各位朋友，大家好：
欢迎你们到泉城济南来旅游，在济南停留其间将由我来接待你们并为你们提供服务，我希望我的讲解能使你们在济南玩得开心，过得愉快。今天我们要去的地方是济南三大名胜之一的趵突泉。趵突泉公园位于济南市中心，南靠千佛山、东临泉城广场，北望大明湖，面积约158亩。趵突泉公园是一座以泉水为主的自然山水公园，为济南七十二名泉之冠，被誉为“天下第一泉”。趵突泉又名槛泉，为泺水之源，至今已有二千七百年的历史，泉水一年四季恒定在摄氏18度左右。趵突泉公园以观泉、赏鱼、品茶、山石、文化为特色；以小巧玲珑、步移景异，清洁幽静，古朴典雅而著称。
现在我们看到这座白墙灰瓦、出檐卷山、卷棚式的民族风格建筑的大门就是趵突泉公园东门。大门正中匾额上“趵突泉”三个贴金大字，是1959年郭沫若同志写的。进了大门，首先映入大家眼帘的是一迎门假山，大家知道为什么要迎着大门建假山吗？这是古代造园的一种手法，叫做“障景”法，也就是说以山为主，迎门迭石，似透非透，成为公园门口处的自然屏障，与石后的溪流构成环水行之势，同园中其它景物相分离。这座假山的石块全部采自于济南南部山区，石质，色泽，纹理都可以同江苏无锡的太湖石相媲美。假山下有一山洞，洞顶和入口处采用了大块石，用悬挂的手法形成巨石悬挂的逼真壮观景色。洞壁上又留出适当的空隙，便于采光和空气的通畅。此乃济南假山中的佳作，受到园艺家极高的赞誉。 过了晴雨桥，大家再往前走看到这块石姿优美，纹理自然，高四米，重八吨的龟石了。它最初为元代著名的散曲家张养浩所收藏。张养浩酷爱自然山川，弃官归隐济南后以山猿、野鹤、山石为友。此龟石有“皱、瘦、透、秀”的特点，在此与它合影，取长寿延年的吉祥之意。(好，给大家几分钟时间合影留念)。
请大家随同我一起往前走，现在我们来到的是马跑泉。为什么叫马跑泉呢？据说北宁时期的抗金将领关胜的战马刨出来的，故得此名。相传，关胜是梁山的农民起义将领，是济南总兵刘豫的部将，骁勇善战，金人南侵时，誓死不降，奋力抗金。一次激战中，败走麦城，口渴无水，十分难忍。他的战马仰天长嘶，前蹄奋力刨地，泉水夺地而出，后人为纪念此泉，称它为马跑泉。
再往前走，我们就来到了漱玉泉景区。“漱玉泉”三字是已故济南书画家关有声的手笔。“漱玉泉”三字的来历有几种说法。一种说法是，在古代人们常把女子的牙齿称之为“玉”，女词人李清照常在此打扮梳洗而得名；另一种说法是因李清照著有的集子《漱玉集》；还有一种说法是从“漱石枕流”这个成语化来的，说哗哗的泉水刷玉石。我们现在看到的是李清照纪念堂，建于1979年，纪念堂两旁是郭沫若先生写的对联。上联是“大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处”写的是李清照故居所在地；下联“金石录里，漱玉集中，文采有后主遗风”是对其词作成就的赞扬，称赞她所作的“漱玉集”以及为丈夫《金石录》所作的序。挂在门厅内的匾额“一代词人”也是郭沫若手书的。
李清照是我国南宋时杰出的女词人，号易安居士，济南人。父亲李格非是进士出身的文官，是位著名的历史学家，博学多才，母亲也是一位壮元的孙女，知书达礼。李清照自小受双亲熏陶、启发和诱导，再加上天资聪慧，酷爱读书，成为当时杰出的文学家。李清照18岁时，与当朝宰相赵挺之的儿子赵明诚结婚。婚后夫妇俩互相支持，恩恩爱爱，作诗填词，研究金石书画，购置古籍字画。靖康之难以后，北宋灭亡，金兵南侵，宋五朝南渡，偏隅江南，李清照夫妇被迫南下，途中，明诚病死。晚年的李清照一直过着无依无靠颠沛流离的生活，在冷冷清清凄凄惨惨戚戚中渡过了她的余生。李清照的词以靖康之难为分界线，前期的词大多描绘的是歌咏自然，赞美生活，夫妻恩爱、思念的词。如“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩欧鹭。(《如梦令》)；“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜划金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”(《点绛唇》)；“红藕相残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，
雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”(《一剪梅》)；“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”；“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。后期的词作大多抒写了家国之恨和悲叹自身命运凄苦的。如“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”(《声声慢》)；“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”(《夏日绝句》)。李清照文学创作具有鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，称为“易安体”。今有辑本《李清照集》和《漱玉词》。
再往西走，就到了金线泉处。金线泉同趵突泉、黑虎泉、珍珠泉并称为济南四大名泉。“金线”的形成，是由于两岸泉水相对涌流，流势均衡。当太阳照射到池底，平静的水面上，就会显示出一条聚成的水线，金光闪亮，象游丝一般，忽隐忽现，随波荡漾，蜿蜒多变。老金线泉的“金线”已难看到，新金线泉的“金线”也必须在水势旺盛，阳光照射角度适当时才能看到。宋代著名文学家曾巩曾有幸在月光的映照下看到“金线”，而元代诗人元好问多次游历金线泉，却不可得，甚为遗憾。
再继续往西走，我们就来到了尚志堂。尚志堂，也叫“金线书院”，由金线泉而得名。旧时指官家或私人藏书和讲学的地方。尚志堂院中栽植了白玉兰、紫玉兰，每到初春，玉兰花争相绽开，芳香扑鼻，故尚志堂院也称玉兰院。大家注意到院中的这块太湖石了吗？它叫“待日峰”，原为张养浩收藏，在一点五米左右高的石身上，布满了圆月形成或弯月形透洞数处，每当皓月高悬之夜，石形和透洞在月光照射下，映入石前池水中，更显得玲珑剔透，秀美无比。
出尚志堂西行，便到了泺源堂。泺源堂，前有抱厦，突出水面，栋梁彩缓，黄瓦红柱，形体雄伟。大家请看抱柱上的诗刻：“云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖。”此句是元代著名文学家赵孟对趵突泉奇景的最好写照。
泺源堂的北面的建筑是娥英殿，是为纪念虞舜的两位妃子娥皇、女英而建的祠。娥英祠北面是三大殿景区。三大殿院内的花格透墙上，镶嵌着30余方石刻，是历代名人的佳作诗篇。特别值得一提的是院内的这尊罕见的“双御碑”，记载了康熙三临、乾隆二临趵突泉的题词诗文，标示了趵突泉的地位。
我们现在已经来到趵突泉景区，站在来鹤桥上。来鹤桥原为木桥，明万历年间历城知县张鹤鸣所建。1956年开辟趵突泉公园时，修建了这座石桥。大家请抬头看这一朱漆木牌坊上的字“蓬山旧迹”，另一面是“洞天福地”。据传说，过去人们曾把趵突泉的三股水柱，比作蓬莱仙山，即在神话中的三座神山：蓬莱，方丈，瀛州。想登蓬莱山求仙的人到处寻找仙山，当他们来到趵突泉边，看到三股水注，其状如山且不能攀登，猛然醒悟，仙景在此，故立“蓬山旧迹”坊。如果你到泉东面望鹤亭茶社，一边品茶，一边赏泉，则有“润泽春茶味更真”的诗意。
趵突泉泉池呈长方形，东西长三十米，南北宽二十米，周围绕以石栏。池边俯视，一泓碧水，清如明镜；三泉涌涛，喷雪溅玉；势如鼎沸，声若雷鸣；水草袅袅，鱼翔浅底；绿叶红鳞，辉映其间。历代文人学者都对趵突泉留下了诸多咏赞。如元代散曲家张养浩“三尺不消平地雪，四时尝吼半空雷。”而能再现趵突泉泉水全貌的，还是清代文学家蒲松龄的《趵突泉赋》。济南“家家泉不，户户垂杨”的独特景色是怎么形成的呢？济南的泉水，来源于济南市区以南，锦绣川以北的广大地区，这些地区的岩石是约四亿年以前形成的一层很厚的、质地比较纯粹的石灰岩。这种石灰岩地区，地表有溶沟、溶槽，地下有漏斗、溶洞、暗河以及钟乳石，便于大量的雨水和地表水渗入地下。山区的石灰岩层，以大约三十度的斜度，由南向北倾斜，大量的地下潜流，神出鬼没地向济南运动。刚好，在大明湖往北，地下岩石变成了坚固的火成岩，大量的地下水流到这里，碰到火成岩的阻挡，拦蓄起来，越积越多，水泄不能，必须寻找出路。而在济南旧城一带，地势低洼，有的地方甚至低过了地十水的储水面，地下水便穿过地表，夺门而出，形成了众多泉水。趵突泉泉水甘美，用以沏茶，色如琥
珀，幽香袭人，极为爽口。据说乾隆下江南时，出京带玉泉水，到济南时带趵突泉水，以备饮用。
站在观澜亭上，可以看到亭前水中的石碑，上刻“趵突泉”三字，是明代胡缵宗书写的，如果你细心点也许会发现“突”字少了上面的那一点。亭后的石刻“第一泉”三字是清代王钟霖书写，“观澜”石刻二字是明代张钦书写。泉池南面的水榭、漏窗，半壁廊与北岸泺源堂相互衬托，形成对景。
现在我们已经来到沧园和白雪楼景区。沧园，原名叫“勺沧园”，取“沧海一勺”之意。这里原是明代著名诗人“后七子”之一李攀龙的读书处，“勺沧”的名字，表达了人们向李攀龙学习的心愿。明万历年间，按察使叶梦熊曾在沧园西侧建“白雪楼”，纪念李攀龙。白雪楼和沧园几经修葺，现在的沧园是三厅一围廊，两个跨院，流溪随园，楼阁玲珑，雕梁画栋，彩漆纷呈，院中培植的名种名花异木，盆景，已形成独具特色的庭院风格。这株“泰山松”，苍劲、雄伟，气势奔放，树龄在150年以上，是一棵不可多得的具有齐鲁风格的树桩盆景。园内人工修造的大型山石盆景，造型自然，点缀以罗汉松，红叶，黑松等树桩植物，给人以美的享受。
现在我们已经穿过了枫溪区，又回到了趵突泉公园东门口，今天讲解就到这里。讲解不妥之处，请多多包涵并留下你们的宝贵意见。
谢谢大家!
附：万竹园(讲解时可补充上)
万竹园位于公园西邻，环境清幽，景色宜人，占地约18亩，由13个不同院落组成，园内有望水、白云、东高等名泉，是一种独具风格的私人庭院。始建于元代，明朝隆庆四年被罢官的宰相殷士儋归隐于此，曾易名为“通乐园”，清朝时济南诗人王萃购得此园，清末北洋常备军第五镇统制张怀艺圈购此地。1984年正式对外开放。1986年著名国画大师李苦禅纪念馆设立。十八个展室中共陈列字画、文物200多件，是迄今为止，全国最大的书画纪念馆建筑布局上采用了对比衬托手法，三院成品字形排列，花园充分利用泉池、溪流等自然条件，因地制宜，修建楼、堂、亭、阁，曲廊环绕，院院相连，布局合理、有开有合、有高有低、有明有暗。主要建筑都规则地排列在轴线上。若门户打开，自南向北，就形成“庭院深深深几许”的意境。
万竹园是在北方合院的基础上，揉合了江南古典园林的特点和风格。楼、堂、亭、庑参差错落，园内木雕、石雕、砖雕堪称三绝。1993年被收入《中国传统民居图案》中。 大明湖
各位朋友大家好，欢迎大家来到泉城济南，您在停留其间将由我来做为您的陪同，希望您能喜欢我的讲解，我将尽我所能回答您提出的问题。今天我们要去的地方就是济南三大名胜之一的大明湖。大明湖作为一处风景名胜，之所以盛名远播、历久弥新，自有其与众不同之处，就是它自然风景和人文内涵兼而有之，不仅风光秀丽，更有深厚悠久的文化积淀。因为自古以来济南就是齐鲁文体交汇之地，所以人文荟萃，文教昌盛，又因大明湖风物绝佳，更受到四方文士名流的钟爱，吟诗作赋，在这里留有大量的遗迹，历代文人也都有诗文留在大明湖。古代的时候大明湖比现在大几十倍，它的名字也几经变更，宋朝时称湖，北魏和唐朝时因这湖里盛产莲子而得名莲子湖。“大明湖”的称谓最早是在金代诗人元好问的《济南行记》中。
好了，前方这座古朴端庄的仿古建筑就是大明湖的东门了，大明湖公园于1958年正式建成，一共有三个门，东门于1985年9月落成，门上的题字是当代书法家会同题写的，让我们一起进去吧。大家一定看到了，迎门的就是环列的假山，这在中国园林艺术中有个名字叫“开门见山”，与这个成语的意思恰恰相反，中国园林讲究迂回曲折，借助花木山石的掩
映，增强园林的层次感和储蓄美，陆游名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”就是这种意境的生动写照。古人说“曲径通幽”，我们顺着这条小路往前走，就会看到风光旖旎的大明湖象一幅巨大的画卷一样徐徐展现在我们的面前。
大明湖公园面积约86公顷，其中湖面面积约为46公顷，它的水源是济南七十二名泉的泉水，水质清冽而且水量充足，固有“久旱不干”的特点。前方那座精巧别致，色彩明快的建筑是“汇波楼”，傍晚登临，霞光满天，映在湖面上别有情趣，这就是济南八景之一的“汇波晚照。”汇波楼始建于元代，下面的这座北水门原为旧城的城门，宋代时候建有泄洪排水的作用，大明湖多余的湖水就是从这里流入城外的小清河，最后汇入大海。因此大明湖“久雨不涨”的关键就在于此。那么，这座北水门又是谁兴建的呢？说起他来，那可是鼎鼎大名，唐宋八大家之一的曾巩。当时曾巩任齐州知州，爱民如子，颇有政绩，后人为纪念他就在这里修建了一座“南丰祠”，就是左边这一组院落。
大家看，大明湖的全景已尽收眼底了，我们站在北岸，向南可以望见南山苍翠，近观盈盈碧波。沿岸种植了八百余株垂柳，盛夏之时，柔枝点水，婀娜多姿，红莲白荷争奇斗艳，一红一绿相映成趣，可是大明湖中一大盛景，岂不知这碧柳红荷还真有一段婉约动人的“荷柳情缘”呢。传说在很久以前，湖畔有一对青年男女，两人痴心相受，幸福地生活在一起，真是天有不测风云，有一天，一个阔少年路过此地，见姑娘生得美貌，硬要抢了去做妾，姑娘万般无奈，跃入湖中，殉情而死，小伙子见状，也脱身为柳，根植在湖边，这湖里的粉荷绿柳就是他们的化身。他们隔湖相望，只能用轻风来互诉衷肠，但两个人永远永远也不会分离了。夏天走在湖边，轻风吹过时，我真的感到空气中弥漫着脉脉的温情。
如果说大明湖是姑娘的美目，那历下亭就是美目中的眸子了。前方小岛上的亭子就是大明湖的点睛之笔—历下亭。它年代久远，几经兴废，唐朝时，在现今五龙潭附近，清初移至湖中，唐天宝四年中，著名诗人杜甫，和当时任北海太守的大书法家李邕曾饮宴于此，杜甫即兴做诗一首《陪李北海宴历下亭》，历下亭就是由此而得名。诗中的名句“海右此亭古，济南名士多”就题在游廊的门上，为清代的木质结构建筑，门上的楹联“杨柳春风万方极乐，芙蕖秋月一片大明”就是郭沫若先生的传神之笔。
大明湖寄托了人们美好的愿望，因而也就流传了许多故事和传说。关于大明湖的由来就有这样一种说法。古时候，这一带有一个大明国寺，表面上香火鼎盛，庄严肃穆，可是寺里的和尚却不守规矩，与官府勾结欺压百姓，坑骗掳掠前来进香的良家妇女。这附近住着一位官人，他的妹妹虔心信佛，非常想亲自到大明国寺烧香还愿，官人怕她遭到不测不让她去，妹妹于是乘着官人不在家时来到了大明国寺。和尚们见她如花似玉，就将她霸占在寺内。官人回家一听，又惊又怒，骑上马提着大刀就追到了大明国寺，这时突然狂风大作，暴雨倾盆，闪电过后，天塌地陷，大明国寺从此就沉入地下，官人也救出了妹妹。再说那些恶僧遭了天遣，有的变成了蛤蟆，见到人们安居乐业，只能气得生气鼓肚，却叫不出声来了。
说到这里，大明湖还有一个特异之处就是“青蛙不叫，蛇不见。”说是唐朝时，湖边真武届里有一位高天师，呼风唤雨法力无边，他收了个门徒，徒弟出师时要考试，就是捉拿湖里的的蛇精蛙怪，徒弟挥舞着神剑，不一会就把蛙怪打得落花流水，活捉了蛇精，高天师收了蛇精做真武大帝手下的一员大将，而青蛙呢，被打得又聋又哑，再也叫不出声来了。后来人们分析说因为大明湖的水是泉水，长年在18℃，水温低，不适宜水蛇生长，青蛙不能发情，所以也叫不出声来。
大明湖主要的景点都在北岸，第一个就是我们面前高台上的这座气象巍峨的庙宇，这就是真武庙，济南市现存最大的道教庙宇。想必大家都知道，中国有四大宗教，其中唯一的土生土长的一种就是道教，先秦时期道家学派的创始人李耳(又名老聃)被尊为道教的教祖，他的著作《老子》(又名《道德经》)是道家的主要经典。道家的至上神是三清真人，即玉清原始天尊，上清灵宝天尊和太清道天尊(即太上老君)。道教分为两派，金代形成全真派，主张
炼气，清修，道人要出家修行。它的创始人就是《神雕侠侣》中提到的那位武功盖世的“中神通”王重阳，在元代形成的正一派可谓俗家辫子，崇拜鬼神，画符念咒，代表人物是张天师张陵。金元之际，济南道教兴盛，全真派的高人丘处机曾来济南传教，真武庙就建于元代。 各位请看，台阶前这对活灵活现的小狮子非常精美。我有个问题要问大家了，请问哪一个是雌狮子，哪一个是雄狮子呢？„„对了，这位朋友答得非常好，左边这头脚下是一头小狮子，右边这头脚下是一个绣球，所以左边是雌，右边是雄，现在我们上去看一看，大家一起数一下一共有多少级台阶。一共是36级，为什么是36呢？道教的数字很有讲究，有三十六小洞天、七十二福地之说，另外，皇帝被尊为九五至尊，四九三十六，就是说比皇帝要低一个等级，可见皇帝是真龙天子下凡，连神仙也要让他一筹。
真武庙里供奉的是真武大帝，真武原名玄武，是道教的四方神(青龙、朱雀、白虎、玄武)之一，北天星区，色黑属水，大家看这座英明神武的金身坐像就身着黑袍，人们把真武大帝供奉在大明湖畔就是希望他能镇住水里的妖魔鬼怪。左右墙上的彩绘壁画画的就是真武大帝的生平。传说真武大帝原来本是西方净乐国的一位王子，自幼慕道，而且非常奇异，从小喜欢与猛虎相伴戏耍，太上老君见他有慧根，便点化他去武当山修炼。历经四十二年，受尽磨难，终于修成正果，得道成仙。升仙之际为了脱去凡胎，他剖开肚子，拿出自己的肠子和肝脏，变成了龟蛇二将，成为自己手下的护法神。真武大帝立志要“斩尽天下妖魔，普救众生”，别看这龟蛇二将长相丑陋，他们的本事可不小，帮着真武大帝降妖捉怪立下了汗马功劳。前边这两座塑像原塑于明代是当时庙里塑像中最为生动传神的两座，二将肌肉突兀，神彩飞动，具有很高的艺术价值，可惜都毁于十年动乱中，只有前边这座小的铜铸龟蛇合体像是庙中的真品。两边的十四位神仙也都是真武大帝手下的爱将，最后面四座就是风伯、雨师、雷公、电母。
我们再到后面看一看启圣殿。明成化年间增修，供奉真武大帝的父母，两座塑像手中都拿着笏板，因为人神不能对视，手拿护板，才能与真武大帝相见。大家看笏板上画有北斗七星图，也是真武大帝的符号，上面的匾额所题“父母天长”，取“天长地久”之意，祝愿父母健康长寿，是艺术大师刘海杰题字时正好八十八岁，而且父母还健在，“父母在，不言老”。“年方八八”的意思就是，尽管我八十八岁了，在父母面前我还是孩子，刚刚八十八岁。各位朋友可以上一柱香来祝愿父母福寿安康。
从北极庙可以饱览全湖风光，因为这里地势高峻，俯看碧波荡漾的湖面更别有一番情趣。湖上的百极洲，湖心亭，历下亭三座小岛代表了道家胜境蓬莱三岛。三岛中间是1985年5月1日落成的百米喷泉，共103个喷头，主喷头射程高达100米。在阳光明媚的天气里，百头齐喷，水柱直冲云霄，蓝天碧水之间犹如一朵盛开的莲花，非常壮观，也是大明湖的一大胜景。
前边就快到铁公祠了，我先给大家介绍一下这个人物。铁公原名铁铉，是河南郑州人，自幼聪名好学，深得明太祖朱元璋的常识，他处事明断，办案公允，明太祖特赐字“鼎石”。曾任过山东布政司使和兵部尚书等官职。公元1400年，明燕王朱棣与其侄朱允文争帝位，挥师南下，至济南城时，铁铉固守城池，势不开城，还险些放石砸死朱棣，燕王只好又回到北京，两年后又发兵绕道而行，到得南京推翻建文帝，隧收复济南，铁铉孤军奋战，不敌被擒。传说铁铉忠贞节烈，对朱棣破口大骂，朱棣命人割下他的鼻子和耳朵，让他吃下去，又架起油锅，放铁铉下去受沸油煎熬之苦。铁铉不肯求饶，在油锅里还不肯正眼看朱棣，背对朱棣。朱棣大怒，命人用铁钩将他翻过来，突然之间，油花飞溅，众人近不得身，只好作罢，就地埋了。当时铁铉只有三十七岁。乾隆皇帝感念他忠心效主，1792年建了此祠以纪念。 我们面前的这座园中之园就是铁公祠了，园中之园是中国园林构景手法之一，增加借景的内容和游赏的层次美感，获得“大中见小，小中见大”的开敞和封闭。宏大宽广和精美小巧的对比，增强了环境的审美情趣和艺术效果。园内有曲廊花窗，小巧别致，古色古香，与
曲廊相接的就是佛公祠和铁公祠。佛公祠用来祭祀山东巡抚佛伦，是佛伦的族孙阿林保捐资修建铁公祠时同时修建的。佛公祠居东，铁公祠于西。铁公祠再向西的两层建筑建于1929年原名为“湖山一览楼”，因于楼上可观览对面群山和明湖全景，故而得名，1978年改称荷香村饭店。这座园中之园风光和园内的人工亭台楼阁连为一体。不知大家有没有去过颐和园，那里的长廊就是采取了这种借景的手法，游人可以从两边眺望，丰富了景观的层次。秋高气爽的时候站在这里可以看到济南八景之一的“佛山倒影”。这边的山间水榭就是闻名遐迩的小沧浪亭了，小沧浪是1792年以修铁公祠的余料依照苏州沧浪亭而修建的，上面的匾额是清代书法家阮元的隶书题字。大家看我们面前的这座圆形门两旁有一幅对联“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，是历代题咏大明湖的佳句中最著名的一句。当年清代书法家铁保和诗人刘凤诰在小沧浪亭上饮酒对弈，刘凤诰一时兴起随口吟出这两句诗，铁保挥毫题字，后镶嵌在这里，为世人传唱。
好了，今天我们的讲解就到这里，大家可以自由活动了，我们建议各位租一条小船到湖上领略一下这湖光山色，一定会有一种人在画中游的感觉，“明湖泛舟”可是济南八景之一，现在大家可以亲身体验一下。同时欢迎大家明年春天还能来大明湖游玩，大明湖一定会带给您全新的感受，我们将于一个小时之后在西南门集合，前往下一个景点趵突泉，再见!
