沉，找法，找解脱，找得好苦好苦，但愿自己有一天能够早日出来，协助苦海的众生能够出离苦海。所以，那一种慈悲心，那一种愿力，那都是自然的而发，自然流露出来。
因为前面这三则很重要，所以我们就用比较多的时间来讲。