附：
月下亭、兰圃、稼轩祠、遐园、鹊华烟雨、明湖牌坊。
由北极庙下来，西邻有一座桥亭，叫月下亭，因四周花木繁多，取“花间月下”之意。亭立于池中小桥上，造型优美，玲珑别致，游人还可凭栏观鱼，过桥是一座坐北朝南的大厅，这座大厅可不象表面上这么普通。大厅原名成仁祠，建于民国二十六年，厅下有地下室，1978年9月济南战役时，国民党第二绥靖区司令、山东省政府主席王跃武在外城失守之时撤至此处。破城之时，跃武从地下道逃走，至潍坊寿光被俘获。作为历史的见证，月下亭更有特殊的意义。
铁公祠的背后竟然别有洞天，眼前这座优美小巧的园林是我省最大的兰花基地。因为兰花花香淡雅悠远，素有“国香”，“王者香”的美名，所以这兰圃又得名“天香园”，符合了兰花高洁的品质。兰圃也修得清新别致，以翠“竹”扎成的篱笆环绕，门上是绿色琉璃瓦，简洁明快。园内主要有仿竹苑，园林小品，仿木苑三个景区，分别用来展出兰花、盆景和各种稀有树木，错落起伏，各有韵味。游人走在里面只听见山涧小溪淙淙流淌，花木抚疏，如临仙境，不知身在何处。
大明湖的南岸原本也是景物繁多，但是几经风雨，大多都荒废了，比起北岸的繁华胜景，这边一定不会忘记一位济南著名的词人，抗金英雄辛弃疾，辛弃疾的作品思想内容和艺术成就为两宋词坛之冠，在我国文学史上占有重要地位。词风豪放雄健，更令人景仰的还是他忧国忧民热爱祖国的高尚情操，他的词抒发了抗金恢复中原的大志，抨击朝廷大臣的畏敌无能，咏颂祖国河山秀美，都是其心志的真实表露。辛弃疾年轻有为，在金人南下入侵之时，坚持主张抗金救国，表现出非凡的英勇和杰出的军事才干。后遭群臣排挤，闲居山林，这期间他也丝毫未放抗金救国之志，上书朝廷“美芹十论”，“九议”等。稼轩祠原是清光绪年间为李鸿章所建生祠，当地人称李公祠，六一年改建为稼轩祠，共三进院落，前院东西厢房展出名人字画都是对稼轩先生的咏颂。二址北大厅是辛弃疾纪念堂，抱柱楹联是郭沫若先生的题字“铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞”，大厅壁上有辛弃疾的生平简介、书画作品及行迹路线图。
再往东去，就是被誉为“济南第一标准庭院”的遐园。园内假山奇石林立，古木参差，环境优雅、清静。遐园建于清代。由山东提学使罗正钧主持建造，原为山东省图书馆的一部分，罗正钧取《诗经小雅》中“皎皎白驹，在彼深谷”诗意命句，希望能在这里大兴学风，
造就人才，并以幽雅的环境，激发人们的读书情趣。遐园的布局设计是仿照浙江宁波著名藏书楼“天一阁”的格式，假山为屏，园内溪水碧流，落英缤纷，蜂飞蝶蝶，绿树葱茏，与园内曲廊楼阁相互呼应。人们到这美妙的人工创造的自然环境中，或游或居，悠然自得，享受清静淡泊的林泉之乐，表现出人与自然和谐统一的宇宙观。这里还珍藏着许多名贵的历代石嘉祥汉画像石，北齐古业寺造像，北魏李璧墓志，隋开皇造像残石。还有镶嵌在海棠厅西北半壁廊上的岳飞手写书诸葛亮的前后出师表，笔力遒劲豪放，字如其人，据说《出师表》是从河南南阳诸葛武侯祠拓来的。图书馆还藏有元代散曲家张养浩的《云庄记》，这些艺术珍品，闪烁着古国文化之光，给遐园增添了不少姿色。遐园回廊尽头，假山之巅建有“浩然亭”。登亭可以纵览湖光山色，领略遐园幽深的意境。
大明湖真不愧是胜景云集，济南八景中四景都在这里，前边三个我们都已提到了，这最后一处是哪儿呢？曾吸引多少文人墨客，如今却已不复存在了。鹊华桥的旧址在百花洲和大明湖的中间，东西向单孔拱形石桥，高数丈，与道同宽，桥下可乘画舫由百花洲驶入大明湖。桥四周水草青青，花木扶疏，站在桥上极目远眺可以看见北郊鹊、华二山幽静清丽，含黛呈秀，两山相对并峙，如一双绿裳仙人遥遥对舞。青山碧野，村舍寥寂，烟雾迷漫，朦胧如纱，这便是“鹊华烟雨”。抗战胜利后王跃武盘踞在济南，粮仓建在鹊华桥西，把山东图书馆做为军火库，为运输粮草方便，下令拆桥。从此，这一胜景也不复存在了。
最后我们到了大明湖的南门牌坊。在济南人心目中，这座牌坊可是大明湖的标志，坊高
8.38米，宽147.7米，为“五间七踩重昂单檐”式，坊顶呈“三阶错落”式，覆金黄色琉璃瓦，富丽堂皇，飞檐起背，造型优美。牌坊由六根朱红大柱支撑，另有十二根朱红柱为斜撑，整体造型雄伟状观，极有气势。上面匾额上有“大明湖”三个鎏金大字，阳光映照，熠熠生辉，是山东登州人于书佃所书。最奇怪的就是大明湖的明字竟写错了，大家看看究竟错在哪？„„对了，就是左边的“日”字多了一横，这是为什么呢？原因还要从趵突泉说起，传说趵突泉的三股泉水涌出地面，沿着河道向前流，最后来到了大明湖，看到这里风光秀丽，非常喜爱，再也不愿回去，就偷偷地爬上来，躲在了这个“日”字里面，不仔细还真瞧不出来。从此，大明湖的“明”字就多了一笔。
各位朋友大家好：灵岩寺
欢迎大家来到环境清幽的佛门圣地灵岩寺来游览。
灵岩寺所处的这座秀丽的山峦，名叫灵岩山，使泰山的十二支脉之一。海拔687.3米，大家请看灵岩山与其他有什么不同呢？唉，对了，他的顶既不是园的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。灵岩寺是全国重点文物保护单位，具有“海内四大名刹之首”（天台国青寺，江陵玉泉寺，南京栖霞寺）的盛名。明代文学家王世贞曾说“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山而不至灵岩，不成游也。”现在就让我们去感受一下灵岩寺的风韵吧。
我们现在来到山门金刚殿，殿内塑有“哼哈二将”，专为把手大门守护寺院的安全，走过“聚美”小桥。现在我们看到的是“二门山”，他建于明代，又叫天王殿，殿内望有四大天王，建筑风格为单檐硬山顶，殿内有唐，宋，金，元，明，清碑碣十七块。记载了灵验的历史沿革及影响。（东边为钟楼，西边为鼓楼，因为“晨钟暮鼓”之说）。
朋友们现在我们就来到了大雄宝殿，原为宋代的献殿，明清重修。建筑风格前后是不一样的，前为外廊式卷棚顶，后为硬山顶。造型精巧玲珑显示我国古代劳动人民的艺术才能。现在殿内的石柱及柱础，还是宋代的遗物。上额的彩画边很生动逼真，充满生活气息。
现在我们面前的这座宏伟壮观的大殿就是千佛殿，它是灵岩寺中保存最完好，规模最宏大的主体建筑。（建筑风格为单檐殿顶，面阔七间，进深四间，给人的感觉是非常宏伟壮观
的）。这座大殿是唐代高僧惠崇创建的，宋代扩修，（唐宋时为寺中主殿，成为大雄宝殿），现在殿宇为明代的建筑，虽然自创建以历代重修，有些已非原物，但现在仍保存着唐宋的建筑风格。进到殿中，中置长方形须弥座座上有三尊大佛，中间为吡户遮那佛（藤胎），东为药师佛（明成十三年）西为阿弥陀佛（明嘉靖二十二年），大家也许都看到西殿上有许多高30厘米的铜铸和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而来的。
现在我们再来看一下大殿四周的四十尊罗汉泥塑，（据佛学文献记载，为众生造福。不知大家又没有看到千佛山的十八罗汉，千罗为花岗岩），而灵罗为藤木所制，显得非常栩栩如气。他摆脱了佛教塑像的固定形式，每个塑像都以现实人物为基础，神情状貌非常生动，喜怒哀乐俱形于色，动态变化各有特征，堪称海内无双。看，老者手上的青筋；那个愤怒者脖子上的青筋，个个口目传情，没有一个相同的。罗汉身上用的是朱砂江，黄丹，雄黄，石绿，大青，天蓝，茄皮紫等矿物质颜料。因此虽然年代已久，但颜色还是那么逼真。（这些罗汉的塑造年代，史料记载不详），根据资料分析，可能是宋代塑造的。这些罗汉对我们现在研究古代雕/塑，佛学有非常高的价值，是中国泥塑遗存的艺术瑰宝之一。清末学者梁启超为“灵岩泥望天下第一，有血有肉，活灵活现”。这正是对我国古代艺术才能的高度评价。 （御书阁是唐代主持慧崇和尚专门为存放皇帝赐御书而建造的，现存建筑为明代遗物。） （除了千佛殿，您可以看到东山峰有一怪石，状如一个老僧，身披袈裟，手柱禅杖，而后面的柏树，活脱脱就是一对弟子，这块怪石就叫朗公石《神僧传》中记载，东晋时期高僧来此山说法，讲的“猛兽归伏，乱石点头”，朗公说“此山，灵边，为我净也；它时涅磐当埋于此”）
好，现在我们往西走，面前的这座塔为灵岩寺的最高建筑，辟支塔，是灵岩寺的重要标志。为什么叫辟支塔呢？辟支一词为佛教用语，是梵语“避支迦佛陀”简称为“避之佛”（避支塔建于唐天宝十二年，宋淳仪五年重建于嘉佑二年建成）历时63年，距今900多年。该塔高54米，为八角九级十二檐的楼阁式砖塔。塔基刻有阴曹地府，酷刑场面的浮雕。塔身为青砖砌筑。东西南北四面设门。塔檐自下至上逐层递减，一至四层为重檐，五至九层为单檐，收分得体，门窗古朴，显得古香古色，庄严肃穆。塔顶是铁制塔刹。有复钵，相轮，园光，仰月，宝珠组成。另外还有八根铁链分别由救济塔檐的八尊金刚拽引加固如果大家登上九级塔檐，可以尽览灵岩风光。
好的辟支塔参观到这里，我们接着向西走，我们来到了灵岩寺的另一重要景点“墓塔林”，这里面有唐宋至明代灵岩寺住持僧人的墓塔167座，墓碑81块，其数量仅次于河南登封少林寺，居全国第二，它与少林寺的塔又不同，少林寺属于砖塔，灵岩寺属于石塔，年代不一造型各异。有的高达数十尺，有的才尺许，底部都是带有浮雕。在这些塔中，最早的就是这幢慧崇塔了，是唐代灵岩寺创建间慧崇的墓塔，（惠崇是灵岩寺贞观年间的和尚，生前在灵岩勤于佛事，对灵岩寺做出了极大贡献，它活了100多岁。）是重檐单层方石塔，全部石砌，通高5.30米，宽3.74米，上面雕有狮头，飞天，武士等图案。南面辟半圆拱门，内为方形室。东西门均为饰门，是半掩式假门，雕有乐伎，舞伎等图案，保留六朝，隋代的艺术风格。塔顶以露盘，仰莲，宝珠组成塔刹，这座塔是研究我国古代绘画，雕刻艺术的珍贵字资料。 《息庵禅师道行碑记》，日本和尚邵元为灵住持息庵禅师撰写的。
和翠证盟殿亦称证盟功德，方山证盟殿，平面呈椭圆形，跨进殿门，正中雕有高约五米的释迦佛像，东西两壁各有一菩萨一尊，都是唐代造像。明朝时，外僧修方形石室，增门朱红色，故亦称红门。
各位朋友，你们好！千佛山
欢迎来到千佛山风景区，首先请让我代表千佛山景区全体员工，欢迎您来到美丽而神奇
的千佛山旅游观光，愿您在这里留下一段美好而难忘的记忆。
千佛山所在地——彰武县大四家子乡，山青水秀，人杰地灵，文化底蕴深厚。拥有新石器时代、青铜器时代、辽代、金代、明代及清代文物遗址25处。大四家子乡地域独特，矿产丰富。近年来，乡政府充分利用丘陵多、无污染、基础好等优势，大力发展绿色农业及乡镇企业。如今，大四小米绿色品牌已通过国家绿色食品发展中心鉴定，袋装及盒装的产品已打入省内各大超市；南果梨、大扁杏已远销到沈阳、大连等地；这里的沸石、矾石、珍珠岩等非金属资源丰富，其中沸石贮量达1000万吨，目前以恒大石材为龙头，初步形成了沸石、矾石加工等支柱产业。
朋友们，我们这里虽然没有名山大川的那种恢宏气势，却有着美丽而古朴的自然生态景观和藏传佛教独特的人文景观。中国有句俗话说的好：百年修得同船渡，今天我们有缘修得同日游。大家由不同的地方来到同一个目的地，由不相识到相见相知，这真是一种很奇妙而又美好的缘分，那就让我们在这佛之净地，将这种缘分发扬光大。希望我们千佛山景区的好山、好水、好导游、好服务，带给大家一份好心情。祝大家在这里吃的放心、玩的开心、住的舒心。
千佛山概况
各位朋友，现在我们已经进入地处彰武县大四家子乡阿古庙屯的千佛山景区，千佛山亦称阿古庙，位于彰武、法库、康平三县交界处，距彰武县城45公里，距阜新市区155公里，距省会沈阳市155公里，总面积15.9平方公里，是集宗教祭祀、摩崖石刻艺术与自然风光于一体的旅游景区。自然景观主要以峰峦、峭壁、古枫、怪石等为特色，人文景观主要以阿古庙、摩崖造像、观音洞等为特色，地势属浅山丘陵区。历史上，这里归属科尔沁左冀前旗，是清代的皇家牧场。
千佛山交通十分便利，柏油路南通沈阳，北连内蒙，西达阜新，东到康平、法库，紧接铁岭至阜新高速公路出口。
千佛山内景点很多，我们今天游览的线路是：千佛山——阿古庙——龙王庙——观音洞——四皈依树——祈祷树——摩崖造像——夫妻树——灵泉水——圣经寺。
朋友们，现在我们已经来到千佛山脚下，开始进入佛国胜境，接受佛文化的洗礼。千佛山海拔246米，坡长735米。这里主要以峰峦、峭壁、古枫、怪石等自然景观为特色，以佛、洞、水盛名于世。相传清光绪年间，五台山和尚朱温久募化至此地，见到这座山突兀而起，山石林立，于是立下誓愿要在此山摩刻佛像千尊，后因战乱，未能如愿，但千佛山却因此而得名。现有活佛修炼在千佛山，每逢祭祀活动，来千佛山拜佛、祈求活佛摩顶的信徒络绎不绝。
千佛山东临卧佛山，西邻龟山，南邻鹏鸟山，北邻铃山，好比众星捧月般，构成最为圣洁的佛之净地。千佛山现存摩崖造像158尊，有些佛像还依稀可辨其彩绘痕迹。千佛山的佛像是刻在玄武岩上，而海棠山的佛像是刻在花岗岩上的。哲里木盟博物馆的布仁布和老师说：“千佛山佛像与海棠山佛像各有千秋，但这里却拥有大量海棠山所未有的佛的形象，所以说看佛就上千佛山，这众多的佛的形象令人拍案叫绝。”1988年,千佛山被辽宁省政府列为省级文物保护单位。下面我还要作详细讲解，现在请大家随我步行上山。
朝圣路
这条路叫朝圣路。这里的老百姓有一个习惯，就是每年端午节都要朝圣千佛山。请看，这条朝圣路共有150级台阶，下面就让我们沿着朝圣路向唐喀前行。左手边唐喀喷涂是莲花生，他是印度僧人，8世纪后半期把佛教密宗传入西藏，藏传佛教尊称他为洛本仁波且、古如仁波且、乌金仁波且，通称莲花生。佛教发展史分前弘期、后弘期，中间以郞达玛毁佛为界。莲花生是前弘期重要译经大师，藏传佛教创始人。《密宗入门知识》里是这样写的：花生大士降生于西印度（今巴基斯坦），幼具善根佛性，被恩涨波迭国王收为王子，年轻时就
深知人间痛苦，常离开热闹地方静静思虑，又不带从人，独到树下打坐，他写有一首明志诗： 我的父亲是光明的智慧，
母亲是快乐和慈悲。
我的生理构造不生不灭，
我的内外莹彻。
我吸收的东西是空有不执着，
我的行为是以降伏妄念为主。
右手边的喷涂唐卡是佛祖释迦牟尼。释迦牟尼原名乔达摩·悉达多，是佛教创始人。佛祖出生以后，苦行6年仍没有悟出解脱之道，于是放弃苦行，到河中洗去了6 年的污垢，接受了牧羊女供养的羊奶之后，稍微恢复了一些原气，便坐在一棵菩提树下，发下宏愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起来！”佛祖在树下静思七天七夜，在他将要成佛的刹那间心魔来袭，有关享乐、财势、美女等诱惑以及恶势力的威胁一起袭来。佛祖不为所动，最终把它们一一降服，终于成道。看到这尊释迦佛后，大家是不是有所感悟？对我们每一个人而言，最大的敌人就是自己，只有坚定信念，战胜自己，才能有所成就。
绿度母像
现在，我们已登到半山腰，第一尊摩崖造像映入我们的眼帘。这尊佛像是绿度母,又称圣救度母，是观世音21种眼泪化身的首尊。膜拜这尊佛像会消除一切业障和孽障。
各位朋友，朝圣路走完了，让我们登上山间小路。你们看，这的枫树很有特点，苍榆遒劲有力，枫树红叶似火，千年香树散发出沁人心脾的馨香，令人流连忘返。我们也从中感受到“一花一世界，一叶一如来”的禅境，也希望在这佛之净地能够提醒各位游客要爱护花草树木，珍爱一切生命。
阿古庙
眼前这座庙宇叫阿古庙，原名寿宁寺，千佛山也因此叫阿古庙山。请看，正门上悬挂的匾额是藏语“阿古庙”。“阿古”（一说阿圭）是蒙古语，汉语是山洞的意思，因此山上的观音洞而得名。寿宁寺原名拉喜根培，是藏语，汉译为“吉祥善增”。始建于清朝乾隆年间（1736-1795年）。后来遭受破坏，现在这座庙是2002年复建的。在复建过程中，也让我们沾了不少灵气。
下面我为大家介绍阿古庙复建过程中的真实经历。在建造阿古庙的时候，当地群众热烈响应，有的出钱，有的出力，干得热火朝天。千佛山上百号人，挥锹抡镐，抬石运沙，场面十分壮观。可是，在这些善男信女中，大多数是积德行善的，也有个别品质较差的人。其中就有一个贪财爱小的人，等到晚上人们下工之后，他独自一人返回工地，趁无人看管之机，将一辆建庙运石的手推车偷回家中，见没被任何人发觉，自然十分庆幸，当晚得意地睡了一夜。第二天一大早，他乐呵呵地起床给家中的大骡子添草料，当他走近槽头时却怔住了：“我家活蹦乱跳的骡子，一夜间咋就死了？”他悲痛至极，一屁股瘫坐在地上。纸里包不住火。他偷手推车的损事和自家骡子暴死的消息，很快就传扬开来。人们都解恨地说：“该！这都是干坏事得到的报应！”
阿古庙在历史上曾兴盛一时，常年来这里诵经传法的人络绎不绝。在庙的旁边有一块又大又平的青石板，两条蛇常年缠绕在青石板上，自由快乐地生活着。这里还有一个神奇的传说。相传，很久很久以前的一天，南海观音菩萨手持甘露宝瓶，从西天瑶池王母娘娘那里赴宴归来，途径阿古庙上空时，隐隐约约地听到山下面传上来阵阵凄惨的叫声，于是他按住云头仔细观看，只见两条巨蛇把两个来阿古庙盗取财务的小偷，紧紧地缠住，正欲往山下扔，吓得那两个损贼呼爹喊娘，频频求饶。两个小偷口中传出的声音，在群山之间萦绕不绝。观音菩萨看得十分出神，觉得两个小偷是罪有应得。正当他全神贯注地望着山下这一切时，却不料手中的白玉净瓶一倾斜，瓶中的甘露圣水滴出几滴，圣水在空中像珠宝一样闪闪发光，
飘呀飘，终于汇聚在一起，从空中落到阿古庙旁那块大青石板上,顿时变成一口井。也许这就是天意吧，成全了那两条蛇。从此蛇便钻进井里，年复一年，保护这里一方水土的平安祥和。双龙护法的美谈也便传承下来。后来人们还在井上盖了一座庙，取名龙王庙，随即这口井也被称为双龙井。
观音洞
大家请看，这座观音洞凿刻于清朝宣统元年（1909年），是直接在岩石上凿出来的。洞高2米、阔2米、进深3米，洞内凿有一个佛台及6个佛龛。洞门两侧有一副对联：“普陀山上慈悲主，紫竹林中自在仙”。门额横书“观音洞”三个字。这副对联反映了普陀山是观世音菩萨弘传佛法道场的民间传说。观音洞里供奉的观音大士像也特别灵验呢。
在这里，我为大家讲一个观音洞里观音大士戏顽童的故事。一天早上，风和日丽。村里的几个孩子经过一番商量，决定结伴游览千佛山。由于他们来得特别早，游客和朝拜者还没来，千佛山显得十分幽净，孩子们欢快地享受着登山的乐趣，游览着壮丽秀美的山光水色。不知不觉便来到半山腰观音洞前，看见洞内观音大士的庄严宝像，孩子们就学着大人的做法，倒地跪拜，其中一个小孩忽然发现供桌旁的功德箱，便起了邪念，心想反正现在没人看管，于是伸手把功德箱里的钱拿走，然后悄悄地回了家。
说来也怪，当天夜里，这个孩子一觉醒来便开始胡言乱语，一直到第二天大亮，病情也没见好转。这下可急坏了他的父母，便四处寻医问药。最后，他们找到了一位能掐会算的老人，老人掐算了一会儿后问：“你家的孩子近日去过哪里吗？”孩子的父母就把孩子去千佛山玩的经过一五一十地介绍一遍。老人说：“这都是孩子贪财起邪念惹的祸，敢动功德钱，那还了得！准是得罪了观音大士，降罪于他”。接着祷告说：“明天赶快把功德钱放回观音洞，再在家中供奉观音大士像，早晚焚香祷告，积德行善。”孩子父母按照老人讲的如实做了。也真灵验，几天后，孩子的病果真痊愈了。打那以后，十里八村的人都知道观音显圣戏顽童的故事。一传十，十传百，很快地传播开来，同时更加引来观山朝拜者如潮而至。从此，人们争先积德行善，做恶者大为收敛，悔过而自新，民风随之日益淳朴，形成一片太平盛世的祥和景观。
药师佛像
参拜完观音大士像，请大家随我沿着古色古香青石台阶往上走，在我左手边这尊高佛就是东方净琉璃世界的药师佛。他左手执法印，右手触地印，意思就是我为众生肝脑涂地有大地作证。药师佛也称药师如来、药师琉璃光如来，可作为任何宇宙佛陀化身，右手持带有三果的药师树，能治各种病症，在佛经中称药师佛为大医师或无上医王。药师佛有十二大愿：一愿生佛平等，二愿开晓事业，三愿资生无尽，四愿安立大乘，五愿戒行清静，六愿诸根完美，七愿身心康乐，八愿转女成男，九愿回邪归正，十愿刑缚解脱，十一愿得妙饮食，十二愿得妙衣具。朝拜药师佛，一生不得病。
四皈依树
千佛山的景色奇特而壮观，这里的山形地貌，一草一木都令人叫绝。看，这株参天大树，扎根在石缝中，在树的根部既整齐又规则地长出四个粗壮的树杈，每个树杈长势十分旺盛，青翠欲滴。这棵树植于清朝乾隆年间，已有二百多年的历史了。每年秋季红叶满树，非常壮观。它上面的四个粗壮树杈，分别代表着师、佛、法、僧，我们叫它四皈依树。关于这棵树的名称，还有一个传说呢。因为这棵树非常奇特，每年游人接踵而来，争相观瞻这一景观，都感到不可思议。后来有一天，不知从哪里来了一位远道的僧人，他前后左右观看好一阵子，慢条斯理地说：“大树根部的四个树杈，同出自一个根脉，仿佛虔诚地信奉佛教或参加其他宗教的组织，携手并肩而生，团结一致齐心向上。这正应了佛、法、僧、师的真言，这就是四皈依树啊！”于是，大家就把这株大树叫做四皈依树，一直延至今日。
摩崖造像
现在，我们到了摩崖造像景点。先给大家解释一下，什么叫摩崖造像？简单地说，“摩崖”就是在岩石上刻字；“造像”就是在岩石上雕像。
从1903年至1912年，来自五台山的汉族和尚朱温久携徒在此山岩石上雕刻摩崖造像206尊，并开凿观音洞。朱温久计划雕刻石佛1000尊，后因战乱而停止。千尊佛虽未雕成，但人们为了纪念他，于1915年将此山改为千佛山。摩崖造像现保存下来可以认知的有158尊，大部分位于山脊，刻于玄武岩上，最高达3.25米，最矮仅有0.18米。基本按藏传佛教仪规、图样，兼蓄内蒙古大草原的古朴艺术灵性，采用浮雕、半浮雕手法雕成，以阴刻双线作头光、背光，刻纹很深，少数为多色整体彩绘，多数为单色钩线彩绘。整个造像线条流畅，清晰自然，栩栩如生，种类繁多，是清代佛教雕刻的精品、民族文化的瑰宝。
千佛山佛像种类繁多，有群像、有单像、有立像、有坐像；有文静祥合的造像，也有怒目圆睁、青面獠牙的愤怒像；有单面双臂像，也有多面多臂像。这些摩崖造像分布情况是：自西南往东北自下而上，有3个矗立的山石形成的小峰，最北是千佛山最高峰，最前面凿刻宗喀巴五尊示现图，下刻关老爷、罗汉等。中间山峰形状似坐姿如来，因此在显要位置刻有佛祖释迦牟尼本尊、菩萨、度母。藏传佛教崇拜大致也是从祖师开始到本尊、度母、菩萨、如来、罗汉、空行母、护法。而我们现在看到的正是三十五尊如来佛像群。礼拜诸佛可降服自己的骄漫心。
迎客佛
眼前我们见到的这尊叫迎客佛。传说当年云游喇嘛张半仙到千佛山时，被这里美丽而幽雅的景象所吸引，决定仔细地考察此山，准备在这里修建庙宇，长期住下来。当他来到半山腰时，正赶上天降大雾，整座山笼罩在一片烟雾之中，犹如仙境。于是他快步登向山顶，想进一步观赏这里的奇特景观，没走几步，路两旁晃糊糊的，仿佛有两个人在向他招手，表示欢迎致敬。等走到近前，仔细一瞅，原来是两个身着不凡、满面笑容、神态脱俗、似乎在五台山见到的佛像，正当他准备上前朝拜时，忽然满山云雾散尽，阳光灿烂，方才那两个佛家模样的人却不见了踪影。张半仙觉得十分奇怪，他掐着中指一算，顿时恍然大悟，原来这里乃佛门圣地，是佛祖派人迎接我的到来。因此，张半仙在以后开石造像时，首先在上山游览的路上，左右两边各雕刻一尊佛像，并命名为迎客佛。多少年来，迎接着四面八方游客的到来，让人们大饱眼福，畅抒心怀。
祈祷树
现在，我们来到了千佛山峰顶。请看这棵大枫树，已有200多年历史。此树长势越来越旺，没出现一点枯枝败叶，人们都称其为神树，给它起了个好听的名字，叫吉祥树，也叫祈祷树。
相传原来千佛山地区，气候变化多端，优劣难测。有的年份干旱，可以一连几个月滴水不落，农作物很难生长；要赶上涝年头，瓢泼大雨下起来没完，大部分田地绝收，人们苦不堪言。自从山顶上长出这棵枫树后，连年风调雨顺，农业喜获丰收。另外，这棵树还能用叶子报告天气阴晴、土地旱涝。枫叶油绿，说明当年雨量偏大；如果叶子嫩黄，告诉人们干旱少雨。庄稼人种地都来看枫叶的变化，根据叶子颜色选择当年种什么庄稼适合。后来人们又给它命名为吉祥树。因此，每年端午节游人上山朝圣时，都来朝拜这棵大枫树，更有双双对对的情侣在大枫树上系同心结、红布条，三拜九叩，以求二人百年好合，永结同心，白头到老，一生平安幸福。有的人丢了东西或遇到难心事后，也都到枫树前祈祷，求得枫树指点迷津，逢凶化吉。再后来，按照信仰宗教的人向神默告自己愿望的一种仪式，人们又把这棵大枫树改称为“祈祷树”。
观拜完祈祷树，请随我从山北坡往下游览。这尊摩崖造像就是我们千佛山四大护法之一的北方多闻天王。在千佛山南方是手拿宝剑的增长天王，东方是手拿琵琶的持国天王，西方是手拿蛇的广目天王。他们的作用是保护千佛山不受侵犯，抵制外来侵略，同时象征我们这
个地区的风调雨顺。
夫妻树
在我们千佛山，枫树是一大特点，从山下到山上，长满了各种各样的枫树，当地居民叫它们菩提树。这些枫树不仅栽植年代久远，长势繁茂，而且树姿优美，叶形秀丽。每当秋季来临，叶片逐渐变为红色或黄色，独树一帜，极具魅力。自古以来，秋枫之美，引得文人骚客十分青睐，纷纷赋诗吟咏描绘，这正是“染得千秋林一色，还家只当是春天”。
现在，大家看到的这棵枫树是夫妻树。相传在很久以前，千佛山脚下有一个村屯，村里住着十几户人家。其中张家小伙和李家姑娘，在共同劳动生活中产生了爱慕之情，悄悄确定恋爱关系，并海誓山盟，双方决不另娶她嫁。双方老人很快就知道了这件事,分别找人算了卦，认为他俩命里相克，都坚决反对。特别是女方的父母把姑娘关了起来，不许她出门。可是姑娘的爱心是关不住的。一天夜里趁父母熟睡之机，姑娘偷偷跑出家门，直奔张家找到小伙。夜幕下，他们躲避父母追赶，荒不择路地跑上千佛山的北坡，在一棵树下停下来，他们相互依偎着，诉说几天来的思念，憧憬未来生活。谈着谈着，他们的心又冷了下来，想到父母们的强硬态度，恐怕这辈子也不会走到一起了。于是，他们悲痛欲绝，泪如雨下，最后做出一个失去理智的决定，二人各自解下裤带，双双吊死在树上。他们的忠贞爱情，有这棵树作证。不久，这棵树的根部便窜出两个枝桠，相对而生，相对而长，枝条娇柔俊美，远处看，仿佛一对情侣站在一起，日夜厮守，谈情说爱，当地人们都说这是两个青年人的化身，叫它“夫妻树”。
关羽像
现在，我们顺北坡往回走，前面就是关羽像。这尊雕像取材于《三国演义》千里走单骑、闯五关、斩六将，正是人生的辉煌时辰。大家请看，关羽骑马执刀，乘祥云从天而降，威仪如王，惟妙惟肖。在佛教历史上，关羽作为伽兰神佛护法并无佛经根据，据说其来源是出自《佛祖统记》。他代表着忠义，一般港、澳、台及中国内地普遍崇拜关羽。
宗喀巴像
请大家继续往前走，上面还有许多尊摩崖造像。都是采用浮雕、半浮雕手法雕刻而成，工艺精细，影像传神。
这尊是宗喀巴像。宗喀巴是藏传佛教格鲁派创立者、佛教理论家，是青海湟中人，即今塔尔寺所在一个叫宗喀的地方，所以管他称宗喀巴。宗喀巴作为一代宗师，有关他的诞生自然有很多传说。相传有一天，其母浴于河中，忽然胸中不适，昏倒在一块刻有释迦牟尼佛赞偈的大石块上，不久便诞生了宗喀巴。还传说他生时就有白须，容貌庄严。著名弟子有贾曹杰、克珠杰等。
这尊是十一面千手千眼观世音菩萨像。大家对观世音都比较了解，这里我就不多讲了。 这尊是阿底侠像。阿底侠是古印度僧人、佛学家，汉名为无极自在，本名为月藏，法名为燃灯吉祥智。生于巴格浦尔。阿底侠的显密译著收于藏文大藏经丹珠尔中。他传播的思想和学说，后来形成噶举派。
灵泉水
在千佛山脚下，矿泉水资源非常丰富，其中有一眼泉水终年流淌不断，清澈见底，从山脚下流过，注入毗连的獾子洞。当地百姓叫它灵泉。灵泉经辽宁省地矿部综合测试中心鉴定为偏硅酸锶型矿泉水，水量、水质、水温稳定不变，饮用此水可防治心脑血管疾病。 圣经寺
各位朋友，千佛山的游览到此结束，下面我们乘车前往千佛山景区的最后一个景点：圣经寺。圣经寺离千佛山有4公里，坐落在大四家子乡政府所在地扎兰营子村。扎兰蒙语是军队的意思，因这里曾经驻扎过军队而得名。
圣经寺，今通称扎兰庙，是藏传佛教（喇嘛教）寺庙。始建于清朝道光二十一年（1841
年）。创建人是一世喇嘛包·甘曹扎兰毕，是辽宁朝阳人，秉承宾图郡王旨意，奔走四方，募化金钱建成。占地两万平方米。寺庙建筑风格局部仿西藏布达拉宫。全盛时曾有“有名的喇嘛千千万，无名的喇嘛赛牛毛”之说。
关于这座庙的由来，民间有多种版本的传说，流传最广泛的就是下面我要给大家讲的故事。相传，在清朝道光年间，有位西吐默特的喇嘛，法号叫宝·甘曹扎兰毕。他在西藏学经修道多年期满后，准备回到故里修建寺庙，收徒传经，宝·甘曹扎兰毕返乡前向其师父请教。其师父对他说：“你来西藏学经修道数年，如今要回乡修建寺庙，弘扬佛教，真是佛门幸事！这也是佛家弟子的教规和应尽的义务。你回到故土后，首先要云游各处，如果遇到有骑着白马、手拿套马杆、赶着一群马、牵着一条白狗的人，那个地方就是你要修建寺庙的地方，切记！切记！”
回到故乡后，宝·甘曹扎兰毕遵照师父指教，到各处云游。当他来到扎兰营子，登上龟山举目四望时，山光水色交相辉映，佳景宜人，脱口赞叹道：“真是个神圣的好地方！”接着，他信步又到南山坡下的平坦处，猛然见到一个白衣人赶着一群马在放牧，旁边还跟着一条白狗。“呀！这不正是师父指点的地方吗？”于是急忙奔过去，没走出几步，又遇见一条白蛇正盘着一只白兔。他顿时神情兴奋，这不又应了师父常讲的那句话吗。传说蛇盘兔是象征龙虎相斗之意，夜间在此地能听到地音。于是，宝·甘曹扎兰毕立刻叫来善主买来一口新锅扣在此地上，等到夜半三更时分，他悄悄地走到锅边细听，只听到锅下传出叮叮咚咚的摇铃声和敲鼓声，再细听还仿佛有无数喇嘛在哼哼哈哈的诵经声，此刻宝·甘曹扎兰毕十分高兴，一切得到了应验，便决意在此修建寺庙，开始多方募化，广招能工巧匠，设计建筑方案，所用的石料都到扎兰营子东北的一个大石窟里去取。
经过宝·甘曹扎兰毕的苦心经营，先后建成正殿、后殿、山门、斋房和配院等殿宇，形成一个三层阁楼式的完整的藏传佛教寺庙。山门前有一对石狮和一根旗杆，庙后有两座白塔。寺庙建成后，因地址所在地而先取名扎兰庙，宝·甘曹扎兰毕便成为这里的第一世活佛喇嘛，在百姓中具有较高威望。清光绪二十七（1901年），二世喇嘛包·甘曹图格杰广积经卷，因此改称圣经寺。1988年被省政府列为省级文物保护单位。
好了，现在我们来到了圣经寺，请大家下车，随我一同游览。
大家请看，圣经寺正殿呈方形三层楼阁，平顶屋、梯形窗、异形柱，系典型的藏传佛教寺庙。寺庙的基石长31.56米、宽22.15米、高1.3米、阁楼统高21.75米，相当于六七层楼房高。宝·甘曹扎兰毕在建造此寺时，原计划建九九八十一间，因故只修成七十八间。在清朝，这里是哲里木盟科尔沁左翼前旗地，即扎萨克多罗宾图郡王的封地，每年都举办盛大的庙会及隆重的法会，非常热闹。1950年以后，这座主殿被当地供销社当做仓库而免遭浩劫，殿内有彩绘壁画多幅，基本保存完好，只有后殿的21间房舍、2座白塔（各高约六七米）被毁。
据民间传说，圣经寺是建在一只龟的脊背上，但现在因为周边房子太多，地形已经看不出来了。
请大家随我走进正殿，左脚进、右脚出，不要踩门槛。这是圣经寺正门，门西侧墙壁画着五道轮回图，意为天堂、人间、小鬼、地狱、旁生五道轮回；东侧墙是九宫八卦图，意为天文八卦图，外围表示28星宿；西门之上的彩绘是四臂大黑天，东门之上的彩绘是不动明王，都是护法神；殿门外壁是四大天王，自东向西依次是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，意为抵制外来侵略，保护此地风调雨顺；殿门口一对石狮子，属舶来品，狮子是西域给汉王朝上贡的，所以称为舶来品。门横书藏文意思是吉祥具德具喜一切方域殊胜的吉祥教法盤绕洲。
进入主殿东、西墙壁分别绘有佛护、龙树、圣天、无著、德光、月称、玛尔巴、寂天、
世亲、陈那、法称、释迦光、章嘉·若白多吉、米拉日巴等14位上师，每位上师下面藏文注释向尊者顶礼或致敬之意。这14位上师分别是古印度及西藏重要的论师、译师，其中最著名的就是玛尔巴、米拉日巴师徒俩，米拉日巴就是苦行僧。南墙东西两侧分别是白色如意怙主、六臂大黑天、吉祥天母、大金毗沙门、大威德金刚、白哈尔六幅壁画。北墙东西两侧各有一个小房，过去是装佛经的。北墙两侧壁画分别是尊胜塔、文殊菩萨、绿度母、狮面空行母。圣经寺二层原来供有十八罗汉铜像，但墙壁没有壁画。圣经寺三层也是一样。
圣经寺曾极盛一时，喇嘛最多达500余人。每年四月十五日举办庙会，庙内香烟缭绕，终日不断，每当这时，周边几十里外的各类商贩、民众赶来拜佛、做买卖，热闹非凡，风和日丽时观庙赏景，更增添无限情趣。
1903年、1904年两年腊月，奉天的一位学者兼文学家陶明濬曾路过圣经寺，有这样的描写：
一室颇高旷，几列金浮图。
铃铎如相语，狮象如相呼。
稽首更膜拜，皈依非吾徒。
出门心悄然，但见寒云孤。
这是对圣经寺的诗意刻画，世事纷纭，如今显得非常珍贵了。
游览到这里，这次千佛山之行就要结束了。大家走过了朝圣路，拜过了佛像，相信千佛山一定会给你们带来好运！
再一次感谢大家一路上对我工作的支持和理解，特别是你们对我像朋友一样热情和友好，让我深受感染，我会把大家的这种情谊带给更多的人，也希望我们的友情像千佛山脚下的灵泉水一样渊远流长，不因时间和空间的距离而减少，而是越来越醇香，越来越绵长。 在离别之际，导游送大家一句话：我们常说因为生活，我们不能失去工作；我们努力地工作是为了更好地生活。那反过来说，我们也不能因为工作而失去生活。您在忙碌之余别忘了给自己留一份空间，出来旅行，放松自我，调整心情。请大家不要忘记，在辽宁西部有一个美丽的乡镇，境内有一座风景优美的千佛山，还有一位漂亮真诚的导游，那就是我！祝大家归途顺利！愿千佛山千佛灵水给大家带来福气、名气和灵气。
各位朋友：
你们好！热诚欢迎你们到泰山来，我是今天泰山之旅的导游，大家可以叫我小悦。今天我将和大家一起从泰山中路登上山顶。
这座高大、古老的泰山蕴含了丰富的自然与文化的积淀，已被联合国教科文组织列入世界自然与文化遗产名录。现在，我们仍要像古人那样问一句“岱宗夫如何”，然后，同我一起步入大山，去领略泰山的神韵。
这里是岱庙。从岱庙开始，经岱宗坊、一天门、红门、中天门、升仙坊至南天门、是古代皇帝封禅泰山所走过的路，现在被知名人称为“登天景区”，也称中路，是如今泰山登山6条路中最古老的一条。我们将从这条路登上极顶。
大家注意到了巍峨的岱庙前，还有一座较小的庙宇，这就是“遥参亭”，是当年皇帝封禅泰山的起始点。当年帝王来泰山举行封禅祭典时，都先要在这里举行简单的参拜仪式，因此明朝之前，称此为“草参亭”。明代加以扩建时，改名为“遥参亭”。虽是一字之易，基虔诚却尽含其中了。
中国的古代建筑在世界建筑史上是有着独特地位的，这座遥参亭的建筑构思既出于封禅大典将由此为前奏而步步进入高潮的需要，也是中国古代先抑后扬的美学思想的体现。 正阳门内就是岱庙了，平是一个神奇的方。岱庙有着如此的魅力，决定于它自身的特征。首先，它的围墙便与一般庙宇不同，围墙周1300米，5层基石，上砌大青砖，呈梯形，下宽17.6米，上宽11米，高约10米，共有8座门：正中为正阳门，是岱庙的正门。由正阳门进得岱庙来，迎面是配天门，取孔子说的“德配天地”之意。配天门两侧，东为三灵侯殿，西为太尉，三殿之间以墙相连，构成岱庙中间第一进院落。
过了仁安门，便是雄伟高大的宋天贶，它又叫峻极殿，是这座庙宇的主体。天贶殿面阔9间，643.67米，进深5间，17.18米，通高23.3米。大家看，天贶殿坐落在宽敞的白色台基之上，周围石雕栏楹环绕，云形望柱齐列，使天贶殿与四周的环境产生了奇妙的效果。 天贶殿周围施以回廊，形成了一个大院落，在中国的建筑中，廊是起着使空间有联贯、敛气、紧密、严谨而又富于变化的作用，这是世界建筑史上都加以称道的。岱庙的回廊把一座重檐庑殿的大建筑物紧紧地环抱着，平直与崇高的对比更激起了人们对天贶殿的崇仰。我国古代建筑家深知世上没有绝对大绝对小，大小是从对比中产生的，除了四周低平的回廊外，天贶殿前平台上还修了两个精巧的御碑亭，既突出了天贶殿，又于雄伟中寓含着恬静闲适，因此天贶殿并不是雄伟两个字可以概括得了的。
从天贶诬后门出，有砖石甬道与后寝宫相连。宋真宗封泰山时，因将泰山封为“帝”，帝则应当有“后”，于是便为之配了个夫人“淑明后”。从这一点看来，岱庙与其说是道教神府，还不如说更像皇家宫廷，这种布局进一步透露了封建统治者利用岱庙进行政治活动的功利目的。
刚才，我们是沿着岱庙的主轴线游览，而主轴线两侧，原另有4个别院，东面前后两院，前为“汉柏院”，相传汉武帝所植的6株古柏就在此院内；后为“东御座”，是皇帝祭泰山下榻的地方。
这里就是泰山有名的十八盘了。大约25亿年前，在一次被地质学家称作“泰山运动”的造山运动中，古泰山第一次从一片汪洋中崛起，以后几度沧桑，泰山升起又沉没，沉没又升起，终于在3000万年前的“喜马拉雅山造山运动”中，泰山最后形成了今天的模样。古老的造山运动造就了泰山南麓阶梯式上升的三个断裂带，最上一层从云步桥断裂带到极顶，海拔陡然上升400多米，使得这一层地带与四周群峰产生强烈对比，犹如宝塔之刹，形成了“东天一柱”的气势。
这里是紧十八盘，也是整个登山盘路中最为艰难的地段了。大家看，石壁上古人的题刻：“努力登高”、“首出万山”、“共攀青云梯”……那是在勉励我们。大家再看，那负荷百斤的挑山工，再想想当年无名无姓的凿石修路人……大山无言，但它却能激励人们向上。这正犹如干事业，只有义无反顾地向上，才能战胜险阻，才能到达最高的境界！
南天门到了，我们现在已置身“天界”了，虽然我们并没有成仙，但我们在这里领略到了“登天山而小天下”的豪迈。
进了南天门，与之相对的是大殿取名为“未了轩”，未了轩两侧各一门可以北去。出门往西有一山峰叫“月观峰”，山上有亭，名月观亭。据说，天高气爽的深秋时节，在这里还可以一览“黄河金带”的奇异景观：在夕阳映照的天幕下，惟有一曲黄河水，反射出了太阳的光辉，像一条闪光的金带，将天在地连在一起。入夜，在皎洁的月色下，由此北望可见济南的万家灯火，因此月观峰又称“望府山”。
出南天门院落东折即为天街。天街，天上的街市，多富诗意的地方。沿天街东行，中北有一坊，匾额上题有“望吴圣迹”，这就是相传孔子与颜渊看到吴国阊门外一匹白马的地方。坊北有孔子庙。
天街最东端就是碧霞祠了，我给大家讲讲碧霞元君的故事。碧霞元君的前身是泰山女神，在民间被称作“天仙玉女碧霞元君”是百姓心目中的泰山主神，并被称作“泰山奶奶”、“泰山老母”。民众对泰山老母的候信仰与喜爱，是一种历史积淀下来的埋藏在人们心灵深层的对母亲的爱。多少年来，碧霞元君赢得了百姓的爱戴，至今仍高踞泰山之巅，接受着善男信 女的香火，召唤着去乡离国的游子。
好，让我们进到碧霞寺来。2500平方米的地方，建起了山门，正殿，配殿，3座神门，钟楼、鼓楼、香亭、万岁楼、千斤鼎、火池，还有照壁、歌舞楼、御碑亭……而且为御高山疾风，殿为铜瓦、碑为铜铸，金光闪闪，俨然天上宫阙。泰山碧霞祠的高度建筑技巧被认为是我国古代高山建设的典范，人舞到这里来进香并不感其小而觉其高大，神圣感油然而生。如今，泰山碧霞祠建筑群中独具一格的神品。
出碧霞祠东神门北折沿盘道再上，可见一堵石壁巍然屹立，石壁上石刻遍布，洋洋大观，人称“大观峰”。大观峰西侧，几年所有的石上也都有古人的手笔，这一带可谓是露天的书法艺术博物馆。
沿大观峰西侧盘道而上，至最高处，那些一路上看似走不完的石阶终于到了尽头，这里就是泰山的极顶--玉皇顶了。
玉皇庙建在极顶上，红墙碧瓦像是给泰山戴上了一顶桂冠。由山门进庙，最先看到的是院中央的“极顶石”。极顶石卧在一圈石栏中，高不盈米，表面粗糙，如果在别处，将是一块最普通不地的石头了。但是在这里，它的旁边有碑恭恭的写着：“泰山极顶1545米”。根据地质学分析，就是它，在3000万年前从海槽中率先拱起，它根植于1万米的地壳深处；就是它，有着数百平方公里的基座，整座大山在托举着它，使它高耸云天，以至玉皇庙中的玉皇大帝简直就成了它的守护神。
朋友们，一天的行程已经结束。希望我的讲解能使您过得轻松，玩得愉快。同时希望你们能再度到泰山来。谢谢大家！
各位游客，大家好！今天，由我负责带领大家参观中国商都——大街古商城，希望通过我的讲解能给大家带来旅程的收获和快乐！
下面，我就先对我们大街古商城做一个简单的介绍。周村是一个古老的、有着几千年历
史的商业重镇，夏商时期即有人类居住，时称“於陵”，又称“逄（pang）陵”，唐朝时已初具规模，明清时期发展成为我国北方重要的商埠，是封建社会后期经济转型中兴起的手工业、商业重镇，是中国北方丝绸之路的源头所在地，城镇功能齐全，设施完善，市场分工明确，商业极其繁荣，号称“天下第一村”、“金周村”、“旱码头”。作为中国古商业文化的优秀代表——大街古商城，街区纵横，街巷幽静朴素，虽历经百年风雨冲刷，仍保留着古朴的明清原貌和历史本色。规模宏大，建筑风格独特，建设水平高，为山东所仅有，江北罕见，且至今仍在发挥其商业功能，被专家称为“活着的古商业街市博物馆群”。
周村大街古商城位于周村区中部，由大街、丝市街、银子市街等古商业街区组成。店铺林立，古迹众多。有建于唐代的明教寺，建于清代的魁星阁，有闻名天下的“八大祥”等商业老字号，有“东方商人”孟雒川的故居等，是阁老刘鸿训、宫保李化熙、武状元王应统等历史名人的故乡，商业文化内涵极其丰富，人文历史源远流长，为市级重点文物保护单位，省级优秀历史建筑，2001年被列为山东省重点旅游开发项目。在这里，你可以了解中国系统的商业传统，经略宗教文化、民俗文化等各方面的独特魅力，从而得出不同的感悟和启示。 下面，我带领大家参观票号展览馆。
首先，我简要介绍一下展览馆的情况。该展馆位于周村银子市街28号，共设7个展厅，主要是用大量实物展示周村票号的兴起、发展、繁荣到衰败歇业的过程。
我们所在的是第一展厅，这个展厅主要是票号的营业大厅。南边是营业场所，这是以前票号经营用的柜台，柜台上面的两个铜钱孔，这主要是客户来存钱时放钱用的，玻璃板下是票号的汇票式样，客户可手持此票到全国各地该票号的分号里提取银钱。特别是对做大宗买卖的商人来说，这样既方便又安全。
这是镖箱，是票号押运银钱的专用箱子，四周是铁铆钉，为的是增加牢固性。箱底有个洞，这是穿绳子用的，主要是人抬或用车拉时，固定箱子用的。里面摆放的银锭、金锭是复制品，后面的小柜子是座柜，也是存钱用的。小伙计在有客人时站起来，没人时可坐下来休息既安全又实惠。
墙上挂的是仿假密押歌：
这是每个票号所独有的防伪措施，前面12个字代表12个月，中间这30个字代表每个月的每一天，后面20个字代表10个数字，最后4个字代表十、百、千、万。票号开出的每一张票都有这些标志，这些字一般是合起来用的，有时一个月换一次，主要是为了增加安全性。
北边是小客户来时，由于票号业务忙，临时休息的地方。墙上挂的是周行银色歌：
主要介绍全国各地银锭的成色。因为当时全国各地的府道经批准有铸钱的权利，各地铸的银锭成色不一，因此就需要辨别，以统一标准。相传当年袁世凯做大总统时，为统一标准，专门设立估银局。第一任估银局局长便是具有“东方商人”之称的孟雒川。孟雒川为章丘的旧军孟氏后代，在周村开设鸿祥号老字号，并以此发家。完成原始资本积累，后来在北京、天津开设祥字号店铺，我国第一面五星红旗就是瑞蚨祥制作的（另外加一句，我国第一颗人造卫星东方红一号播放的“东方红”乐曲所用铜锣，也是由周村鲁东乐器厂生产的）。由于当时孟雒川财力雄厚，因此，袁世凯千方百计拉拢他，并许以估银局局长之职。孟雒川因在周村发家，知道周村商业繁荣银钱流通量大，统一标准兑换银两，非周村莫属，因此，就把估银局设在了周村银子市街，也就是各位现在参观的地方。（笑讲）如果各位有兴趣，可到我们的钱币展览室全面了解古钱币的有关知识，有收藏爱好的，可以避免上当受骗。 好，让我们参观第二展厅。
这一展厅，主要用人物来展示周村票号兴起、发展、繁荣、衰败、竭业的整个过程。橱窗长12.5米，宽1.2米，背景房屋以大街、银子市街房屋为模型，以再现当年周村商业的繁荣状况，大体分五个阶段。
第一阶段：主要展示古代经商者都是自带银钱，用褡裢背，雇人抬或骡子驮。背景为沙漠、骆驼、茶草棚，再现了周村作为古丝绸之路的源头具有悠久的商业发展史。
第二阶段：主要展示随着商业的不断发展，银钱需求量越来越大，商家的银钱多交给镖局押运。背景为一层房屋，有客栈、酒馆等，再现周村商贾云集的场景。
第三阶段：主要展示周村票号兴起与发展的繁荣状况。背景房屋多为二层，雕梁画栋，气派非凡，车水马龙，市面繁荣，再现了周村票号的繁盛景象。
第四阶段：主要展示军阀混战，抗日战争，解放战争时期，由于战乱不休，票号损失惨重，许多票号因此而倒闭。背景房屋残垣断壁，烟火冲天，人们东躲西藏，商业一派萧条。
第五阶段：主要展示解放后，随着公私合营，人民银行的成立，票号从此不复存在。背景房屋为二层，再现了解放后人们载歌载舞，欢庆新生活的场景。
大家请看这一块展牌主要介绍周村票号与全国各地的联系状况。周村票号放款范围南到福州，北到北京、天津，东到青岛，西到山西平遥，由此可见当时周村与外地联系之广，联系之密切，商业之繁荣，“天下之货聚焉”。当时周村有“旱码头”，“大街不大，日进斗金”，“金周村，银潍县”之说。这一块展牌主要介绍周村票号兴衰过程。周村票号最早兴起于1862年，为山西商人来周村设立。以后周村商人也投资票号，使周村票号发展到108家，总资本达600万两白银，相当于现在60多亿人民币，周村商业之繁荣，由此可见一斑。此后由于军阀战争、抗日战争、解放战争等战乱不休，周村票号损失惨重，有的歇业，有的转行，到解放后周村票号全部消失。
走上甬道
大家看道上的这枚铜钱，猜一猜这代表什么意思，第一个猜出的，我们将发一个小纪念品。（等客人猜后解释）这枚铜钱是汉字组合，它巧妙地运用中国汉字的特点，四个字全部借用中间这个口字组成四个字即“唯吾知足”暗含着知足长乐的意思，就是说，在生活中无论遇到什么样的困难和挫折，一定要有平常的心态坦然面对一切。凡事不要斤斤计较，多替他人着想，保持豁达开朗的性格。凡事不要强求，知足常乐，就会得到健康的身体，和睦的家庭，朋友的尊重。这条甬道上还有四个字是福禄寿喜，您站在这四个字上，就预示着福禄寿喜将伴你终生。
第三展厅
这个展厅，为大掌柜房。票号的经理俗称大掌柜，总理票号业务，在票号的经营上拥有绝对权威，权力很大，待遇也很高。大掌柜身穿绫罗绸缎，出则乘轿，一呼百应，连吃饭也单独开小灶，不和伙计一起吃，负责考核伙计的“德、能、勤、绩”并根据伙计的表现状况，上报东家年终给予奖罚。一般情况下东家对经理绝对信任，会尊重经理的决定，不干涉票号经营业务。票号实行经理负责制，经营宗旨是“诚招天下客，义纳八方财”。在资金管理上采取“抽疲转快”和“预提扩本”等措施，在利益分配上实行银股、身股（也叫顶身股）平均分配。在票号号规上，规章制度十分严格，如规定伙计在学徒期间三年内不准探家，不准私拿银两，不准嫖娼宿妓等等。这些制度一经违犯，立即辞退出号，正是由于票号的制度严格，信义卓著，才得以使周村票号生存近百年。可以说诚信为本是票号经营的精髓，这对于我们今天企业经营者也是有十分重要的借鉴意义。
由于票号信义卓著，买卖兴隆，所以获利丰厚。许多人把孩子送到票号学徒，三年期满，可拥有顶身股，拥有顶身股就可参与分红利，一股红利都在百十两银子，所以当时流传着这样一句话：“宁愿当伙计，不愿当县官”。因为县官一年的俸禄只有40两白银，据当时的生活状况，一家人每月有三两银子可包温饱，因此才有了上面的说法。
第四展厅
这是中厅，是票号内专门接待大客户的地方。在以前凡存、贷大客户，票号都把客人接到中厅加以款待（相当于现在银行里面的大户室），吃、住、行、乐都给客人提供全方位的服务。
南边是一个休息室，里面有床、桌几、水烟袋、大烟盒、留声机等。客人谈完业务，来到休息室，边听音乐，边抽大烟喝水聊天，谈天说地，江湖佚闻佚事，无所不谈，聊累了、饿了就到北边的小餐厅就餐。山珍海味、生猛海鲜，让客人任意品尝。墙上边挂的是食疗歌（给客人读），劝人在吃美味佳肴时，不要忘了吃点疏菜，养人的还是五谷杂粮。这和我们现在的生活习惯一样，大家都有这样的感觉。出来旅游，除了看景观外，在吃上多是吃地方小吃，煎饼、窝头、白菜豆腐都上了大席，令人胃口大开。我们周村的小吃有煮锅、米脂羊肉、周村烧饼等，如果大家有兴趣，可以品尝一下。
第五展厅
金库，是票号存放银两的地方，其口开在饭厅，是因为这里人常来常往，增加安全性，俗话说，“在认为不可能的地方，其实是最安全的地方”。设在此处，有出人意料之感，同时也不用雇人专职负责看管库房，这样也节约费用。
第六展厅
书房和卧房。这个大厅是东家祭祀家祖、读书、休息的地方，墙上挂的是家训，西边墙上挂的“孝”字相传是宋朝朱熹所写。他充分运用中国象形文字的特点，书写此字以教育世人。大家看右上方，状似一个年青后生跪拜老人，就是说年青人要尊老爱幼，这样才能做人。左上方，状似一顽猴，在拳打脚踢，就是说如果不孝敬老人就不配做人，只配做畜牲。这就警示我们做人要以孝悌为本，要想做到这一点就要读书明事理，所以说，孝悌传家根本，诗书经世文章。
这是书房，里面摆放了许多古书，诸子百家、传世经典、农桑医药、无所不包，展示了主人的爱书嗜好，里面还有些古玩也是为了展示主人的阔气，主人在此读书把玩古瓷，借以陶冶情操。
这是卧房。为雕花戴顶床，只有富豪之家才用这样的床，旁边花柜上摆着一面镜子两个花瓶，是取“平平静静”之意，就是说静思以致远，平安便是福。这也体现了主人的道德情操。
回到甬道
大家看这个方桌，是周村钱业公所赠，刻字镌秀挺拔，雕花细致精巧，体现了当时周村雕刻工艺的精湛。同时，也说明周村当时票号发展之繁荣，需要专门成立一个机构来管理，以规范众多票号的经营，统一标准，不欺行霸市。也可以看出，正是因为周村有较有力的管理，众商家遵守商业道德，使八方客人蜂涌而致，才得以使“金周村”美名传扬天下。 第七展厅
钱币展览室。这一展厅主要展示了货币产生、演变的过程，从贝币开始一直到现代的纪念币和世界各国货币。这是贝币，是我国最早的货币。这是刀币，是古齐国的货币，这是五珠钱，这是布币。这些货币都是我国早期的货币，后来随着冶炼技术的提高，铸钱越来越精致，成了极具收藏价值的工艺品。有兴趣收藏古钱币的客人可以看一下钱币说明，对辨别钱币真伪，有一定的借鉴意义。
世界钱币以加拿大货币最为精致，为纯银制造极具收藏价值。
好，讲解到此结束，欢迎大家下次再来。
各位游客大家好：
首先欢迎大家参观聊斋城，聊斋城是蒲家庄投资兴建的。是以园林为表现形式，以聊斋故事为主题的组群式的大型名园景区，相继建成十多处景点。
一、柳泉牌坊。中门上方横梁上镌有沈雁冰先生书写的“柳泉”二个镏金大字。整个牌坊古朴壮观，为整个景区增添了色彩。
二、大家现在参观的是蒲松龄艺术馆：该馆为明清格调四合院建筑，内设四个展室。
1.彩塑蒲松龄生平及著作展室，室内以20幅彩塑画面展出了蒲公坎坷一生及其作品。 蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。生于明崇祯十三年(公元1640年)，卒于清康熙五十四年(1715年)，享年76岁。先生自幼家境贫苦，无力延师，兄弟四人只好从父读书。松龄自幼聪敏好学，经史过目不忘，父亲非常钟爱他。19岁入泮，受到山东学政施愚山先生称赏。31岁时，受淄川进士孙蕙之聘，去江苏宝应县为其作幕宾，先生目睹宦海风云，饱尝游子之苦，不能与时势相俯仰，仅做了9个月的幕宾，即原路返回故里。40岁时，应淄川王村镇西铺村毕际有之聘，去毕府作私塾教师，长达30年之久。71岁撤帐归里，当年援例为岁贡生，先生一生刚直不阿，屡试不第，块磊满胸，浮白载笔，写下了孤愤之作《聊斋志异》。另外撰有史集4卷，计450余篇；试集六卷，计1295首，词100多阕，俚曲14种，杂著5种，戏3出，共计近200万言。
橱内展出了台湾出版的《聊斋志异》半部手稿本《异史》、24卷抄本《聊斋志异》，并展出了解放后出版的各种文言版本《聊斋志异》和各种白话《聊斋志异》以及许多蒲学研究家撰写的论文、专著、外文版《聊斋志异》，充分展现了蒲公对世界文化之贡献。
2.蒲松龄西铺设馆展室：该展室以照片、绘画、文字形式，分“西铺设馆情如第昆”、“以文会友结识名士”、“科场失意潜心著述”、“情糸民众忧愤与共”4大部分，生动地展现了蒲公设馆30年之阅历。
西铺毕氏号称三世一品之家。宅第宏伟，建筑精美，建有绰然堂、振衣阁、万卷楼、效樊堂等雄伟建筑，并建有绿树成荫、怪石耸立，占地20余亩地的大花园──石隐园。蒲公在此教书，深受馆东毕际有的器重。除教学外，博览群书，为潜心著述创造了有利条件。由于毕氏是淄川西部名门望族官宦世家，蒲公在此有幸结识了清代刑部尚书一代诗宗王渔洋、刑部左侍郎高珩、太史唐梦赉、山东按察使喻成龙、淄川县令张嵋，文人名士袁藩和朱缃等政客名流，从而提高了其社会地位，蒲公《聊斋志异》书成后，他们均为其撰序、题词。这对蒲公莫大的鼓舞和鞭策。
3.名人书画展室：以壁橱形式展出了全国书协主席沈鹏、副主席欧阳中石、李铎、王学仲、刘炳森、王遐举，理事夏湘平、李力生等的优秀作品；著名作家姚雪垠、冯骥才、蒋子龙、臧克家、韩静霆、石英、百岁高龄的肖劳先生皆胸怀景仰之情，挥毫题写了颂扬蒲公的珍贵墨宝。著名画家戴敦邦、张彦青、金默如、曹俊义、郑克明、徐德隆、李波、张立超、白金、李燕等先生抽瑕拨冗，精心创作了聊斋志异故事画意。原中央组织部副部长王照华、中央军委副主席张震莅临我馆参观指导时，写下了“一代文豪名垂千古”的题词，这些优秀作品的展出，博得了广大游客的赞扬。
4.刻瓷展室：刻瓷艺术是淄博独有的艺术作品。其表现是将作品内容以绘画、书法形式刻在盘子上，以座、挂式进行展出，给人以美的启迪和艺术享受。该室展出了淄博刻瓷协会主席张明文、协会秘书长沈会军、著名刻瓷家李梓源、崔思烈、邢树彬、王一君、吕泉、吕锋、翟善法、高刚等的优秀作品，青年刻瓷家常宗琳自书自刻了聊斋故事《瑞云》全篇计887个字，曾获得92年聊斋刻瓷大奖赛一等奖。这些作品刻工精细，布局巧妙，维妙维肖，共展出近百余件，供广大游客观赏。
三、狐仙园：该园是一处我国北方古典园林式的建筑，以部分聊斋狐仙故事情节来点景状物，园内拱桥荷塘、假山石景、花木扶疏、碑廊亭榭，设聚仙峰、小翠亭、护红石、荷花三娘子、卧狐、柳泉碑廊等景观。护红石象一伟岸高大护法大力士，保护着园中的狐仙花妖免遭劫难，该石一侧正有一只卧狐避难。聚仙峰上狐仙相聚，婴宁在树杈上狂笑，小翠在亭子上玩耍，荷花三娘子亭亭玉立于水中，令人目不暇接。碑廊里由著名镌刻家精心刻制的碑文，内有淄博画师杨慧君女士为纪念蒲松龄诞辰三百五十周年画的蒲松龄肖像和蒲松龄十二世孙蒲先华撰写的蒲氏世系辈分，有著名蒲学研究家赵俪生先生题写的王渔洋和蒲松龄的唱酬诗，还有前总政文化部部长，著名作家刘白羽先生撰写的七绝诗一首：“青灯展卷鬼神惊，天上人间诉不平，热血铸得沧海泪，奇思妙幻越高峰”，对蒲公给予了高度评价。
四、石隐园：此园为仿周村区西铺村毕氏之花园而建。当年蒲公在毕府设馆达30年之久，每年盛夏即移榻于石隐园，从事教学和著述，写下了大量有关石隐园景色的诗词佳作和聊斋名篇，与此园结下了不解之缘。该园于1991所建。园内绿树成荫，怪石林立，假山傍水，亭轩棋布，再现蒲公当年舌耕笔耘之阅历。园内景点有：
1.万笏山，具有雁齿形状，此山象征毕氏代代有笏，世世为官。蒲公写诗曰：“参差从峰出，万窍呜天籁，若遇米南宫，仆仆不胜拜”。
2.远心亭，此亭居万笏山之上，是园中至高点，伫立上面，可鸟瞰全园景色。高瞻远瞩，心旷神怡，蒲公写诗赞曰：雁齿接高台，浓荫拂绿苔，夜深人不到，自有月明来。
3.霞绮轩，位于远心亭东侧，北濒池塘，绿树笼盖，是园中最凉爽之处，微风谡谡，故又名：谡谡轩。当年蒲公曾与毕氏弟兄在此对奕、乘凉、饮酒赋诗。蒲公赋诗曰：独在山中屋，如在山中住，绣球烂漫开，始知春事去。由此可见此轩地处之妙。
4.丈人石，此石丈余高。形似一巨人伟立。傲视一切。蒲公写诗讥笑曰：丈人何傲睨，高眠傍修竹。南宫俱袍笏，毋乃太边幅？千载遇狂生，横足加其腹，借此讽刺那些傲视一切的达官贵人。
5.同春堂，又名“稷下堂”。是园中文人相聚之处。堂内安放着明清式桌椅条几。昔时，
蒲公经常邀集文人在此，各抒凌云之志，互相切磋诗文，堂内春意盎然，可真谓满堂春色。
6.雨钱石，此石上面自然形成许多黄色圆点，形状像钱，取名雨钱石，聊斋故事《雨钱》，是写一穷书生，巧遇狐仙，求其用法术变富，狐仙念动咒语，钱从天而降，然到取钱时，则空空如也。只见院中怪石上镶嵌着几十枚金钱，形成了这块雨钱石。故事虽短，却是对想不劳而获的人的一个有力讽刺。
五、柳泉，原名满井，地处沟壑，是一处古老文化遗迹。当年此井水常满，外溢为溪，随溪迤逶，植柳百章，环合笼盖。有柳有泉，故名柳泉。昔时，蒲公曾在柳泉旁茅草亭处以泉水设茶采风，搜集素材，创作《聊斋志异》，摘取了“世界短篇小说之王”之桂冠。先生酷爱此处，因而自号“柳泉居士”，泉则因先生之号名播遐迩。柳泉旁，镌有一代文学巨匠沈雁冰（茅盾）先生亲书的“柳泉”石碑一方。
六、满井寺，为古寺重建，原寺不知肇建何年，即当年蒲公博学，也未能稽考。该寺建造精美，宏伟壮观，重梁画柱，巧夺天工。以双重斗拱牌坊为入寺山门，坊体用鱼子石建造，坊顶为木制结构，飞桅斜梢，二龙戏珠，竖额“满井寺”为原中国佛教协会主席赵朴初先生所题写。内建有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、钟楼、素斋房等古典建筑。佛像均采用香樟木精雕制作。塑有金身弥勒佛、释迦牟尼佛、阿难、迦叶、鳌鱼观音、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨和彩塑四大天王、十八罗汉大小神佛计百余尊。佛像辉焕、栩栩如生，香烟缭绕，风铃作响，吸引四方善男信女到此顶礼膜拜。
七、聊斋故事《连锁》、《宦娘》等景点，设于松林之中石铺甬路两侧，以石景、茅舍、篱笆、古树、瓜架，别出心裁地表现故事情节，使女鬼连锁、宦娘得到良好的归宿。令人顿入幻域，回味聊斋故事创作之奥妙。
八、蒲氏墓园，又名“才子茔”。园内古松参天，立有蒲氏远祖元代般阳路总管蒲鲁浑之碑和蒲氏祖蒲璋之碑。另有三座坟冢，即蒲松龄及其父蒲槃、长孙蒲立德之墓。蒲公墓前建有碑楼，内立有清代名士张元撰写的“柳泉蒲先生墓表”一方，扼要记述了蒲公一生之概况。碑楼前立有沈雁冰先生亲书“蒲松龄先生之墓”碑碣，广大游客到此瞻仰蒲公之墓，缅怀蒲公一生之文学成就。
九、观狐园，位于蒲氏墓园东北侧，内养名狐大小计1500余只，品种繁多，色彩各异。有银白狐、白狐、咖啡狐、京岛狐、珍珠狐、蓝狐等，形体灵便，活泼可爱。银黑狐是目前世界上最珍贵的毛皮动物，产于尼日利亚西部，其他均为银黑狐的变种，银黑狐寿命为8-12年，每只年产子达6-8只，毛长绒厚，轻便美观，可谓裘料之最，既有较高的经济价值，又有观赏价值，观赏真狐，将对蒲公笔下所描绘的美丽善良的狐仙有着无穷的回味。
十、聊斋俚曲茶座是聊斋园内一处雅俗共赏，文化内涵丰富的景点。游客在品茶、休息的同时既可聆听聊斋俚曲，又能观赏影视中人、狐、鬼、妖的聊斋故事。
聊斋通俗俚曲，是蒲松龄著作中很重要的一个组成部分，它是采用淄博地方方言俚语，利用民间流传的时调写成的长篇通俗演唱作品。
通俗俚曲共14种，顺序为《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魇殃》、《寒森曲》、《琴瑟乐》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《丑俊巴》、《快曲》、《禳妒咒》、《富贵神仙》后变《磨难曲》、《增补幸去曲》，若将《富贵神仙》与《磨难曲》分作两种，实际为15种。 以上作品共用50余种时调曲牌，其中绝大多数已经失传，经过音乐者的抢救整理，只有[耍孩儿]、[玉娥郎]、[叠断桥]、[迓迓油]、[银纽丝]、[黄莺儿]、[跌落金钱]、[憨头郎]、[哭皇天]、[房四娘]十几部曲牌的曲谱被保留下来。
十一、牡丹园:此园是根据聊斋故事《葛巾》来设计的，故事讲的是洛阳一个叫常大用的人，一生钟爱牡丹。一次到山东做生意，听说山东曹州(现在荷泽)的牡丹，颜丽多彩，万紫千红非常美丽，他就到荷泽去观赏牡丹，结果在那里遇见了牡丹花仙子葛巾，两人一见钟情。常大用就把葛巾带到洛阳去了，因为有葛巾的牵线搭桥葛巾的妹妹玉版也嫁给了常大用
的弟弟常大器，这样牡丹就在洛阳安家了。从此以后，也就洛阳牡丹甲天下了。
十二、聊斋宫为聊斋城主要景点，宫高33米，以碧湖、青山、曲桥、喷泉、牌坊、亭阁组成一幅美妙的画面，疑似仙山琼阁。宫内分前厅、海底世界，龙宫、黄泉路、地府、天宫六处景观。采用现代彩塑、电影特技、灯光音响相结合的高科技艺术表现形式，展现《罗刹海市》、《席方平》、《娇娜》、《画皮》、《尸变》等聊斋故事。（进入前厅，音乐乍起）《罗刹海市》故事的主人公马骥在赶海市时巧遇龙王三太子，二人一见如故，三太子邀请马骥去龙宫面见其王龙君。然后，沿着波浪式的石阶，巡视着两侧翻滚的浪花，听着震耳欲聋的惊涛海浪声，进入海底世界。好一个斑烂多彩的王国，锦鳞起舞，海花放彩，海龟海象摇头摇尾,点头致意，美丽的天使蚌女吹奏着箜篌箫笛欢迎马公子的光临，真是人在景中走，情在景中生。在一片欢快热烈的乐曲声中，再踏上波浪式的石阶，步入龙宫。宫内华灯齐放，正上方端坐着面孔和蔼的龙君，虾兵蟹将守卫在两侧。马骥到达龙宫后，因其才貌绝伦，博得龙王的宠爱，遂将龙女许配为婚。随着乌龟丞相的一声呼喊，隆重的婚礼仪式开始了，金鱼起舞，唢呐声声，马骥和龙女可说是郎才女貌，天赐良缘。龙宫呈现一派欢乐的气氛。（音乐声渐渐停止了）转过一侧，则进入一个阴森恐怖的世界，此处展现了聊斋故事中席方平去冥府为父伸冤的情节。席方平之父席廉生前与恶霸羊某因土地之争结下冤仇，羊某死后在阴间贿赂大小鬼吏，致使席廉暴病而死。席方平灵魂出窍，踏上了黄泉路，只见路两侧群鬼狂舞，尤其是那恶鬼真是丑态百出，令人深恶痛绝。席方平经过黑水河，到达酆都城，进入阎罗殿。阎王端坐中间，铁笔判官、豺狼虎豹四大衙役、黑白无常分列两旁。席方平身受酷刑，百折不屈，阎王无计可施。在地府一侧分别展现了《娇娜》、《画皮》、《尸变》等故事。整个地府中阴风怒号，雷电交加，恶鬼惨叫，女鬼走尸，交织在一起，令人毛骨悚然，不寒而栗。转过地府，呈现一片光明。席方平经过种种苦难终于在玉帝的九太子指引下，沿天阶步入天宫到达二郎神殿。公正廉明的二郎神审明案情，依法判决，将阎王、郡司、城隍关入囚车，没收羊某全部土地交给席方平，以偿其孝心。席氏父子冤情得以昭雪，还阳增寿。正如二郎神殿内的抱柱联所写：存心邪任尔磕头不饶，持身正但凭真情感天。
走出天宫，沿石阶向上攀登，到达仙界亭，这是聊斋城的最高点，极目张望，领略仙乡风光，聊斋城全景尽收眼底。
漫步聊斋城，将抛却一切烦恼忧虑，扫清闹城之喧嚣，耳目为之一新，尽情饱览、深刻领会一代文豪蒲公笔下所描绘的神妖鬼狐世界。
各位游客，欢迎您到原山国家森林公园观光旅游。
我们现在所在的位置，是山东省淄博市博山区，历史悠久的山城博山素有“鲁中山水画廊”“淄博后花园”之美称，我们的公园就坐落在博山境内。原山国家森林公园是1992年经林业部批准建立的一家国家级森林公园，凤凰山景区是公园五大景区之一，坐落于博山城区西南，尽管是城市中的森林公园，但在凤凰山2800余亩的范围内，就集中了山、水、林、泉、洞各种自然景观，真可以说是风光无限。下面，由我带领大家来游览一下凤凰山景区。 从原山民俗风情园大门进园，首先看到的鸟语林。穿过鸟类造型的门厅，就进入巨大网架下的鸟类世界，只见小溪潺潺，怪石嶙峋，树影婆娑，一派恬静、和谐的气氛。人与各种鸟可以自由交流，完全是自然的感受，这里放养了10目80余种鸟。各种鸟叫合成一曲高低相宜、长短和谐的乐曲，让你感觉到山野中自由恬适，优雅闲散的妙趣。
出鸟语林沿林浴路上行，约20分钟左右，我们就来到碧霞元君祠。它也叫泰山行宫，是淄博市最大的高山古建筑群，山门前的石牌坊南刻“接望岩岩”北刻“灵钟东长”，说明了此地与泰山岱顶一脉相承的关系，因为凤凰山低于泰山，故又称“小顶山”。据《博山区志》记载：“旧时岱北人民有香原不能至岱者，多在此酬祝。”也就是说，过去泰山北面的老百姓要烧香还愿，去不了泰山的，都在这里进行了。由此可见泰山奶奶是很体谅民情的，她
享受了供奉，保佑老百姓风调雨顺，还为善男信女们节省了不少交通费呢！整个泰山行宫为三进院落，建有钟鼓楼、配殿等48间，建筑精美，布局匀称，红墙碧瓦，飞檐斗拱，掩映在密林深处。
在泰山行宫的西侧，是巍峨壮观的齐长城。春秋战国时期，齐国为防御鲁国的进攻，修筑了西起平阴、东至大海绵延千里的军事屏障齐长城。它在博山境内有65华里之长，我们脚下的长城，是在原遗址上仿建的，有烽火台、关隘、藏兵洞等，象一条巨龙横卧凤凰山顶，再现了春秋风采。登上长城，您可以一抒胸襟、壮怀激烈，也可以俯首沉思、念天地之悠悠。大家站在长城上向西远望，最高的那座山峰就是原山，它是我们原山国家森林公园四万多亩山林的最高点，公园就是以它命名的。大家再往近处看，长城的西面、北面，有大片的怪石，天造地设般的分布在山岭上，如海洋中的波涛，汹涌翻滚，这就是石海。喀斯特地貌形成的石海，千姿百态，形状各异，如潮涨潮落，演示着沧海桑田的变迁。石海是无言的，它却记载着亿万年地质变化的真实；石海又是有声的，它向游人诉说着原山旅游事业日新月异的发展变化。
告别石海，我们走上环岛路，在绿树红花间漫步，不经意地就到了爱晚亭。古色古香的爱晚亭位于环岛路中段，黑瓦红柱，与周围的绿树怪石相映成趣。站在亭里望对面的团山，满目青翠，生机盎然，不由令人遥想秋天时，满山红遍，层林尽染，该是多么壮丽的一番景象。难怪有位诗人曾这样描写原山的四季“春登长城不访古，夏赏原山不看林，秋遍枫峦霜万里，冬吟梨花又逢春。”可见，游人无论哪个季节来原山，都有如诗如画的景色供您欣赏，即使在万物萧瑟的秋天，仍有如火如荼的团山红叶点燃您的诗兴与豪情。
沿爱晚亭边的小径往南走，是清代建筑吕祖庙和长年不干涸的团山泉。
回到环岛路继续前行，路两边遍布剌槐、侧柏，还有樱花、雪松等，原山的木本植物有120余种，草本植物有600余种，好似一座天然的植物园。三季有花，四季长青是对原山森林景色的真实写照。
前面树丛中出现的几只张牙舞爪，气势汹汹的恐龙，是我们新开发的“欢乐恐龙谷”。这些恐龙雕塑形神兼备，栩栩如生，在树林中若隐若现，为山谷增加了几分神秘的色彩。置身其中，你仿佛穿越了时空隧道，回到了原古时代。走出恐龙谷，您又会感到，亿万年的时光飞逝，也只是咫尺天涯。人与动物是密不可分的，保护动物就是保护人类自己，但愿恐龙遭到的厄运，永远不要落到人类头上。
紧靠恐龙谷的东边，是中华五千年瑰宝画卷岩画，它长80米，高9米，内容涵盖了从原始社会到明清时代的民俗生活，它象一条色彩斑谰的河流在山间流淌，那些彩陶上的纹线和人画条纹，使静止的群山恍若有了一种舞蹈韵律的动感，敦煌飞天、秦俑、汉代羽人、明清剪纸„„这些具有代表意义的图稿，展现在岩石之上，气势恢弘，是一幅壮丽的长卷。 看完岩画，我们再来到姜女泉边，清澈甘甜的泉水不仅滋润了我们的心扉，那坚贞悲切的爱情故事更令人心动情牵。登上颜灵塔，山城美景一览无余，“欲穷千里目，更上一层楼”。当您登临塔顶时，会感到天地更宽阔，山河更壮美。当夜幕来临，颜灵塔灯光通明，如璀璨的明珠，映照在夜空，是博山的标志性建筑。
离开颜灵塔顺盘山路往下走，就可以进入森林乐园。近百种游乐设施，星星点点分布在山坡上、草丛里，是一种集知识性、趣味性、参与性于一体的生态旅游项目。
走到现在，您也许有些累了，那就去民俗风情园。博山有句俗语“吃了博山饭，围着天下转”。这种说法尽管有些夸张，但在原山却是此言不虚。在原山民俗风情园，您可以在品尝正宗博山美味佳肴的同时，充分领略浓郁的异域风情。傣族的竹楼、苗族的木屋、景颇族的草房„„完全是南国情调，还有精彩的少数民族歌舞表演。凉风习习，歌舞阵阵，把酒临风，开怀畅饮。夜晚，住宿于原山旅游宾馆，让山林轻韵伴您入眠，让鸟鸣为您迎来第一缕晨光。
当然，您还可以在碧波荡漾的游泳池轻舒长臂；也可以走过精巧别致的云步桥去网球场一展身手；或驾驶卡丁车，过一把惊险刺激的车瘾；或到保龄球馆去尽兴。总之，您来原山，会有一个安全、舒适的旅游环境，会有一个轻松、愉快的假日之旅。
古老的博山，人杰地灵，美丽的原山，钟灵毓秀。原山人致力于发展旅游事业，开拓进取，奋发图强，使古老的凤凰山焕发了新颜。我们将不断开发新的旅游项目，满足不同层次旅游者的需要，迎接四海宾朋前来观光旅游，相信您再次光临原山的时候，一定会有新的惊喜、新的感受。
旅游服务基础术语
1 范围
本标准规定了旅游服务领域中的基础术语和定义。
本标准主要适用于中国旅游业。
2 引用标准
下列标准所包含的条文，通过在本标准中引用而构成为本标准的条文。本标准出版时，所示版本均为有效。所有标准都会被修订，使用本标准的各方应探讨使用下列标准最新版本的可能性。
GB/T 6583—1994 质量管理和质量保证术语(idt ISO 8402:1994)
GB/T 19004.2—1994 质量管理和质量体系要素
第2部分：服务指南(idt ISO 9004-2:1991)
GB/T 14308—1993 旅游涉外饭店星级的划分及评定
3 旅游服务需求与供给
3.1 旅游服务需方；顾客 business second party of tourist service;customer
旅游产品或服务的接受者。他们可以是最终消费者、购买者、第二方或其他受益者。
注1：参见GB/T 19004.2，GB/T 6583。
3.1.1 旅游者 tourist
为满足物质和精神文化需求进行旅游消费活动的主体，是旅游服务活动的需求者和服务对象。
3.1.2 旅游散客 independent traveler
自行安排旅游行程，零星现付各项旅游费用的旅游消费者。
3.1.3 旅游团队 tour group
通过旅行社或旅游服务中介机构，采取支付综合包价或部分包价的方式，有组织按预定行程计划进行旅游消费活动的旅游者群体。
3.2 旅游服务供方 service supplier in tourism
向需方提供旅游产品或服务的组织。
注2：参见GB/T 6583，GB/T 19004.2。
3.2.1 旅游服务组织 service organization in tourism
无论联营或独营、公营或私营的，具有自身旅游服务职能和旅游服务管理机构的公司、社团、商所、企业或组合体，或它们的一部分。
注3：参见GB/T 19004.2。
3.2.2 旅游服务企业 enterprise of service in tourism
以资金、场地、设备、技术和劳务为生产要素，为旅游消费者提供产品或服务的经营实体。 注4：“实体”概念参见GB/T 6583。
3.2.3 旅游定点企业 designated tourism enterprises
经国家或省、自治区、直辖市旅游主管部门认定，或由其会同相关行业主管部门认定，有条件为海内外旅游者提供定向产品或专门服务的企业。
3.2.4 旅游服务特性 characteristics of service in tourism
显示旅游服务质量的征象和标志。它包括：
a)可以观察到的和须经需方评价的特性；
b)顾客不能经常观察到的但又直接影响服务质量的特性。
注
5两类特性都必须是能被旅游服务组织对照所规定的验收标准作出评价的。
6旅游服务特性可以是定量的(可测量的)，或是定性的(可比较的)，这取决于如何评价以及由服务组织或顾客进行评价。
7参见GB/T 19004.2。
3.2.5 旅游服务提供 service delivery in tourism
提供某项旅游服务所必需的供方活动。
注8：参见GB/T 19004.2。
3.2.6 旅游服务等级 service grade in tourism
对功能用途相同的旅游产品或服务，按照适应于不同需要的特性而进行分类或分级的标识。
3.2.6.1 星级 star
用特定的星形符号及其数量表示旅游服务设施等级的方式。
3.2.6.2 星级评定 star-rating
由国家或省、自治区、直辖市旅游行政主管部门按照相应的星级标准对旅游设施、产品或服务进行的等级确定。
注9：参见GB/T 6583，GB/T 14308。
3.3 旅游服务产品 product of service in tourism
由实物和服务综合构成的，向旅游者销售的旅游项目。其特征是服务成为产品构成的主体，其具体展示主要有线路、活动和食宿。旅游者可以购买整体产品(如综合包价旅游)，也可以购买某一单项旅游产品(如航班座位，饭店客房)。
3.3.1 观光旅游 sightseeing tour
以参观、欣赏自然景观和民俗风情为主要目的和游览内容的旅游消费活动。
3.3.2 度假旅游 vacation tour
以度假和休闲为主要目的和内容的一种旅游消费活动。
3.3.3 专项旅游 specific tour
为社会、经济、文化、科研、修学、宗教、保健等某一专门目的而进行的旅游活动。
3.3.4 会议旅游 convention tour
由跨国界或跨地域的人员参加的，以组织、参加会议为主要目的，并提供参观游览服务的一种旅游活动。
3.3.5 奖励旅游 incentive travel
由企业或社会团体提供费用，以奖励为目的的一种旅游活动。
3.3.6 特种旅游 special interest tour
由旅游行政主管部门和相关主管部门专门批准，并进行总体协调的具有竞技性和强烈个人体验的旅游活动。一般需要提前申报计划。如探险、狩猎、潜水、登山、汽车拉力赛及洲际、跨国汽车旅行等。 4 旅游服务要素
为使旅游者旅程顺利，获得参观游览的满意效果，由各类旅游企业提供的交通、游览、住宿、餐饮、购物、娱乐等方面的基本服务内容。
4.1 旅行社 travel service;travel agency
依法设立并具有法人资格，主要从事招徕、接待旅游者，组织旅游活动，实行独立核算的企业。
4.1.1 导游人员 tour guide
持有中华人民共和国导游资格证书和导游证，受旅行社委派，按照接待计划，从事陪同旅游团(者)参观、游览等事务的工作人员。
注10：导游人员分为全程陪同导游人员、地方陪同导游人员和景点导游人员。
4.1.2 海外领队 overseas escort
受海外旅行社委派，全权代表该旅行社带领旅游团从事旅游活动的工作人员。
4.2 旅游交通 tourist communications
为旅游者在旅游过程中提供运输工具及其配套的服务系统。
4.2.1 旅游汽车 tourist automobile
为旅游团队(者)提供的、一般需要预订的客运汽车。
4.2.2 旅游船 cruise ship
有24小时以上(含24小时)连续航运能力，以经营接待旅游者为主，并为旅游者提供娱乐、食宿和导游服务的客船。
4.2.3 游览船 sightseeing boat;sightseeing ship
以经营接待旅游者为主，主要为旅游者提供沿途观光、导游讲解等服务的客船。
4.2.4 星级游船 star-rated cruise ship
经国家或省、自治区、直辖市旅游行政主管部门依照有关国家标准和规定进行星级评定，获得星级称号的游船。
4.3 旅游住宿 tourist lodging
为旅游者旅游过程中提供的住宿设施及其服务的总和。
4.3.1 旅游涉外饭店 hotels catering to overseas tourists
经有关行政主管部门批准，允许接待海外来华旅游者的旅游饭店。
4.3.2 星级饭店 star-rated hotel
经国家或省、自治区、直辖市旅游行政主管部门依照有关国家标准和规定进行星级评定，获得星级称号的旅游涉外饭店。
4.3.3 涉外公寓 apartment for aliens
经有关行政主管部门批准，可租售给海外来华人士居住，并提供配套生活服务设施的高级住宅。
4.3.4 星级公寓 star-rated apartment
经国家或省、自治区、直辖市旅游行政部门依照有关国家标准和规定进行星级评定，获得星级称号的涉外公寓。
4.3.5 涉外写字楼 office buiding for aliens
经有关行政主管部门批准，可供境外组织、企业或办事机构租购的，服务完善、功能配套的办公和生活设施。
4.4 旅游餐饮 tourist catering
为旅游者旅行游览过程中提供的餐饮服务。
4.4.1 旅游定点餐馆 designated tourist restaurant
经旅游行政主管部门批准，并颁发定点标志，推荐作为接待海内外旅游团队的就餐场所。
4.4.2 旅游团队餐 meals for tour group
旅游定点餐馆按照事先与旅行社商定的餐饮价格、餐饮质量和数量等要求，为旅游团队提供的普通正餐，一般不包括团队风味餐。
4.5 游览地 place of sightseeing
旅游者开展游览活动的地理区域。
4.5.1 游览区 sightseeing district
旅游资源比较丰富、集中，具有较高观赏、游览价值，设施比较配套、具有一定接待能力的地理区域。
4.5.2 度假区 holiday resort
具有良好的自然环境和配套的旅游基础设施，集住宿、度假、休闲、游览、娱乐为一体的综合功能区。
4.5.3 游览点 sightseeing spot
具有旅游吸引物与配套服务的游览地点。
4.5.4 参观点 visiting spot
供旅游者了解社会、增长知识、丰富阅历的场所，一般只提供讲解服务。
4.6 旅游购物 tourist shopping
旅游者在旅游过程中购买商品的活动，这些商品一般具有纪念、欣赏、保值、馈赠意义或实用价值，主要包括旅游纪念品、旅游工艺品、旅游用品、旅游食品和其他商品五大类。
4.6.1 旅游定点商店 designated tourist shop
经旅游行政主管部门批准，并颁发定点标志，推荐接待海外来华旅游者购物的商店。
4.7 旅游娱乐 tourist recreation
旅游者在旅游过程中享受或参与的各类娱乐活动。
4.7.1 文化类旅游娱乐场所 tourist recreational spot of cultural kind
具有文化观赏性或文化参与性的旅游娱乐场所。如剧场、歌舞厅、卡拉OK厅等。
4.7.2 康乐类旅游娱乐场所 tourist recreational spot of health and pleasure kind
拥有游乐、保健和健身设施及配套服务的旅游娱乐场所。如游乐园、健身房、保龄球场等。 5 旅游服务质量管理
旅游行政主管部门和旅游企业为提高旅游行业的服务质量而制定的质量目标和实现该目标所 采取的各种手段。
5.1 服务 service
为满足顾客的需要，供方与顾客接触的活动和供方内部活动所产生的结果(GB/T 19004.2)。 注
11 在接触面上，供方或顾客可能由人员或装备来代表。
12 对于服务提供，在与供方接触面上顾客的活动可能是实质所在。
13 有形产品的提供或使用可能成为服务的一个部分。
14 服务可能与有形产品的制造和供应结合在一起。
5.2 旅游服务质量 service quality in tourism
旅游服务活动所能达到规定效果和满足旅游者需求的能力与程度。
5.3 旅游服务规范 service specification in tourism
为达到某一服务标准而采取的以程序化、定量化、制度化为主要内容的科学方法。
5.4 旅游服务质量标准 standards of service quality in tourism
由有关各方协商一致，经国家标准化管理部门或旅游行政管理部门批准，按照特定形式发布 ，对旅游服务质量应达到的数量和质量要求所作的统一规定，作为旅游服务的供方共同遵守的准则。
5.5 旅游服务质量评定 evaluation of service quality in tourism
由旅游行政主管部门组织旅游者、专职质量评定人员和有关专家，按照旅游服务质量标准的 要求，对旅游企业服务质量进行的综合评估。
5.6 旅游服务质量认证 validation of service quality in tourism
旅游行政主管部门根据旅游服务质量标准，对符合要求的旅游服务企业进行资格认证，并颁 发相应的质量认证书的活动。
5.7 旅游安全管理 management of tourist safety
旅游行政主管部门采取各种有效措施，保护旅游者在游览参观过程中的人身财产安全的活动 。如制定的落实安全制度、检查安全设施及对事故的处理等。
5.8 旅游投诉管理 handling of tourist complaint
旅游行政主管部门对旅游投诉的受理和处理行为。
5.8.1 旅游投诉 tourist complaint
旅游者向旅游行政管理部门提出的对旅游服务质量不满意的口头或书面上的表示。
5.8.2 旅游投诉理赔 settlement of tourist complaint
旅游行政主管部门对旅游投诉的处理过程及作出责任方的赔偿裁定。
附录A
(提示的附录)
中文索引
各位朋友，大家好：
欢迎你们到泉城济南来旅游，在济南停留其间将由我来接待你们并为你们提供服务，我希望我的讲解能使你们在济南玩得开心，过得愉快。今天我们要去的地方是济南三大名胜之一的趵突泉。趵突泉公园位于济南市中心，南靠千佛山、东临泉城广场，北望大明湖，面积约158亩。趵突泉公园是一座以泉水为主的自然山水公园，为济南七十二名泉之冠，被誉为“天下第一泉”。趵突泉又名槛泉，为泺水之源，至今已有二千七百年的历史，泉水一年四季恒定在摄氏18度左右。趵突泉公园以观泉、赏鱼、品茶、山石、文化为特色；以小巧玲珑、步移景异，清洁幽静，古朴典雅而著称。
现在我们看到这座白墙灰瓦、出檐卷山、卷棚式的民族风格建筑的大门就是趵突泉公园东门。大门正中匾额上“趵突泉”三个贴金大字，是1959年郭沫若同志写的。进了大门，首先映入大家眼帘的是一迎门假山，大家知道为什么要迎着大门建假山吗？这是古代造园的一种手法，叫做“障景”法，也就是说以山为主，迎门迭石，似透非透，成为公园门口处的自然屏障，与石后的溪流构成环水行之势，同园中其它景物相分离。这座假山的石块全部采自于济南南部山区，石质，色泽，纹理都可以同江苏无锡的太湖石相媲美。假山下有一山洞，洞顶和入口处采用了大块石，用悬挂的手法形成巨石悬挂的逼真壮观景色。洞壁上又留出适当的空隙，便于采光和空气的通畅。此乃济南假山中的佳作，受到园艺家极高的赞誉。 过了晴雨桥，大家再往前走看到这块石姿优美，纹理自然，高四米，重八吨的龟石了。它最初为元代著名的散曲家张养浩所收藏。张养浩酷爱自然山川，弃官归隐济南后以山猿、野鹤、山石为友。此龟石有“皱、瘦、透、秀”的特点，在此与它合影，取长寿延年的吉祥之意。(好，给大家几分钟时间合影留念)。
请大家随同我一起往前走，现在我们来到的是马跑泉。为什么叫马跑泉呢？据说北宁时期的抗金将领关胜的战马刨出来的，故得此名。相传，关胜是梁山的农民起义将领，是济南总兵刘豫的部将，骁勇善战，金人南侵时，誓死不降，奋力抗金。一次激战中，败走麦城，口渴无水，十分难忍。他的战马仰天长嘶，前蹄奋力刨地，泉水夺地而出，后人为纪念此泉，称它为马跑泉。
再往前走，我们就来到了漱玉泉景区。“漱玉泉”三字是已故济南书画家关有声的手笔。“漱玉泉”三字的来历有几种说法。一种说法是，在古代人们常把女子的牙齿称之为“玉”，女词人李清照常在此打扮梳洗而得名；另一种说法是因李清照著有的集子《漱玉集》；还有一种说法是从“漱石枕流”这个成语化来的，说哗哗的泉水刷玉石。我们现在看到的是李清照纪念堂，建于1979年，纪念堂两旁是郭沫若先生写的对联。上联是“大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处”写的是李清照故居所在地；下联“金石录里，漱玉集中，文采有后主遗风”是对其词作成就的赞扬，称赞她所作的“漱玉集”以及为丈夫《金石录》所作的序。挂在门厅内的匾额“一代词人”也是郭沫若手书的。
李清照是我国南宋时杰出的女词人，号易安居士，济南人。父亲李格非是进士出身的文官，是位著名的历史学家，博学多才，母亲也是一位壮元的孙女，知书达礼。李清照自小受双亲熏陶、启发和诱导，再加上天资聪慧，酷爱读书，成为当时杰出的文学家。李清照18岁时，与当朝宰相赵挺之的儿子赵明诚结婚。婚后夫妇俩互相支持，恩恩爱爱，作诗填词，研究金石书画，购置古籍字画。靖康之难以后，北宋灭亡，金兵南侵，宋五朝南渡，偏隅江南，李清照夫妇被迫南下，途中，明诚病死。晚年的李清照一直过着无依无靠颠沛流离的生活，在冷冷清清凄凄惨惨戚戚中渡过了她的余生。李清照的词以靖康之难为分界线，前期的词大多描绘的是歌咏自然，赞美生活，夫妻恩爱、思念的词。如“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩欧鹭。(《如梦令》)；“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜划金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”(《点绛唇》)；“红藕相残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，
雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”(《一剪梅》)；“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”；“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。后期的词作大多抒写了家国之恨和悲叹自身命运凄苦的。如“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”(《声声慢》)；“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”(《夏日绝句》)。李清照文学创作具有鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，称为“易安体”。今有辑本《李清照集》和《漱玉词》。
再往西走，就到了金线泉处。金线泉同趵突泉、黑虎泉、珍珠泉并称为济南四大名泉。“金线”的形成，是由于两岸泉水相对涌流，流势均衡。当太阳照射到池底，平静的水面上，就会显示出一条聚成的水线，金光闪亮，象游丝一般，忽隐忽现，随波荡漾，蜿蜒多变。老金线泉的“金线”已难看到，新金线泉的“金线”也必须在水势旺盛，阳光照射角度适当时才能看到。宋代著名文学家曾巩曾有幸在月光的映照下看到“金线”，而元代诗人元好问多次游历金线泉，却不可得，甚为遗憾。
再继续往西走，我们就来到了尚志堂。尚志堂，也叫“金线书院”，由金线泉而得名。旧时指官家或私人藏书和讲学的地方。尚志堂院中栽植了白玉兰、紫玉兰，每到初春，玉兰花争相绽开，芳香扑鼻，故尚志堂院也称玉兰院。大家注意到院中的这块太湖石了吗？它叫“待日峰”，原为张养浩收藏，在一点五米左右高的石身上，布满了圆月形成或弯月形透洞数处，每当皓月高悬之夜，石形和透洞在月光照射下，映入石前池水中，更显得玲珑剔透，秀美无比。
出尚志堂西行，便到了泺源堂。泺源堂，前有抱厦，突出水面，栋梁彩缓，黄瓦红柱，形体雄伟。大家请看抱柱上的诗刻：“云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖。”此句是元代著名文学家赵孟对趵突泉奇景的最好写照。
泺源堂的北面的建筑是娥英殿，是为纪念虞舜的两位妃子娥皇、女英而建的祠。娥英祠北面是三大殿景区。三大殿院内的花格透墙上，镶嵌着30余方石刻，是历代名人的佳作诗篇。特别值得一提的是院内的这尊罕见的“双御碑”，记载了康熙三临、乾隆二临趵突泉的题词诗文，标示了趵突泉的地位。
我们现在已经来到趵突泉景区，站在来鹤桥上。来鹤桥原为木桥，明万历年间历城知县张鹤鸣所建。1956年开辟趵突泉公园时，修建了这座石桥。大家请抬头看这一朱漆木牌坊上的字“蓬山旧迹”，另一面是“洞天福地”。据传说，过去人们曾把趵突泉的三股水柱，比作蓬莱仙山，即在神话中的三座神山：蓬莱，方丈，瀛州。想登蓬莱山求仙的人到处寻找仙山，当他们来到趵突泉边，看到三股水注，其状如山且不能攀登，猛然醒悟，仙景在此，故立“蓬山旧迹”坊。如果你到泉东面望鹤亭茶社，一边品茶，一边赏泉，则有“润泽春茶味更真”的诗意。
趵突泉泉池呈长方形，东西长三十米，南北宽二十米，周围绕以石栏。池边俯视，一泓碧水，清如明镜；三泉涌涛，喷雪溅玉；势如鼎沸，声若雷鸣；水草袅袅，鱼翔浅底；绿叶红鳞，辉映其间。历代文人学者都对趵突泉留下了诸多咏赞。如元代散曲家张养浩“三尺不消平地雪，四时尝吼半空雷。”而能再现趵突泉泉水全貌的，还是清代文学家蒲松龄的《趵突泉赋》。济南“家家泉不，户户垂杨”的独特景色是怎么形成的呢？济南的泉水，来源于济南市区以南，锦绣川以北的广大地区，这些地区的岩石是约四亿年以前形成的一层很厚的、质地比较纯粹的石灰岩。这种石灰岩地区，地表有溶沟、溶槽，地下有漏斗、溶洞、暗河以及钟乳石，便于大量的雨水和地表水渗入地下。山区的石灰岩层，以大约三十度的斜度，由南向北倾斜，大量的地下潜流，神出鬼没地向济南运动。刚好，在大明湖往北，地下岩石变成了坚固的火成岩，大量的地下水流到这里，碰到火成岩的阻挡，拦蓄起来，越积越多，水泄不能，必须寻找出路。而在济南旧城一带，地势低洼，有的地方甚至低过了地十水的储水面，地下水便穿过地表，夺门而出，形成了众多泉水。趵突泉泉水甘美，用以沏茶，色如琥
珀，幽香袭人，极为爽口。据说乾隆下江南时，出京带玉泉水，到济南时带趵突泉水，以备饮用。
站在观澜亭上，可以看到亭前水中的石碑，上刻“趵突泉”三字，是明代胡缵宗书写的，如果你细心点也许会发现“突”字少了上面的那一点。亭后的石刻“第一泉”三字是清代王钟霖书写，“观澜”石刻二字是明代张钦书写。泉池南面的水榭、漏窗，半壁廊与北岸泺源堂相互衬托，形成对景。
现在我们已经来到沧园和白雪楼景区。沧园，原名叫“勺沧园”，取“沧海一勺”之意。这里原是明代著名诗人“后七子”之一李攀龙的读书处，“勺沧”的名字，表达了人们向李攀龙学习的心愿。明万历年间，按察使叶梦熊曾在沧园西侧建“白雪楼”，纪念李攀龙。白雪楼和沧园几经修葺，现在的沧园是三厅一围廊，两个跨院，流溪随园，楼阁玲珑，雕梁画栋，彩漆纷呈，院中培植的名种名花异木，盆景，已形成独具特色的庭院风格。这株“泰山松”，苍劲、雄伟，气势奔放，树龄在150年以上，是一棵不可多得的具有齐鲁风格的树桩盆景。园内人工修造的大型山石盆景，造型自然，点缀以罗汉松，红叶，黑松等树桩植物，给人以美的享受。
现在我们已经穿过了枫溪区，又回到了趵突泉公园东门口，今天讲解就到这里。讲解不妥之处，请多多包涵并留下你们的宝贵意见。
谢谢大家!
附：万竹园(讲解时可补充上)
万竹园位于公园西邻，环境清幽，景色宜人，占地约18亩，由13个不同院落组成，园内有望水、白云、东高等名泉，是一种独具风格的私人庭院。始建于元代，明朝隆庆四年被罢官的宰相殷士儋归隐于此，曾易名为“通乐园”，清朝时济南诗人王萃购得此园，清末北洋常备军第五镇统制张怀艺圈购此地。1984年正式对外开放。1986年著名国画大师李苦禅纪念馆设立。十八个展室中共陈列字画、文物200多件，是迄今为止，全国最大的书画纪念馆建筑布局上采用了对比衬托手法，三院成品字形排列，花园充分利用泉池、溪流等自然条件，因地制宜，修建楼、堂、亭、阁，曲廊环绕，院院相连，布局合理、有开有合、有高有低、有明有暗。主要建筑都规则地排列在轴线上。若门户打开，自南向北，就形成“庭院深深深几许”的意境。
万竹园是在北方合院的基础上，揉合了江南古典园林的特点和风格。楼、堂、亭、庑参差错落，园内木雕、石雕、砖雕堪称三绝。1993年被收入《中国传统民居图案》中。 大明湖
各位朋友大家好，欢迎大家来到泉城济南，您在停留其间将由我来做为您的陪同，希望您能喜欢我的讲解，我将尽我所能回答您提出的问题。今天我们要去的地方就是济南三大名胜之一的大明湖。大明湖作为一处风景名胜，之所以盛名远播、历久弥新，自有其与众不同之处，就是它自然风景和人文内涵兼而有之，不仅风光秀丽，更有深厚悠久的文化积淀。因为自古以来济南就是齐鲁文体交汇之地，所以人文荟萃，文教昌盛，又因大明湖风物绝佳，更受到四方文士名流的钟爱，吟诗作赋，在这里留有大量的遗迹，历代文人也都有诗文留在大明湖。古代的时候大明湖比现在大几十倍，它的名字也几经变更，宋朝时称湖，北魏和唐朝时因这湖里盛产莲子而得名莲子湖。“大明湖”的称谓最早是在金代诗人元好问的《济南行记》中。
好了，前方这座古朴端庄的仿古建筑就是大明湖的东门了，大明湖公园于1958年正式建成，一共有三个门，东门于1985年9月落成，门上的题字是当代书法家会同题写的，让我们一起进去吧。大家一定看到了，迎门的就是环列的假山，这在中国园林艺术中有个名字叫“开门见山”，与这个成语的意思恰恰相反，中国园林讲究迂回曲折，借助花木山石的掩
映，增强园林的层次感和储蓄美，陆游名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”就是这种意境的生动写照。古人说“曲径通幽”，我们顺着这条小路往前走，就会看到风光旖旎的大明湖象一幅巨大的画卷一样徐徐展现在我们的面前。
大明湖公园面积约86公顷，其中湖面面积约为46公顷，它的水源是济南七十二名泉的泉水，水质清冽而且水量充足，固有“久旱不干”的特点。前方那座精巧别致，色彩明快的建筑是“汇波楼”，傍晚登临，霞光满天，映在湖面上别有情趣，这就是济南八景之一的“汇波晚照。”汇波楼始建于元代，下面的这座北水门原为旧城的城门，宋代时候建有泄洪排水的作用，大明湖多余的湖水就是从这里流入城外的小清河，最后汇入大海。因此大明湖“久雨不涨”的关键就在于此。那么，这座北水门又是谁兴建的呢？说起他来，那可是鼎鼎大名，唐宋八大家之一的曾巩。当时曾巩任齐州知州，爱民如子，颇有政绩，后人为纪念他就在这里修建了一座“南丰祠”，就是左边这一组院落。
大家看，大明湖的全景已尽收眼底了，我们站在北岸，向南可以望见南山苍翠，近观盈盈碧波。沿岸种植了八百余株垂柳，盛夏之时，柔枝点水，婀娜多姿，红莲白荷争奇斗艳，一红一绿相映成趣，可是大明湖中一大盛景，岂不知这碧柳红荷还真有一段婉约动人的“荷柳情缘”呢。传说在很久以前，湖畔有一对青年男女，两人痴心相受，幸福地生活在一起，真是天有不测风云，有一天，一个阔少年路过此地，见姑娘生得美貌，硬要抢了去做妾，姑娘万般无奈，跃入湖中，殉情而死，小伙子见状，也脱身为柳，根植在湖边，这湖里的粉荷绿柳就是他们的化身。他们隔湖相望，只能用轻风来互诉衷肠，但两个人永远永远也不会分离了。夏天走在湖边，轻风吹过时，我真的感到空气中弥漫着脉脉的温情。
如果说大明湖是姑娘的美目，那历下亭就是美目中的眸子了。前方小岛上的亭子就是大明湖的点睛之笔—历下亭。它年代久远，几经兴废，唐朝时，在现今五龙潭附近，清初移至湖中，唐天宝四年中，著名诗人杜甫，和当时任北海太守的大书法家李邕曾饮宴于此，杜甫即兴做诗一首《陪李北海宴历下亭》，历下亭就是由此而得名。诗中的名句“海右此亭古，济南名士多”就题在游廊的门上，为清代的木质结构建筑，门上的楹联“杨柳春风万方极乐，芙蕖秋月一片大明”就是郭沫若先生的传神之笔。
大明湖寄托了人们美好的愿望，因而也就流传了许多故事和传说。关于大明湖的由来就有这样一种说法。古时候，这一带有一个大明国寺，表面上香火鼎盛，庄严肃穆，可是寺里的和尚却不守规矩，与官府勾结欺压百姓，坑骗掳掠前来进香的良家妇女。这附近住着一位官人，他的妹妹虔心信佛，非常想亲自到大明国寺烧香还愿，官人怕她遭到不测不让她去，妹妹于是乘着官人不在家时来到了大明国寺。和尚们见她如花似玉，就将她霸占在寺内。官人回家一听，又惊又怒，骑上马提着大刀就追到了大明国寺，这时突然狂风大作，暴雨倾盆，闪电过后，天塌地陷，大明国寺从此就沉入地下，官人也救出了妹妹。再说那些恶僧遭了天遣，有的变成了蛤蟆，见到人们安居乐业，只能气得生气鼓肚，却叫不出声来了。
说到这里，大明湖还有一个特异之处就是“青蛙不叫，蛇不见。”说是唐朝时，湖边真武届里有一位高天师，呼风唤雨法力无边，他收了个门徒，徒弟出师时要考试，就是捉拿湖里的的蛇精蛙怪，徒弟挥舞着神剑，不一会就把蛙怪打得落花流水，活捉了蛇精，高天师收了蛇精做真武大帝手下的一员大将，而青蛙呢，被打得又聋又哑，再也叫不出声来了。后来人们分析说因为大明湖的水是泉水，长年在18℃，水温低，不适宜水蛇生长，青蛙不能发情，所以也叫不出声来。
大明湖主要的景点都在北岸，第一个就是我们面前高台上的这座气象巍峨的庙宇，这就是真武庙，济南市现存最大的道教庙宇。想必大家都知道，中国有四大宗教，其中唯一的土生土长的一种就是道教，先秦时期道家学派的创始人李耳(又名老聃)被尊为道教的教祖，他的著作《老子》(又名《道德经》)是道家的主要经典。道家的至上神是三清真人，即玉清原始天尊，上清灵宝天尊和太清道天尊(即太上老君)。道教分为两派，金代形成全真派，主张
炼气，清修，道人要出家修行。它的创始人就是《神雕侠侣》中提到的那位武功盖世的“中神通”王重阳，在元代形成的正一派可谓俗家辫子，崇拜鬼神，画符念咒，代表人物是张天师张陵。金元之际，济南道教兴盛，全真派的高人丘处机曾来济南传教，真武庙就建于元代。 各位请看，台阶前这对活灵活现的小狮子非常精美。我有个问题要问大家了，请问哪一个是雌狮子，哪一个是雄狮子呢？„„对了，这位朋友答得非常好，左边这头脚下是一头小狮子，右边这头脚下是一个绣球，所以左边是雌，右边是雄，现在我们上去看一看，大家一起数一下一共有多少级台阶。一共是36级，为什么是36呢？道教的数字很有讲究，有三十六小洞天、七十二福地之说，另外，皇帝被尊为九五至尊，四九三十六，就是说比皇帝要低一个等级，可见皇帝是真龙天子下凡，连神仙也要让他一筹。
真武庙里供奉的是真武大帝，真武原名玄武，是道教的四方神(青龙、朱雀、白虎、玄武)之一，北天星区，色黑属水，大家看这座英明神武的金身坐像就身着黑袍，人们把真武大帝供奉在大明湖畔就是希望他能镇住水里的妖魔鬼怪。左右墙上的彩绘壁画画的就是真武大帝的生平。传说真武大帝原来本是西方净乐国的一位王子，自幼慕道，而且非常奇异，从小喜欢与猛虎相伴戏耍，太上老君见他有慧根，便点化他去武当山修炼。历经四十二年，受尽磨难，终于修成正果，得道成仙。升仙之际为了脱去凡胎，他剖开肚子，拿出自己的肠子和肝脏，变成了龟蛇二将，成为自己手下的护法神。真武大帝立志要“斩尽天下妖魔，普救众生”，别看这龟蛇二将长相丑陋，他们的本事可不小，帮着真武大帝降妖捉怪立下了汗马功劳。前边这两座塑像原塑于明代是当时庙里塑像中最为生动传神的两座，二将肌肉突兀，神彩飞动，具有很高的艺术价值，可惜都毁于十年动乱中，只有前边这座小的铜铸龟蛇合体像是庙中的真品。两边的十四位神仙也都是真武大帝手下的爱将，最后面四座就是风伯、雨师、雷公、电母。
我们再到后面看一看启圣殿。明成化年间增修，供奉真武大帝的父母，两座塑像手中都拿着笏板，因为人神不能对视，手拿护板，才能与真武大帝相见。大家看笏板上画有北斗七星图，也是真武大帝的符号，上面的匾额所题“父母天长”，取“天长地久”之意，祝愿父母健康长寿，是艺术大师刘海杰题字时正好八十八岁，而且父母还健在，“父母在，不言老”。“年方八八”的意思就是，尽管我八十八岁了，在父母面前我还是孩子，刚刚八十八岁。各位朋友可以上一柱香来祝愿父母福寿安康。
从北极庙可以饱览全湖风光，因为这里地势高峻，俯看碧波荡漾的湖面更别有一番情趣。湖上的百极洲，湖心亭，历下亭三座小岛代表了道家胜境蓬莱三岛。三岛中间是1985年5月1日落成的百米喷泉，共103个喷头，主喷头射程高达100米。在阳光明媚的天气里，百头齐喷，水柱直冲云霄，蓝天碧水之间犹如一朵盛开的莲花，非常壮观，也是大明湖的一大胜景。
前边就快到铁公祠了，我先给大家介绍一下这个人物。铁公原名铁铉，是河南郑州人，自幼聪名好学，深得明太祖朱元璋的常识，他处事明断，办案公允，明太祖特赐字“鼎石”。曾任过山东布政司使和兵部尚书等官职。公元1400年，明燕王朱棣与其侄朱允文争帝位，挥师南下，至济南城时，铁铉固守城池，势不开城，还险些放石砸死朱棣，燕王只好又回到北京，两年后又发兵绕道而行，到得南京推翻建文帝，隧收复济南，铁铉孤军奋战，不敌被擒。传说铁铉忠贞节烈，对朱棣破口大骂，朱棣命人割下他的鼻子和耳朵，让他吃下去，又架起油锅，放铁铉下去受沸油煎熬之苦。铁铉不肯求饶，在油锅里还不肯正眼看朱棣，背对朱棣。朱棣大怒，命人用铁钩将他翻过来，突然之间，油花飞溅，众人近不得身，只好作罢，就地埋了。当时铁铉只有三十七岁。乾隆皇帝感念他忠心效主，1792年建了此祠以纪念。 我们面前的这座园中之园就是铁公祠了，园中之园是中国园林构景手法之一，增加借景的内容和游赏的层次美感，获得“大中见小，小中见大”的开敞和封闭。宏大宽广和精美小巧的对比，增强了环境的审美情趣和艺术效果。园内有曲廊花窗，小巧别致，古色古香，与
曲廊相接的就是佛公祠和铁公祠。佛公祠用来祭祀山东巡抚佛伦，是佛伦的族孙阿林保捐资修建铁公祠时同时修建的。佛公祠居东，铁公祠于西。铁公祠再向西的两层建筑建于1929年原名为“湖山一览楼”，因于楼上可观览对面群山和明湖全景，故而得名，1978年改称荷香村饭店。这座园中之园风光和园内的人工亭台楼阁连为一体。不知大家有没有去过颐和园，那里的长廊就是采取了这种借景的手法，游人可以从两边眺望，丰富了景观的层次。秋高气爽的时候站在这里可以看到济南八景之一的“佛山倒影”。这边的山间水榭就是闻名遐迩的小沧浪亭了，小沧浪是1792年以修铁公祠的余料依照苏州沧浪亭而修建的，上面的匾额是清代书法家阮元的隶书题字。大家看我们面前的这座圆形门两旁有一幅对联“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，是历代题咏大明湖的佳句中最著名的一句。当年清代书法家铁保和诗人刘凤诰在小沧浪亭上饮酒对弈，刘凤诰一时兴起随口吟出这两句诗，铁保挥毫题字，后镶嵌在这里，为世人传唱。
好了，今天我们的讲解就到这里，大家可以自由活动了，我们建议各位租一条小船到湖上领略一下这湖光山色，一定会有一种人在画中游的感觉，“明湖泛舟”可是济南八景之一，现在大家可以亲身体验一下。同时欢迎大家明年春天还能来大明湖游玩，大明湖一定会带给您全新的感受，我们将于一个小时之后在西南门集合，前往下一个景点趵突泉，再见!
附：
月下亭、兰圃、稼轩祠、遐园、鹊华烟雨、明湖牌坊。
由北极庙下来，西邻有一座桥亭，叫月下亭，因四周花木繁多，取“花间月下”之意。亭立于池中小桥上，造型优美，玲珑别致，游人还可凭栏观鱼，过桥是一座坐北朝南的大厅，这座大厅可不象表面上这么普通。大厅原名成仁祠，建于民国二十六年，厅下有地下室，1978年9月济南战役时，国民党第二绥靖区司令、山东省政府主席王跃武在外城失守之时撤至此处。破城之时，跃武从地下道逃走，至潍坊寿光被俘获。作为历史的见证，月下亭更有特殊的意义。
铁公祠的背后竟然别有洞天，眼前这座优美小巧的园林是我省最大的兰花基地。因为兰花花香淡雅悠远，素有“国香”，“王者香”的美名，所以这兰圃又得名“天香园”，符合了兰花高洁的品质。兰圃也修得清新别致，以翠“竹”扎成的篱笆环绕，门上是绿色琉璃瓦，简洁明快。园内主要有仿竹苑，园林小品，仿木苑三个景区，分别用来展出兰花、盆景和各种稀有树木，错落起伏，各有韵味。游人走在里面只听见山涧小溪淙淙流淌，花木抚疏，如临仙境，不知身在何处。
大明湖的南岸原本也是景物繁多，但是几经风雨，大多都荒废了，比起北岸的繁华胜景，这边一定不会忘记一位济南著名的词人，抗金英雄辛弃疾，辛弃疾的作品思想内容和艺术成就为两宋词坛之冠，在我国文学史上占有重要地位。词风豪放雄健，更令人景仰的还是他忧国忧民热爱祖国的高尚情操，他的词抒发了抗金恢复中原的大志，抨击朝廷大臣的畏敌无能，咏颂祖国河山秀美，都是其心志的真实表露。辛弃疾年轻有为，在金人南下入侵之时，坚持主张抗金救国，表现出非凡的英勇和杰出的军事才干。后遭群臣排挤，闲居山林，这期间他也丝毫未放抗金救国之志，上书朝廷“美芹十论”，“九议”等。稼轩祠原是清光绪年间为李鸿章所建生祠，当地人称李公祠，六一年改建为稼轩祠，共三进院落，前院东西厢房展出名人字画都是对稼轩先生的咏颂。二址北大厅是辛弃疾纪念堂，抱柱楹联是郭沫若先生的题字“铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞”，大厅壁上有辛弃疾的生平简介、书画作品及行迹路线图。
再往东去，就是被誉为“济南第一标准庭院”的遐园。园内假山奇石林立，古木参差，环境优雅、清静。遐园建于清代。由山东提学使罗正钧主持建造，原为山东省图书馆的一部分，罗正钧取《诗经小雅》中“皎皎白驹，在彼深谷”诗意命句，希望能在这里大兴学风，
造就人才，并以幽雅的环境，激发人们的读书情趣。遐园的布局设计是仿照浙江宁波著名藏书楼“天一阁”的格式，假山为屏，园内溪水碧流，落英缤纷，蜂飞蝶蝶，绿树葱茏，与园内曲廊楼阁相互呼应。人们到这美妙的人工创造的自然环境中，或游或居，悠然自得，享受清静淡泊的林泉之乐，表现出人与自然和谐统一的宇宙观。这里还珍藏着许多名贵的历代石嘉祥汉画像石，北齐古业寺造像，北魏李璧墓志，隋开皇造像残石。还有镶嵌在海棠厅西北半壁廊上的岳飞手写书诸葛亮的前后出师表，笔力遒劲豪放，字如其人，据说《出师表》是从河南南阳诸葛武侯祠拓来的。图书馆还藏有元代散曲家张养浩的《云庄记》，这些艺术珍品，闪烁着古国文化之光，给遐园增添了不少姿色。遐园回廊尽头，假山之巅建有“浩然亭”。登亭可以纵览湖光山色，领略遐园幽深的意境。
大明湖真不愧是胜景云集，济南八景中四景都在这里，前边三个我们都已提到了，这最后一处是哪儿呢？曾吸引多少文人墨客，如今却已不复存在了。鹊华桥的旧址在百花洲和大明湖的中间，东西向单孔拱形石桥，高数丈，与道同宽，桥下可乘画舫由百花洲驶入大明湖。桥四周水草青青，花木扶疏，站在桥上极目远眺可以看见北郊鹊、华二山幽静清丽，含黛呈秀，两山相对并峙，如一双绿裳仙人遥遥对舞。青山碧野，村舍寥寂，烟雾迷漫，朦胧如纱，这便是“鹊华烟雨”。抗战胜利后王跃武盘踞在济南，粮仓建在鹊华桥西，把山东图书馆做为军火库，为运输粮草方便，下令拆桥。从此，这一胜景也不复存在了。
最后我们到了大明湖的南门牌坊。在济南人心目中，这座牌坊可是大明湖的标志，坊高
8.38米，宽147.7米，为“五间七踩重昂单檐”式，坊顶呈“三阶错落”式，覆金黄色琉璃瓦，富丽堂皇，飞檐起背，造型优美。牌坊由六根朱红大柱支撑，另有十二根朱红柱为斜撑，整体造型雄伟状观，极有气势。上面匾额上有“大明湖”三个鎏金大字，阳光映照，熠熠生辉，是山东登州人于书佃所书。最奇怪的就是大明湖的明字竟写错了，大家看看究竟错在哪？„„对了，就是左边的“日”字多了一横，这是为什么呢？原因还要从趵突泉说起，传说趵突泉的三股泉水涌出地面，沿着河道向前流，最后来到了大明湖，看到这里风光秀丽，非常喜爱，再也不愿回去，就偷偷地爬上来，躲在了这个“日”字里面，不仔细还真瞧不出来。从此，大明湖的“明”字就多了一笔。
各位朋友大家好：灵岩寺
欢迎大家来到环境清幽的佛门圣地灵岩寺来游览。
灵岩寺所处的这座秀丽的山峦，名叫灵岩山，使泰山的十二支脉之一。海拔687.3米，大家请看灵岩山与其他有什么不同呢？唉，对了，他的顶既不是园的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。灵岩寺是全国重点文物保护单位，具有“海内四大名刹之首”（天台国青寺，江陵玉泉寺，南京栖霞寺）的盛名。明代文学家王世贞曾说“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山而不至灵岩，不成游也。”现在就让我们去感受一下灵岩寺的风韵吧。
我们现在来到山门金刚殿，殿内塑有“哼哈二将”，专为把手大门守护寺院的安全，走过“聚美”小桥。现在我们看到的是“二门山”，他建于明代，又叫天王殿，殿内望有四大天王，建筑风格为单檐硬山顶，殿内有唐，宋，金，元，明，清碑碣十七块。记载了灵验的历史沿革及影响。（东边为钟楼，西边为鼓楼，因为“晨钟暮鼓”之说）。
朋友们现在我们就来到了大雄宝殿，原为宋代的献殿，明清重修。建筑风格前后是不一样的，前为外廊式卷棚顶，后为硬山顶。造型精巧玲珑显示我国古代劳动人民的艺术才能。现在殿内的石柱及柱础，还是宋代的遗物。上额的彩画边很生动逼真，充满生活气息。
现在我们面前的这座宏伟壮观的大殿就是千佛殿，它是灵岩寺中保存最完好，规模最宏大的主体建筑。（建筑风格为单檐殿顶，面阔七间，进深四间，给人的感觉是非常宏伟壮观
的）。这座大殿是唐代高僧惠崇创建的，宋代扩修，（唐宋时为寺中主殿，成为大雄宝殿），现在殿宇为明代的建筑，虽然自创建以历代重修，有些已非原物，但现在仍保存着唐宋的建筑风格。进到殿中，中置长方形须弥座座上有三尊大佛，中间为吡户遮那佛（藤胎），东为药师佛（明成十三年）西为阿弥陀佛（明嘉靖二十二年），大家也许都看到西殿上有许多高30厘米的铜铸和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而来的。
现在我们再来看一下大殿四周的四十尊罗汉泥塑，（据佛学文献记载，为众生造福。不知大家又没有看到千佛山的十八罗汉，千罗为花岗岩），而灵罗为藤木所制，显得非常栩栩如气。他摆脱了佛教塑像的固定形式，每个塑像都以现实人物为基础，神情状貌非常生动，喜怒哀乐俱形于色，动态变化各有特征，堪称海内无双。看，老者手上的青筋；那个愤怒者脖子上的青筋，个个口目传情，没有一个相同的。罗汉身上用的是朱砂江，黄丹，雄黄，石绿，大青，天蓝，茄皮紫等矿物质颜料。因此虽然年代已久，但颜色还是那么逼真。（这些罗汉的塑造年代，史料记载不详），根据资料分析，可能是宋代塑造的。这些罗汉对我们现在研究古代雕/塑，佛学有非常高的价值，是中国泥塑遗存的艺术瑰宝之一。清末学者梁启超为“灵岩泥望天下第一，有血有肉，活灵活现”。这正是对我国古代艺术才能的高度评价。 （御书阁是唐代主持慧崇和尚专门为存放皇帝赐御书而建造的，现存建筑为明代遗物。） （除了千佛殿，您可以看到东山峰有一怪石，状如一个老僧，身披袈裟，手柱禅杖，而后面的柏树，活脱脱就是一对弟子，这块怪石就叫朗公石《神僧传》中记载，东晋时期高僧来此山说法，讲的“猛兽归伏，乱石点头”，朗公说“此山，灵边，为我净也；它时涅磐当埋于此”）
好，现在我们往西走，面前的这座塔为灵岩寺的最高建筑，辟支塔，是灵岩寺的重要标志。为什么叫辟支塔呢？辟支一词为佛教用语，是梵语“避支迦佛陀”简称为“避之佛”（避支塔建于唐天宝十二年，宋淳仪五年重建于嘉佑二年建成）历时63年，距今900多年。该塔高54米，为八角九级十二檐的楼阁式砖塔。塔基刻有阴曹地府，酷刑场面的浮雕。塔身为青砖砌筑。东西南北四面设门。塔檐自下至上逐层递减，一至四层为重檐，五至九层为单檐，收分得体，门窗古朴，显得古香古色，庄严肃穆。塔顶是铁制塔刹。有复钵，相轮，园光，仰月，宝珠组成。另外还有八根铁链分别由救济塔檐的八尊金刚拽引加固如果大家登上九级塔檐，可以尽览灵岩风光。
好的辟支塔参观到这里，我们接着向西走，我们来到了灵岩寺的另一重要景点“墓塔林”，这里面有唐宋至明代灵岩寺住持僧人的墓塔167座，墓碑81块，其数量仅次于河南登封少林寺，居全国第二，它与少林寺的塔又不同，少林寺属于砖塔，灵岩寺属于石塔，年代不一造型各异。有的高达数十尺，有的才尺许，底部都是带有浮雕。在这些塔中，最早的就是这幢慧崇塔了，是唐代灵岩寺创建间慧崇的墓塔，（惠崇是灵岩寺贞观年间的和尚，生前在灵岩勤于佛事，对灵岩寺做出了极大贡献，它活了100多岁。）是重檐单层方石塔，全部石砌，通高5.30米，宽3.74米，上面雕有狮头，飞天，武士等图案。南面辟半圆拱门，内为方形室。东西门均为饰门，是半掩式假门，雕有乐伎，舞伎等图案，保留六朝，隋代的艺术风格。塔顶以露盘，仰莲，宝珠组成塔刹，这座塔是研究我国古代绘画，雕刻艺术的珍贵字资料。 《息庵禅师道行碑记》，日本和尚邵元为灵住持息庵禅师撰写的。
和翠证盟殿亦称证盟功德，方山证盟殿，平面呈椭圆形，跨进殿门，正中雕有高约五米的释迦佛像，东西两壁各有一菩萨一尊，都是唐代造像。明朝时，外僧修方形石室，增门朱红色，故亦称红门。
各位朋友，你们好！千佛山
欢迎来到千佛山风景区，首先请让我代表千佛山景区全体员工，欢迎您来到美丽而神奇
的千佛山旅游观光，愿您在这里留下一段美好而难忘的记忆。
千佛山所在地——彰武县大四家子乡，山青水秀，人杰地灵，文化底蕴深厚。拥有新石器时代、青铜器时代、辽代、金代、明代及清代文物遗址25处。大四家子乡地域独特，矿产丰富。近年来，乡政府充分利用丘陵多、无污染、基础好等优势，大力发展绿色农业及乡镇企业。如今，大四小米绿色品牌已通过国家绿色食品发展中心鉴定，袋装及盒装的产品已打入省内各大超市；南果梨、大扁杏已远销到沈阳、大连等地；这里的沸石、矾石、珍珠岩等非金属资源丰富，其中沸石贮量达1000万吨，目前以恒大石材为龙头，初步形成了沸石、矾石加工等支柱产业。
朋友们，我们这里虽然没有名山大川的那种恢宏气势，却有着美丽而古朴的自然生态景观和藏传佛教独特的人文景观。中国有句俗话说的好：百年修得同船渡，今天我们有缘修得同日游。大家由不同的地方来到同一个目的地，由不相识到相见相知，这真是一种很奇妙而又美好的缘分，那就让我们在这佛之净地，将这种缘分发扬光大。希望我们千佛山景区的好山、好水、好导游、好服务，带给大家一份好心情。祝大家在这里吃的放心、玩的开心、住的舒心。
千佛山概况
各位朋友，现在我们已经进入地处彰武县大四家子乡阿古庙屯的千佛山景区，千佛山亦称阿古庙，位于彰武、法库、康平三县交界处，距彰武县城45公里，距阜新市区155公里，距省会沈阳市155公里，总面积15.9平方公里，是集宗教祭祀、摩崖石刻艺术与自然风光于一体的旅游景区。自然景观主要以峰峦、峭壁、古枫、怪石等为特色，人文景观主要以阿古庙、摩崖造像、观音洞等为特色，地势属浅山丘陵区。历史上，这里归属科尔沁左冀前旗，是清代的皇家牧场。
千佛山交通十分便利，柏油路南通沈阳，北连内蒙，西达阜新，东到康平、法库，紧接铁岭至阜新高速公路出口。
千佛山内景点很多，我们今天游览的线路是：千佛山——阿古庙——龙王庙——观音洞——四皈依树——祈祷树——摩崖造像——夫妻树——灵泉水——圣经寺。
朋友们，现在我们已经来到千佛山脚下，开始进入佛国胜境，接受佛文化的洗礼。千佛山海拔246米，坡长735米。这里主要以峰峦、峭壁、古枫、怪石等自然景观为特色，以佛、洞、水盛名于世。相传清光绪年间，五台山和尚朱温久募化至此地，见到这座山突兀而起，山石林立，于是立下誓愿要在此山摩刻佛像千尊，后因战乱，未能如愿，但千佛山却因此而得名。现有活佛修炼在千佛山，每逢祭祀活动，来千佛山拜佛、祈求活佛摩顶的信徒络绎不绝。
千佛山东临卧佛山，西邻龟山，南邻鹏鸟山，北邻铃山，好比众星捧月般，构成最为圣洁的佛之净地。千佛山现存摩崖造像158尊，有些佛像还依稀可辨其彩绘痕迹。千佛山的佛像是刻在玄武岩上，而海棠山的佛像是刻在花岗岩上的。哲里木盟博物馆的布仁布和老师说：“千佛山佛像与海棠山佛像各有千秋，但这里却拥有大量海棠山所未有的佛的形象，所以说看佛就上千佛山，这众多的佛的形象令人拍案叫绝。”1988年,千佛山被辽宁省政府列为省级文物保护单位。下面我还要作详细讲解，现在请大家随我步行上山。
朝圣路
这条路叫朝圣路。这里的老百姓有一个习惯，就是每年端午节都要朝圣千佛山。请看，这条朝圣路共有150级台阶，下面就让我们沿着朝圣路向唐喀前行。左手边唐喀喷涂是莲花生，他是印度僧人，8世纪后半期把佛教密宗传入西藏，藏传佛教尊称他为洛本仁波且、古如仁波且、乌金仁波且，通称莲花生。佛教发展史分前弘期、后弘期，中间以郞达玛毁佛为界。莲花生是前弘期重要译经大师，藏传佛教创始人。《密宗入门知识》里是这样写的：花生大士降生于西印度（今巴基斯坦），幼具善根佛性，被恩涨波迭国王收为王子，年轻时就
深知人间痛苦，常离开热闹地方静静思虑，又不带从人，独到树下打坐，他写有一首明志诗： 我的父亲是光明的智慧，
母亲是快乐和慈悲。
我的生理构造不生不灭，
我的内外莹彻。
我吸收的东西是空有不执着，
我的行为是以降伏妄念为主。
右手边的喷涂唐卡是佛祖释迦牟尼。释迦牟尼原名乔达摩·悉达多，是佛教创始人。佛祖出生以后，苦行6年仍没有悟出解脱之道，于是放弃苦行，到河中洗去了6 年的污垢，接受了牧羊女供养的羊奶之后，稍微恢复了一些原气，便坐在一棵菩提树下，发下宏愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起来！”佛祖在树下静思七天七夜，在他将要成佛的刹那间心魔来袭，有关享乐、财势、美女等诱惑以及恶势力的威胁一起袭来。佛祖不为所动，最终把它们一一降服，终于成道。看到这尊释迦佛后，大家是不是有所感悟？对我们每一个人而言，最大的敌人就是自己，只有坚定信念，战胜自己，才能有所成就。
绿度母像
现在，我们已登到半山腰，第一尊摩崖造像映入我们的眼帘。这尊佛像是绿度母,又称圣救度母，是观世音21种眼泪化身的首尊。膜拜这尊佛像会消除一切业障和孽障。
各位朋友，朝圣路走完了，让我们登上山间小路。你们看，这的枫树很有特点，苍榆遒劲有力，枫树红叶似火，千年香树散发出沁人心脾的馨香，令人流连忘返。我们也从中感受到“一花一世界，一叶一如来”的禅境，也希望在这佛之净地能够提醒各位游客要爱护花草树木，珍爱一切生命。
阿古庙
眼前这座庙宇叫阿古庙，原名寿宁寺，千佛山也因此叫阿古庙山。请看，正门上悬挂的匾额是藏语“阿古庙”。“阿古”（一说阿圭）是蒙古语，汉语是山洞的意思，因此山上的观音洞而得名。寿宁寺原名拉喜根培，是藏语，汉译为“吉祥善增”。始建于清朝乾隆年间（1736-1795年）。后来遭受破坏，现在这座庙是2002年复建的。在复建过程中，也让我们沾了不少灵气。
下面我为大家介绍阿古庙复建过程中的真实经历。在建造阿古庙的时候，当地群众热烈响应，有的出钱，有的出力，干得热火朝天。千佛山上百号人，挥锹抡镐，抬石运沙，场面十分壮观。可是，在这些善男信女中，大多数是积德行善的，也有个别品质较差的人。其中就有一个贪财爱小的人，等到晚上人们下工之后，他独自一人返回工地，趁无人看管之机，将一辆建庙运石的手推车偷回家中，见没被任何人发觉，自然十分庆幸，当晚得意地睡了一夜。第二天一大早，他乐呵呵地起床给家中的大骡子添草料，当他走近槽头时却怔住了：“我家活蹦乱跳的骡子，一夜间咋就死了？”他悲痛至极，一屁股瘫坐在地上。纸里包不住火。他偷手推车的损事和自家骡子暴死的消息，很快就传扬开来。人们都解恨地说：“该！这都是干坏事得到的报应！”
阿古庙在历史上曾兴盛一时，常年来这里诵经传法的人络绎不绝。在庙的旁边有一块又大又平的青石板，两条蛇常年缠绕在青石板上，自由快乐地生活着。这里还有一个神奇的传说。相传，很久很久以前的一天，南海观音菩萨手持甘露宝瓶，从西天瑶池王母娘娘那里赴宴归来，途径阿古庙上空时，隐隐约约地听到山下面传上来阵阵凄惨的叫声，于是他按住云头仔细观看，只见两条巨蛇把两个来阿古庙盗取财务的小偷，紧紧地缠住，正欲往山下扔，吓得那两个损贼呼爹喊娘，频频求饶。两个小偷口中传出的声音，在群山之间萦绕不绝。观音菩萨看得十分出神，觉得两个小偷是罪有应得。正当他全神贯注地望着山下这一切时，却不料手中的白玉净瓶一倾斜，瓶中的甘露圣水滴出几滴，圣水在空中像珠宝一样闪闪发光，
飘呀飘，终于汇聚在一起，从空中落到阿古庙旁那块大青石板上,顿时变成一口井。也许这就是天意吧，成全了那两条蛇。从此蛇便钻进井里，年复一年，保护这里一方水土的平安祥和。双龙护法的美谈也便传承下来。后来人们还在井上盖了一座庙，取名龙王庙，随即这口井也被称为双龙井。
观音洞
大家请看，这座观音洞凿刻于清朝宣统元年（1909年），是直接在岩石上凿出来的。洞高2米、阔2米、进深3米，洞内凿有一个佛台及6个佛龛。洞门两侧有一副对联：“普陀山上慈悲主，紫竹林中自在仙”。门额横书“观音洞”三个字。这副对联反映了普陀山是观世音菩萨弘传佛法道场的民间传说。观音洞里供奉的观音大士像也特别灵验呢。
在这里，我为大家讲一个观音洞里观音大士戏顽童的故事。一天早上，风和日丽。村里的几个孩子经过一番商量，决定结伴游览千佛山。由于他们来得特别早，游客和朝拜者还没来，千佛山显得十分幽净，孩子们欢快地享受着登山的乐趣，游览着壮丽秀美的山光水色。不知不觉便来到半山腰观音洞前，看见洞内观音大士的庄严宝像，孩子们就学着大人的做法，倒地跪拜，其中一个小孩忽然发现供桌旁的功德箱，便起了邪念，心想反正现在没人看管，于是伸手把功德箱里的钱拿走，然后悄悄地回了家。
说来也怪，当天夜里，这个孩子一觉醒来便开始胡言乱语，一直到第二天大亮，病情也没见好转。这下可急坏了他的父母，便四处寻医问药。最后，他们找到了一位能掐会算的老人，老人掐算了一会儿后问：“你家的孩子近日去过哪里吗？”孩子的父母就把孩子去千佛山玩的经过一五一十地介绍一遍。老人说：“这都是孩子贪财起邪念惹的祸，敢动功德钱，那还了得！准是得罪了观音大士，降罪于他”。接着祷告说：“明天赶快把功德钱放回观音洞，再在家中供奉观音大士像，早晚焚香祷告，积德行善。”孩子父母按照老人讲的如实做了。也真灵验，几天后，孩子的病果真痊愈了。打那以后，十里八村的人都知道观音显圣戏顽童的故事。一传十，十传百，很快地传播开来，同时更加引来观山朝拜者如潮而至。从此，人们争先积德行善，做恶者大为收敛，悔过而自新，民风随之日益淳朴，形成一片太平盛世的祥和景观。
药师佛像
参拜完观音大士像，请大家随我沿着古色古香青石台阶往上走，在我左手边这尊高佛就是东方净琉璃世界的药师佛。他左手执法印，右手触地印，意思就是我为众生肝脑涂地有大地作证。药师佛也称药师如来、药师琉璃光如来，可作为任何宇宙佛陀化身，右手持带有三果的药师树，能治各种病症，在佛经中称药师佛为大医师或无上医王。药师佛有十二大愿：一愿生佛平等，二愿开晓事业，三愿资生无尽，四愿安立大乘，五愿戒行清静，六愿诸根完美，七愿身心康乐，八愿转女成男，九愿回邪归正，十愿刑缚解脱，十一愿得妙饮食，十二愿得妙衣具。朝拜药师佛，一生不得病。
四皈依树
千佛山的景色奇特而壮观，这里的山形地貌，一草一木都令人叫绝。看，这株参天大树，扎根在石缝中，在树的根部既整齐又规则地长出四个粗壮的树杈，每个树杈长势十分旺盛，青翠欲滴。这棵树植于清朝乾隆年间，已有二百多年的历史了。每年秋季红叶满树，非常壮观。它上面的四个粗壮树杈，分别代表着师、佛、法、僧，我们叫它四皈依树。关于这棵树的名称，还有一个传说呢。因为这棵树非常奇特，每年游人接踵而来，争相观瞻这一景观，都感到不可思议。后来有一天，不知从哪里来了一位远道的僧人，他前后左右观看好一阵子，慢条斯理地说：“大树根部的四个树杈，同出自一个根脉，仿佛虔诚地信奉佛教或参加其他宗教的组织，携手并肩而生，团结一致齐心向上。这正应了佛、法、僧、师的真言，这就是四皈依树啊！”于是，大家就把这株大树叫做四皈依树，一直延至今日。
摩崖造像
现在，我们到了摩崖造像景点。先给大家解释一下，什么叫摩崖造像？简单地说，“摩崖”就是在岩石上刻字；“造像”就是在岩石上雕像。
从1903年至1912年，来自五台山的汉族和尚朱温久携徒在此山岩石上雕刻摩崖造像206尊，并开凿观音洞。朱温久计划雕刻石佛1000尊，后因战乱而停止。千尊佛虽未雕成，但人们为了纪念他，于1915年将此山改为千佛山。摩崖造像现保存下来可以认知的有158尊，大部分位于山脊，刻于玄武岩上，最高达3.25米，最矮仅有0.18米。基本按藏传佛教仪规、图样，兼蓄内蒙古大草原的古朴艺术灵性，采用浮雕、半浮雕手法雕成，以阴刻双线作头光、背光，刻纹很深，少数为多色整体彩绘，多数为单色钩线彩绘。整个造像线条流畅，清晰自然，栩栩如生，种类繁多，是清代佛教雕刻的精品、民族文化的瑰宝。
千佛山佛像种类繁多，有群像、有单像、有立像、有坐像；有文静祥合的造像，也有怒目圆睁、青面獠牙的愤怒像；有单面双臂像，也有多面多臂像。这些摩崖造像分布情况是：自西南往东北自下而上，有3个矗立的山石形成的小峰，最北是千佛山最高峰，最前面凿刻宗喀巴五尊示现图，下刻关老爷、罗汉等。中间山峰形状似坐姿如来，因此在显要位置刻有佛祖释迦牟尼本尊、菩萨、度母。藏传佛教崇拜大致也是从祖师开始到本尊、度母、菩萨、如来、罗汉、空行母、护法。而我们现在看到的正是三十五尊如来佛像群。礼拜诸佛可降服自己的骄漫心。
迎客佛
眼前我们见到的这尊叫迎客佛。传说当年云游喇嘛张半仙到千佛山时，被这里美丽而幽雅的景象所吸引，决定仔细地考察此山，准备在这里修建庙宇，长期住下来。当他来到半山腰时，正赶上天降大雾，整座山笼罩在一片烟雾之中，犹如仙境。于是他快步登向山顶，想进一步观赏这里的奇特景观，没走几步，路两旁晃糊糊的，仿佛有两个人在向他招手，表示欢迎致敬。等走到近前，仔细一瞅，原来是两个身着不凡、满面笑容、神态脱俗、似乎在五台山见到的佛像，正当他准备上前朝拜时，忽然满山云雾散尽，阳光灿烂，方才那两个佛家模样的人却不见了踪影。张半仙觉得十分奇怪，他掐着中指一算，顿时恍然大悟，原来这里乃佛门圣地，是佛祖派人迎接我的到来。因此，张半仙在以后开石造像时，首先在上山游览的路上，左右两边各雕刻一尊佛像，并命名为迎客佛。多少年来，迎接着四面八方游客的到来，让人们大饱眼福，畅抒心怀。
祈祷树
现在，我们来到了千佛山峰顶。请看这棵大枫树，已有200多年历史。此树长势越来越旺，没出现一点枯枝败叶，人们都称其为神树，给它起了个好听的名字，叫吉祥树，也叫祈祷树。
相传原来千佛山地区，气候变化多端，优劣难测。有的年份干旱，可以一连几个月滴水不落，农作物很难生长；要赶上涝年头，瓢泼大雨下起来没完，大部分田地绝收，人们苦不堪言。自从山顶上长出这棵枫树后，连年风调雨顺，农业喜获丰收。另外，这棵树还能用叶子报告天气阴晴、土地旱涝。枫叶油绿，说明当年雨量偏大；如果叶子嫩黄，告诉人们干旱少雨。庄稼人种地都来看枫叶的变化，根据叶子颜色选择当年种什么庄稼适合。后来人们又给它命名为吉祥树。因此，每年端午节游人上山朝圣时，都来朝拜这棵大枫树，更有双双对对的情侣在大枫树上系同心结、红布条，三拜九叩，以求二人百年好合，永结同心，白头到老，一生平安幸福。有的人丢了东西或遇到难心事后，也都到枫树前祈祷，求得枫树指点迷津，逢凶化吉。再后来，按照信仰宗教的人向神默告自己愿望的一种仪式，人们又把这棵大枫树改称为“祈祷树”。
观拜完祈祷树，请随我从山北坡往下游览。这尊摩崖造像就是我们千佛山四大护法之一的北方多闻天王。在千佛山南方是手拿宝剑的增长天王，东方是手拿琵琶的持国天王，西方是手拿蛇的广目天王。他们的作用是保护千佛山不受侵犯，抵制外来侵略，同时象征我们这
个地区的风调雨顺。
夫妻树
在我们千佛山，枫树是一大特点，从山下到山上，长满了各种各样的枫树，当地居民叫它们菩提树。这些枫树不仅栽植年代久远，长势繁茂，而且树姿优美，叶形秀丽。每当秋季来临，叶片逐渐变为红色或黄色，独树一帜，极具魅力。自古以来，秋枫之美，引得文人骚客十分青睐，纷纷赋诗吟咏描绘，这正是“染得千秋林一色，还家只当是春天”。
现在，大家看到的这棵枫树是夫妻树。相传在很久以前，千佛山脚下有一个村屯，村里住着十几户人家。其中张家小伙和李家姑娘，在共同劳动生活中产生了爱慕之情，悄悄确定恋爱关系，并海誓山盟，双方决不另娶她嫁。双方老人很快就知道了这件事,分别找人算了卦，认为他俩命里相克，都坚决反对。特别是女方的父母把姑娘关了起来，不许她出门。可是姑娘的爱心是关不住的。一天夜里趁父母熟睡之机，姑娘偷偷跑出家门，直奔张家找到小伙。夜幕下，他们躲避父母追赶，荒不择路地跑上千佛山的北坡，在一棵树下停下来，他们相互依偎着，诉说几天来的思念，憧憬未来生活。谈着谈着，他们的心又冷了下来，想到父母们的强硬态度，恐怕这辈子也不会走到一起了。于是，他们悲痛欲绝，泪如雨下，最后做出一个失去理智的决定，二人各自解下裤带，双双吊死在树上。他们的忠贞爱情，有这棵树作证。不久，这棵树的根部便窜出两个枝桠，相对而生，相对而长，枝条娇柔俊美，远处看，仿佛一对情侣站在一起，日夜厮守，谈情说爱，当地人们都说这是两个青年人的化身，叫它“夫妻树”。
关羽像
现在，我们顺北坡往回走，前面就是关羽像。这尊雕像取材于《三国演义》千里走单骑、闯五关、斩六将，正是人生的辉煌时辰。大家请看，关羽骑马执刀，乘祥云从天而降，威仪如王，惟妙惟肖。在佛教历史上，关羽作为伽兰神佛护法并无佛经根据，据说其来源是出自《佛祖统记》。他代表着忠义，一般港、澳、台及中国内地普遍崇拜关羽。
宗喀巴像
请大家继续往前走，上面还有许多尊摩崖造像。都是采用浮雕、半浮雕手法雕刻而成，工艺精细，影像传神。
这尊是宗喀巴像。宗喀巴是藏传佛教格鲁派创立者、佛教理论家，是青海湟中人，即今塔尔寺所在一个叫宗喀的地方，所以管他称宗喀巴。宗喀巴作为一代宗师，有关他的诞生自然有很多传说。相传有一天，其母浴于河中，忽然胸中不适，昏倒在一块刻有释迦牟尼佛赞偈的大石块上，不久便诞生了宗喀巴。还传说他生时就有白须，容貌庄严。著名弟子有贾曹杰、克珠杰等。
这尊是十一面千手千眼观世音菩萨像。大家对观世音都比较了解，这里我就不多讲了。 这尊是阿底侠像。阿底侠是古印度僧人、佛学家，汉名为无极自在，本名为月藏，法名为燃灯吉祥智。生于巴格浦尔。阿底侠的显密译著收于藏文大藏经丹珠尔中。他传播的思想和学说，后来形成噶举派。
灵泉水
在千佛山脚下，矿泉水资源非常丰富，其中有一眼泉水终年流淌不断，清澈见底，从山脚下流过，注入毗连的獾子洞。当地百姓叫它灵泉。灵泉经辽宁省地矿部综合测试中心鉴定为偏硅酸锶型矿泉水，水量、水质、水温稳定不变，饮用此水可防治心脑血管疾病。 圣经寺
各位朋友，千佛山的游览到此结束，下面我们乘车前往千佛山景区的最后一个景点：圣经寺。圣经寺离千佛山有4公里，坐落在大四家子乡政府所在地扎兰营子村。扎兰蒙语是军队的意思，因这里曾经驻扎过军队而得名。
圣经寺，今通称扎兰庙，是藏传佛教（喇嘛教）寺庙。始建于清朝道光二十一年（1841
年）。创建人是一世喇嘛包·甘曹扎兰毕，是辽宁朝阳人，秉承宾图郡王旨意，奔走四方，募化金钱建成。占地两万平方米。寺庙建筑风格局部仿西藏布达拉宫。全盛时曾有“有名的喇嘛千千万，无名的喇嘛赛牛毛”之说。
关于这座庙的由来，民间有多种版本的传说，流传最广泛的就是下面我要给大家讲的故事。相传，在清朝道光年间，有位西吐默特的喇嘛，法号叫宝·甘曹扎兰毕。他在西藏学经修道多年期满后，准备回到故里修建寺庙，收徒传经，宝·甘曹扎兰毕返乡前向其师父请教。其师父对他说：“你来西藏学经修道数年，如今要回乡修建寺庙，弘扬佛教，真是佛门幸事！这也是佛家弟子的教规和应尽的义务。你回到故土后，首先要云游各处，如果遇到有骑着白马、手拿套马杆、赶着一群马、牵着一条白狗的人，那个地方就是你要修建寺庙的地方，切记！切记！”
回到故乡后，宝·甘曹扎兰毕遵照师父指教，到各处云游。当他来到扎兰营子，登上龟山举目四望时，山光水色交相辉映，佳景宜人，脱口赞叹道：“真是个神圣的好地方！”接着，他信步又到南山坡下的平坦处，猛然见到一个白衣人赶着一群马在放牧，旁边还跟着一条白狗。“呀！这不正是师父指点的地方吗？”于是急忙奔过去，没走出几步，又遇见一条白蛇正盘着一只白兔。他顿时神情兴奋，这不又应了师父常讲的那句话吗。传说蛇盘兔是象征龙虎相斗之意，夜间在此地能听到地音。于是，宝·甘曹扎兰毕立刻叫来善主买来一口新锅扣在此地上，等到夜半三更时分，他悄悄地走到锅边细听，只听到锅下传出叮叮咚咚的摇铃声和敲鼓声，再细听还仿佛有无数喇嘛在哼哼哈哈的诵经声，此刻宝·甘曹扎兰毕十分高兴，一切得到了应验，便决意在此修建寺庙，开始多方募化，广招能工巧匠，设计建筑方案，所用的石料都到扎兰营子东北的一个大石窟里去取。
经过宝·甘曹扎兰毕的苦心经营，先后建成正殿、后殿、山门、斋房和配院等殿宇，形成一个三层阁楼式的完整的藏传佛教寺庙。山门前有一对石狮和一根旗杆，庙后有两座白塔。寺庙建成后，因地址所在地而先取名扎兰庙，宝·甘曹扎兰毕便成为这里的第一世活佛喇嘛，在百姓中具有较高威望。清光绪二十七（1901年），二世喇嘛包·甘曹图格杰广积经卷，因此改称圣经寺。1988年被省政府列为省级文物保护单位。
好了，现在我们来到了圣经寺，请大家下车，随我一同游览。
大家请看，圣经寺正殿呈方形三层楼阁，平顶屋、梯形窗、异形柱，系典型的藏传佛教寺庙。寺庙的基石长31.56米、宽22.15米、高1.3米、阁楼统高21.75米，相当于六七层楼房高。宝·甘曹扎兰毕在建造此寺时，原计划建九九八十一间，因故只修成七十八间。在清朝，这里是哲里木盟科尔沁左翼前旗地，即扎萨克多罗宾图郡王的封地，每年都举办盛大的庙会及隆重的法会，非常热闹。1950年以后，这座主殿被当地供销社当做仓库而免遭浩劫，殿内有彩绘壁画多幅，基本保存完好，只有后殿的21间房舍、2座白塔（各高约六七米）被毁。
据民间传说，圣经寺是建在一只龟的脊背上，但现在因为周边房子太多，地形已经看不出来了。
请大家随我走进正殿，左脚进、右脚出，不要踩门槛。这是圣经寺正门，门西侧墙壁画着五道轮回图，意为天堂、人间、小鬼、地狱、旁生五道轮回；东侧墙是九宫八卦图，意为天文八卦图，外围表示28星宿；西门之上的彩绘是四臂大黑天，东门之上的彩绘是不动明王，都是护法神；殿门外壁是四大天王，自东向西依次是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，意为抵制外来侵略，保护此地风调雨顺；殿门口一对石狮子，属舶来品，狮子是西域给汉王朝上贡的，所以称为舶来品。门横书藏文意思是吉祥具德具喜一切方域殊胜的吉祥教法盤绕洲。
进入主殿东、西墙壁分别绘有佛护、龙树、圣天、无著、德光、月称、玛尔巴、寂天、
世亲、陈那、法称、释迦光、章嘉·若白多吉、米拉日巴等14位上师，每位上师下面藏文注释向尊者顶礼或致敬之意。这14位上师分别是古印度及西藏重要的论师、译师，其中最著名的就是玛尔巴、米拉日巴师徒俩，米拉日巴就是苦行僧。南墙东西两侧分别是白色如意怙主、六臂大黑天、吉祥天母、大金毗沙门、大威德金刚、白哈尔六幅壁画。北墙东西两侧各有一个小房，过去是装佛经的。北墙两侧壁画分别是尊胜塔、文殊菩萨、绿度母、狮面空行母。圣经寺二层原来供有十八罗汉铜像，但墙壁没有壁画。圣经寺三层也是一样。
圣经寺曾极盛一时，喇嘛最多达500余人。每年四月十五日举办庙会，庙内香烟缭绕，终日不断，每当这时，周边几十里外的各类商贩、民众赶来拜佛、做买卖，热闹非凡，风和日丽时观庙赏景，更增添无限情趣。
1903年、1904年两年腊月，奉天的一位学者兼文学家陶明濬曾路过圣经寺，有这样的描写：
一室颇高旷，几列金浮图。
铃铎如相语，狮象如相呼。
稽首更膜拜，皈依非吾徒。
出门心悄然，但见寒云孤。
这是对圣经寺的诗意刻画，世事纷纭，如今显得非常珍贵了。
游览到这里，这次千佛山之行就要结束了。大家走过了朝圣路，拜过了佛像，相信千佛山一定会给你们带来好运！
再一次感谢大家一路上对我工作的支持和理解，特别是你们对我像朋友一样热情和友好，让我深受感染，我会把大家的这种情谊带给更多的人，也希望我们的友情像千佛山脚下的灵泉水一样渊远流长，不因时间和空间的距离而减少，而是越来越醇香，越来越绵长。 在离别之际，导游送大家一句话：我们常说因为生活，我们不能失去工作；我们努力地工作是为了更好地生活。那反过来说，我们也不能因为工作而失去生活。您在忙碌之余别忘了给自己留一份空间，出来旅行，放松自我，调整心情。请大家不要忘记，在辽宁西部有一个美丽的乡镇，境内有一座风景优美的千佛山，还有一位漂亮真诚的导游，那就是我！祝大家归途顺利！愿千佛山千佛灵水给大家带来福气、名气和灵气。
各位朋友：
你们好！热诚欢迎你们到泰山来，我是今天泰山之旅的导游，大家可以叫我小悦。今天我将和大家一起从泰山中路登上山顶。
这座高大、古老的泰山蕴含了丰富的自然与文化的积淀，已被联合国教科文组织列入世界自然与文化遗产名录。现在，我们仍要像古人那样问一句“岱宗夫如何”，然后，同我一起步入大山，去领略泰山的神韵。
这里是岱庙。从岱庙开始，经岱宗坊、一天门、红门、中天门、升仙坊至南天门、是古代皇帝封禅泰山所走过的路，现在被知名人称为“登天景区”，也称中路，是如今泰山登山6条路中最古老的一条。我们将从这条路登上极顶。
大家注意到了巍峨的岱庙前，还有一座较小的庙宇，这就是“遥参亭”，是当年皇帝封禅泰山的起始点。当年帝王来泰山举行封禅祭典时，都先要在这里举行简单的参拜仪式，因此明朝之前，称此为“草参亭”。明代加以扩建时，改名为“遥参亭”。虽是一字之易，基虔诚却尽含其中了。
中国的古代建筑在世界建筑史上是有着独特地位的，这座遥参亭的建筑构思既出于封禅大典将由此为前奏而步步进入高潮的需要，也是中国古代先抑后扬的美学思想的体现。 正阳门内就是岱庙了，平是一个神奇的方。岱庙有着如此的魅力，决定于它自身的特征。首先，它的围墙便与一般庙宇不同，围墙周1300米，5层基石，上砌大青砖，呈梯形，下宽17.6米，上宽11米，高约10米，共有8座门：正中为正阳门，是岱庙的正门。由正阳门进得岱庙来，迎面是配天门，取孔子说的“德配天地”之意。配天门两侧，东为三灵侯殿，西为太尉，三殿之间以墙相连，构成岱庙中间第一进院落。
过了仁安门，便是雄伟高大的宋天贶，它又叫峻极殿，是这座庙宇的主体。天贶殿面阔9间，643.67米，进深5间，17.18米，通高23.3米。大家看，天贶殿坐落在宽敞的白色台基之上，周围石雕栏楹环绕，云形望柱齐列，使天贶殿与四周的环境产生了奇妙的效果。 天贶殿周围施以回廊，形成了一个大院落，在中国的建筑中，廊是起着使空间有联贯、敛气、紧密、严谨而又富于变化的作用，这是世界建筑史上都加以称道的。岱庙的回廊把一座重檐庑殿的大建筑物紧紧地环抱着，平直与崇高的对比更激起了人们对天贶殿的崇仰。我国古代建筑家深知世上没有绝对大绝对小，大小是从对比中产生的，除了四周低平的回廊外，天贶殿前平台上还修了两个精巧的御碑亭，既突出了天贶殿，又于雄伟中寓含着恬静闲适，因此天贶殿并不是雄伟两个字可以概括得了的。
从天贶诬后门出，有砖石甬道与后寝宫相连。宋真宗封泰山时，因将泰山封为“帝”，帝则应当有“后”，于是便为之配了个夫人“淑明后”。从这一点看来，岱庙与其说是道教神府，还不如说更像皇家宫廷，这种布局进一步透露了封建统治者利用岱庙进行政治活动的功利目的。
刚才，我们是沿着岱庙的主轴线游览，而主轴线两侧，原另有4个别院，东面前后两院，前为“汉柏院”，相传汉武帝所植的6株古柏就在此院内；后为“东御座”，是皇帝祭泰山下榻的地方。
这里就是泰山有名的十八盘了。大约25亿年前，在一次被地质学家称作“泰山运动”的造山运动中，古泰山第一次从一片汪洋中崛起，以后几度沧桑，泰山升起又沉没，沉没又升起，终于在3000万年前的“喜马拉雅山造山运动”中，泰山最后形成了今天的模样。古老的造山运动造就了泰山南麓阶梯式上升的三个断裂带，最上一层从云步桥断裂带到极顶，海拔陡然上升400多米，使得这一层地带与四周群峰产生强烈对比，犹如宝塔之刹，形成了“东天一柱”的气势。
这里是紧十八盘，也是整个登山盘路中最为艰难的地段了。大家看，石壁上古人的题刻：“努力登高”、“首出万山”、“共攀青云梯”……那是在勉励我们。大家再看，那负荷百斤的挑山工，再想想当年无名无姓的凿石修路人……大山无言，但它却能激励人们向上。这正犹如干事业，只有义无反顾地向上，才能战胜险阻，才能到达最高的境界！
南天门到了，我们现在已置身“天界”了，虽然我们并没有成仙，但我们在这里领略到了“登天山而小天下”的豪迈。
进了南天门，与之相对的是大殿取名为“未了轩”，未了轩两侧各一门可以北去。出门往西有一山峰叫“月观峰”，山上有亭，名月观亭。据说，天高气爽的深秋时节，在这里还可以一览“黄河金带”的奇异景观：在夕阳映照的天幕下，惟有一曲黄河水，反射出了太阳的光辉，像一条闪光的金带，将天在地连在一起。入夜，在皎洁的月色下，由此北望可见济南的万家灯火，因此月观峰又称“望府山”。
出南天门院落东折即为天街。天街，天上的街市，多富诗意的地方。沿天街东行，中北有一坊，匾额上题有“望吴圣迹”，这就是相传孔子与颜渊看到吴国阊门外一匹白马的地方。坊北有孔子庙。
天街最东端就是碧霞祠了，我给大家讲讲碧霞元君的故事。碧霞元君的前身是泰山女神，在民间被称作“天仙玉女碧霞元君”是百姓心目中的泰山主神，并被称作“泰山奶奶”、“泰山老母”。民众对泰山老母的候信仰与喜爱，是一种历史积淀下来的埋藏在人们心灵深层的对母亲的爱。多少年来，碧霞元君赢得了百姓的爱戴，至今仍高踞泰山之巅，接受着善男信 女的香火，召唤着去乡离国的游子。
好，让我们进到碧霞寺来。2500平方米的地方，建起了山门，正殿，配殿，3座神门，钟楼、鼓楼、香亭、万岁楼、千斤鼎、火池，还有照壁、歌舞楼、御碑亭……而且为御高山疾风，殿为铜瓦、碑为铜铸，金光闪闪，俨然天上宫阙。泰山碧霞祠的高度建筑技巧被认为是我国古代高山建设的典范，人舞到这里来进香并不感其小而觉其高大，神圣感油然而生。如今，泰山碧霞祠建筑群中独具一格的神品。
出碧霞祠东神门北折沿盘道再上，可见一堵石壁巍然屹立，石壁上石刻遍布，洋洋大观，人称“大观峰”。大观峰西侧，几年所有的石上也都有古人的手笔，这一带可谓是露天的书法艺术博物馆。
沿大观峰西侧盘道而上，至最高处，那些一路上看似走不完的石阶终于到了尽头，这里就是泰山的极顶--玉皇顶了。
玉皇庙建在极顶上，红墙碧瓦像是给泰山戴上了一顶桂冠。由山门进庙，最先看到的是院中央的“极顶石”。极顶石卧在一圈石栏中，高不盈米，表面粗糙，如果在别处，将是一块最普通不地的石头了。但是在这里，它的旁边有碑恭恭的写着：“泰山极顶1545米”。根据地质学分析，就是它，在3000万年前从海槽中率先拱起，它根植于1万米的地壳深处；就是它，有着数百平方公里的基座，整座大山在托举着它，使它高耸云天，以至玉皇庙中的玉皇大帝简直就成了它的守护神。
朋友们，一天的行程已经结束。希望我的讲解能使您过得轻松，玩得愉快。同时希望你们能再度到泰山来。谢谢大家！
各位游客，大家好！今天，由我负责带领大家参观中国商都——大街古商城，希望通过我的讲解能给大家带来旅程的收获和快乐！
下面，我就先对我们大街古商城做一个简单的介绍。周村是一个古老的、有着几千年历
史的商业重镇，夏商时期即有人类居住，时称“於陵”，又称“逄（pang）陵”，唐朝时已初具规模，明清时期发展成为我国北方重要的商埠，是封建社会后期经济转型中兴起的手工业、商业重镇，是中国北方丝绸之路的源头所在地，城镇功能齐全，设施完善，市场分工明确，商业极其繁荣，号称“天下第一村”、“金周村”、“旱码头”。作为中国古商业文化的优秀代表——大街古商城，街区纵横，街巷幽静朴素，虽历经百年风雨冲刷，仍保留着古朴的明清原貌和历史本色。规模宏大，建筑风格独特，建设水平高，为山东所仅有，江北罕见，且至今仍在发挥其商业功能，被专家称为“活着的古商业街市博物馆群”。
周村大街古商城位于周村区中部，由大街、丝市街、银子市街等古商业街区组成。店铺林立，古迹众多。有建于唐代的明教寺，建于清代的魁星阁，有闻名天下的“八大祥”等商业老字号，有“东方商人”孟雒川的故居等，是阁老刘鸿训、宫保李化熙、武状元王应统等历史名人的故乡，商业文化内涵极其丰富，人文历史源远流长，为市级重点文物保护单位，省级优秀历史建筑，2001年被列为山东省重点旅游开发项目。在这里，你可以了解中国系统的商业传统，经略宗教文化、民俗文化等各方面的独特魅力，从而得出不同的感悟和启示。 下面，我带领大家参观票号展览馆。
首先，我简要介绍一下展览馆的情况。该展馆位于周村银子市街28号，共设7个展厅，主要是用大量实物展示周村票号的兴起、发展、繁荣到衰败歇业的过程。
我们所在的是第一展厅，这个展厅主要是票号的营业大厅。南边是营业场所，这是以前票号经营用的柜台，柜台上面的两个铜钱孔，这主要是客户来存钱时放钱用的，玻璃板下是票号的汇票式样，客户可手持此票到全国各地该票号的分号里提取银钱。特别是对做大宗买卖的商人来说，这样既方便又安全。
这是镖箱，是票号押运银钱的专用箱子，四周是铁铆钉，为的是增加牢固性。箱底有个洞，这是穿绳子用的，主要是人抬或用车拉时，固定箱子用的。里面摆放的银锭、金锭是复制品，后面的小柜子是座柜，也是存钱用的。小伙计在有客人时站起来，没人时可坐下来休息既安全又实惠。
墙上挂的是仿假密押歌：
这是每个票号所独有的防伪措施，前面12个字代表12个月，中间这30个字代表每个月的每一天，后面20个字代表10个数字，最后4个字代表十、百、千、万。票号开出的每一张票都有这些标志，这些字一般是合起来用的，有时一个月换一次，主要是为了增加安全性。
北边是小客户来时，由于票号业务忙，临时休息的地方。墙上挂的是周行银色歌：
主要介绍全国各地银锭的成色。因为当时全国各地的府道经批准有铸钱的权利，各地铸的银锭成色不一，因此就需要辨别，以统一标准。相传当年袁世凯做大总统时，为统一标准，专门设立估银局。第一任估银局局长便是具有“东方商人”之称的孟雒川。孟雒川为章丘的旧军孟氏后代，在周村开设鸿祥号老字号，并以此发家。完成原始资本积累，后来在北京、天津开设祥字号店铺，我国第一面五星红旗就是瑞蚨祥制作的（另外加一句，我国第一颗人造卫星东方红一号播放的“东方红”乐曲所用铜锣，也是由周村鲁东乐器厂生产的）。由于当时孟雒川财力雄厚，因此，袁世凯千方百计拉拢他，并许以估银局局长之职。孟雒川因在周村发家，知道周村商业繁荣银钱流通量大，统一标准兑换银两，非周村莫属，因此，就把估银局设在了周村银子市街，也就是各位现在参观的地方。（笑讲）如果各位有兴趣，可到我们的钱币展览室全面了解古钱币的有关知识，有收藏爱好的，可以避免上当受骗。 好，让我们参观第二展厅。
这一展厅，主要用人物来展示周村票号兴起、发展、繁荣、衰败、竭业的整个过程。橱窗长12.5米，宽1.2米，背景房屋以大街、银子市街房屋为模型，以再现当年周村商业的繁荣状况，大体分五个阶段。
第一阶段：主要展示古代经商者都是自带银钱，用褡裢背，雇人抬或骡子驮。背景为沙漠、骆驼、茶草棚，再现了周村作为古丝绸之路的源头具有悠久的商业发展史。
第二阶段：主要展示随着商业的不断发展，银钱需求量越来越大，商家的银钱多交给镖局押运。背景为一层房屋，有客栈、酒馆等，再现周村商贾云集的场景。
第三阶段：主要展示周村票号兴起与发展的繁荣状况。背景房屋多为二层，雕梁画栋，气派非凡，车水马龙，市面繁荣，再现了周村票号的繁盛景象。
第四阶段：主要展示军阀混战，抗日战争，解放战争时期，由于战乱不休，票号损失惨重，许多票号因此而倒闭。背景房屋残垣断壁，烟火冲天，人们东躲西藏，商业一派萧条。
第五阶段：主要展示解放后，随着公私合营，人民银行的成立，票号从此不复存在。背景房屋为二层，再现了解放后人们载歌载舞，欢庆新生活的场景。
大家请看这一块展牌主要介绍周村票号与全国各地的联系状况。周村票号放款范围南到福州，北到北京、天津，东到青岛，西到山西平遥，由此可见当时周村与外地联系之广，联系之密切，商业之繁荣，“天下之货聚焉”。当时周村有“旱码头”，“大街不大，日进斗金”，“金周村，银潍县”之说。这一块展牌主要介绍周村票号兴衰过程。周村票号最早兴起于1862年，为山西商人来周村设立。以后周村商人也投资票号，使周村票号发展到108家，总资本达600万两白银，相当于现在60多亿人民币，周村商业之繁荣，由此可见一斑。此后由于军阀战争、抗日战争、解放战争等战乱不休，周村票号损失惨重，有的歇业，有的转行，到解放后周村票号全部消失。
走上甬道
大家看道上的这枚铜钱，猜一猜这代表什么意思，第一个猜出的，我们将发一个小纪念品。（等客人猜后解释）这枚铜钱是汉字组合，它巧妙地运用中国汉字的特点，四个字全部借用中间这个口字组成四个字即“唯吾知足”暗含着知足长乐的意思，就是说，在生活中无论遇到什么样的困难和挫折，一定要有平常的心态坦然面对一切。凡事不要斤斤计较，多替他人着想，保持豁达开朗的性格。凡事不要强求，知足常乐，就会得到健康的身体，和睦的家庭，朋友的尊重。这条甬道上还有四个字是福禄寿喜，您站在这四个字上，就预示着福禄寿喜将伴你终生。
第三展厅
这个展厅，为大掌柜房。票号的经理俗称大掌柜，总理票号业务，在票号的经营上拥有绝对权威，权力很大，待遇也很高。大掌柜身穿绫罗绸缎，出则乘轿，一呼百应，连吃饭也单独开小灶，不和伙计一起吃，负责考核伙计的“德、能、勤、绩”并根据伙计的表现状况，上报东家年终给予奖罚。一般情况下东家对经理绝对信任，会尊重经理的决定，不干涉票号经营业务。票号实行经理负责制，经营宗旨是“诚招天下客，义纳八方财”。在资金管理上采取“抽疲转快”和“预提扩本”等措施，在利益分配上实行银股、身股（也叫顶身股）平均分配。在票号号规上，规章制度十分严格，如规定伙计在学徒期间三年内不准探家，不准私拿银两，不准嫖娼宿妓等等。这些制度一经违犯，立即辞退出号，正是由于票号的制度严格，信义卓著，才得以使周村票号生存近百年。可以说诚信为本是票号经营的精髓，这对于我们今天企业经营者也是有十分重要的借鉴意义。
由于票号信义卓著，买卖兴隆，所以获利丰厚。许多人把孩子送到票号学徒，三年期满，可拥有顶身股，拥有顶身股就可参与分红利，一股红利都在百十两银子，所以当时流传着这样一句话：“宁愿当伙计，不愿当县官”。因为县官一年的俸禄只有40两白银，据当时的生活状况，一家人每月有三两银子可包温饱，因此才有了上面的说法。
第四展厅
这是中厅，是票号内专门接待大客户的地方。在以前凡存、贷大客户，票号都把客人接到中厅加以款待（相当于现在银行里面的大户室），吃、住、行、乐都给客人提供全方位的服务。
南边是一个休息室，里面有床、桌几、水烟袋、大烟盒、留声机等。客人谈完业务，来到休息室，边听音乐，边抽大烟喝水聊天，谈天说地，江湖佚闻佚事，无所不谈，聊累了、饿了就到北边的小餐厅就餐。山珍海味、生猛海鲜，让客人任意品尝。墙上边挂的是食疗歌（给客人读），劝人在吃美味佳肴时，不要忘了吃点疏菜，养人的还是五谷杂粮。这和我们现在的生活习惯一样，大家都有这样的感觉。出来旅游，除了看景观外，在吃上多是吃地方小吃，煎饼、窝头、白菜豆腐都上了大席，令人胃口大开。我们周村的小吃有煮锅、米脂羊肉、周村烧饼等，如果大家有兴趣，可以品尝一下。
第五展厅
金库，是票号存放银两的地方，其口开在饭厅，是因为这里人常来常往，增加安全性，俗话说，“在认为不可能的地方，其实是最安全的地方”。设在此处，有出人意料之感，同时也不用雇人专职负责看管库房，这样也节约费用。
第六展厅
书房和卧房。这个大厅是东家祭祀家祖、读书、休息的地方，墙上挂的是家训，西边墙上挂的“孝”字相传是宋朝朱熹所写。他充分运用中国象形文字的特点，书写此字以教育世人。大家看右上方，状似一个年青后生跪拜老人，就是说年青人要尊老爱幼，这样才能做人。左上方，状似一顽猴，在拳打脚踢，就是说如果不孝敬老人就不配做人，只配做畜牲。这就警示我们做人要以孝悌为本，要想做到这一点就要读书明事理，所以说，孝悌传家根本，诗书经世文章。
这是书房，里面摆放了许多古书，诸子百家、传世经典、农桑医药、无所不包，展示了主人的爱书嗜好，里面还有些古玩也是为了展示主人的阔气，主人在此读书把玩古瓷，借以陶冶情操。
这是卧房。为雕花戴顶床，只有富豪之家才用这样的床，旁边花柜上摆着一面镜子两个花瓶，是取“平平静静”之意，就是说静思以致远，平安便是福。这也体现了主人的道德情操。
回到甬道
大家看这个方桌，是周村钱业公所赠，刻字镌秀挺拔，雕花细致精巧，体现了当时周村雕刻工艺的精湛。同时，也说明周村当时票号发展之繁荣，需要专门成立一个机构来管理，以规范众多票号的经营，统一标准，不欺行霸市。也可以看出，正是因为周村有较有力的管理，众商家遵守商业道德，使八方客人蜂涌而致，才得以使“金周村”美名传扬天下。 第七展厅
钱币展览室。这一展厅主要展示了货币产生、演变的过程，从贝币开始一直到现代的纪念币和世界各国货币。这是贝币，是我国最早的货币。这是刀币，是古齐国的货币，这是五珠钱，这是布币。这些货币都是我国早期的货币，后来随着冶炼技术的提高，铸钱越来越精致，成了极具收藏价值的工艺品。有兴趣收藏古钱币的客人可以看一下钱币说明，对辨别钱币真伪，有一定的借鉴意义。
世界钱币以加拿大货币最为精致，为纯银制造极具收藏价值。
好，讲解到此结束，欢迎大家下次再来。
各位游客大家好：
首先欢迎大家参观聊斋城，聊斋城是蒲家庄投资兴建的。是以园林为表现形式，以聊斋故事为主题的组群式的大型名园景区，相继建成十多处景点。
一、柳泉牌坊。中门上方横梁上镌有沈雁冰先生书写的“柳泉”二个镏金大字。整个牌坊古朴壮观，为整个景区增添了色彩。
二、大家现在参观的是蒲松龄艺术馆：该馆为明清格调四合院建筑，内设四个展室。
1.彩塑蒲松龄生平及著作展室，室内以20幅彩塑画面展出了蒲公坎坷一生及其作品。 蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。生于明崇祯十三年(公元1640年)，卒于清康熙五十四年(1715年)，享年76岁。先生自幼家境贫苦，无力延师，兄弟四人只好从父读书。松龄自幼聪敏好学，经史过目不忘，父亲非常钟爱他。19岁入泮，受到山东学政施愚山先生称赏。31岁时，受淄川进士孙蕙之聘，去江苏宝应县为其作幕宾，先生目睹宦海风云，饱尝游子之苦，不能与时势相俯仰，仅做了9个月的幕宾，即原路返回故里。40岁时，应淄川王村镇西铺村毕际有之聘，去毕府作私塾教师，长达30年之久。71岁撤帐归里，当年援例为岁贡生，先生一生刚直不阿，屡试不第，块磊满胸，浮白载笔，写下了孤愤之作《聊斋志异》。另外撰有史集4卷，计450余篇；试集六卷，计1295首，词100多阕，俚曲14种，杂著5种，戏3出，共计近200万言。
橱内展出了台湾出版的《聊斋志异》半部手稿本《异史》、24卷抄本《聊斋志异》，并展出了解放后出版的各种文言版本《聊斋志异》和各种白话《聊斋志异》以及许多蒲学研究家撰写的论文、专著、外文版《聊斋志异》，充分展现了蒲公对世界文化之贡献。
2.蒲松龄西铺设馆展室：该展室以照片、绘画、文字形式，分“西铺设馆情如第昆”、“以文会友结识名士”、“科场失意潜心著述”、“情糸民众忧愤与共”4大部分，生动地展现了蒲公设馆30年之阅历。
西铺毕氏号称三世一品之家。宅第宏伟，建筑精美，建有绰然堂、振衣阁、万卷楼、效樊堂等雄伟建筑，并建有绿树成荫、怪石耸立，占地20余亩地的大花园──石隐园。蒲公在此教书，深受馆东毕际有的器重。除教学外，博览群书，为潜心著述创造了有利条件。由于毕氏是淄川西部名门望族官宦世家，蒲公在此有幸结识了清代刑部尚书一代诗宗王渔洋、刑部左侍郎高珩、太史唐梦赉、山东按察使喻成龙、淄川县令张嵋，文人名士袁藩和朱缃等政客名流，从而提高了其社会地位，蒲公《聊斋志异》书成后，他们均为其撰序、题词。这对蒲公莫大的鼓舞和鞭策。
3.名人书画展室：以壁橱形式展出了全国书协主席沈鹏、副主席欧阳中石、李铎、王学仲、刘炳森、王遐举，理事夏湘平、李力生等的优秀作品；著名作家姚雪垠、冯骥才、蒋子龙、臧克家、韩静霆、石英、百岁高龄的肖劳先生皆胸怀景仰之情，挥毫题写了颂扬蒲公的珍贵墨宝。著名画家戴敦邦、张彦青、金默如、曹俊义、郑克明、徐德隆、李波、张立超、白金、李燕等先生抽瑕拨冗，精心创作了聊斋志异故事画意。原中央组织部副部长王照华、中央军委副主席张震莅临我馆参观指导时，写下了“一代文豪名垂千古”的题词，这些优秀作品的展出，博得了广大游客的赞扬。
4.刻瓷展室：刻瓷艺术是淄博独有的艺术作品。其表现是将作品内容以绘画、书法形式刻在盘子上，以座、挂式进行展出，给人以美的启迪和艺术享受。该室展出了淄博刻瓷协会主席张明文、协会秘书长沈会军、著名刻瓷家李梓源、崔思烈、邢树彬、王一君、吕泉、吕锋、翟善法、高刚等的优秀作品，青年刻瓷家常宗琳自书自刻了聊斋故事《瑞云》全篇计887个字，曾获得92年聊斋刻瓷大奖赛一等奖。这些作品刻工精细，布局巧妙，维妙维肖，共展出近百余件，供广大游客观赏。
三、狐仙园：该园是一处我国北方古典园林式的建筑，以部分聊斋狐仙故事情节来点景状物，园内拱桥荷塘、假山石景、花木扶疏、碑廊亭榭，设聚仙峰、小翠亭、护红石、荷花三娘子、卧狐、柳泉碑廊等景观。护红石象一伟岸高大护法大力士，保护着园中的狐仙花妖免遭劫难，该石一侧正有一只卧狐避难。聚仙峰上狐仙相聚，婴宁在树杈上狂笑，小翠在亭子上玩耍，荷花三娘子亭亭玉立于水中，令人目不暇接。碑廊里由著名镌刻家精心刻制的碑文，内有淄博画师杨慧君女士为纪念蒲松龄诞辰三百五十周年画的蒲松龄肖像和蒲松龄十二世孙蒲先华撰写的蒲氏世系辈分，有著名蒲学研究家赵俪生先生题写的王渔洋和蒲松龄的唱酬诗，还有前总政文化部部长，著名作家刘白羽先生撰写的七绝诗一首：“青灯展卷鬼神惊，天上人间诉不平，热血铸得沧海泪，奇思妙幻越高峰”，对蒲公给予了高度评价。
四、石隐园：此园为仿周村区西铺村毕氏之花园而建。当年蒲公在毕府设馆达30年之久，每年盛夏即移榻于石隐园，从事教学和著述，写下了大量有关石隐园景色的诗词佳作和聊斋名篇，与此园结下了不解之缘。该园于1991所建。园内绿树成荫，怪石林立，假山傍水，亭轩棋布，再现蒲公当年舌耕笔耘之阅历。园内景点有：
1.万笏山，具有雁齿形状，此山象征毕氏代代有笏，世世为官。蒲公写诗曰：“参差从峰出，万窍呜天籁，若遇米南宫，仆仆不胜拜”。
2.远心亭，此亭居万笏山之上，是园中至高点，伫立上面，可鸟瞰全园景色。高瞻远瞩，心旷神怡，蒲公写诗赞曰：雁齿接高台，浓荫拂绿苔，夜深人不到，自有月明来。
3.霞绮轩，位于远心亭东侧，北濒池塘，绿树笼盖，是园中最凉爽之处，微风谡谡，故又名：谡谡轩。当年蒲公曾与毕氏弟兄在此对奕、乘凉、饮酒赋诗。蒲公赋诗曰：独在山中屋，如在山中住，绣球烂漫开，始知春事去。由此可见此轩地处之妙。
4.丈人石，此石丈余高。形似一巨人伟立。傲视一切。蒲公写诗讥笑曰：丈人何傲睨，高眠傍修竹。南宫俱袍笏，毋乃太边幅？千载遇狂生，横足加其腹，借此讽刺那些傲视一切的达官贵人。
5.同春堂，又名“稷下堂”。是园中文人相聚之处。堂内安放着明清式桌椅条几。昔时，
蒲公经常邀集文人在此，各抒凌云之志，互相切磋诗文，堂内春意盎然，可真谓满堂春色。
6.雨钱石，此石上面自然形成许多黄色圆点，形状像钱，取名雨钱石，聊斋故事《雨钱》，是写一穷书生，巧遇狐仙，求其用法术变富，狐仙念动咒语，钱从天而降，然到取钱时，则空空如也。只见院中怪石上镶嵌着几十枚金钱，形成了这块雨钱石。故事虽短，却是对想不劳而获的人的一个有力讽刺。
五、柳泉，原名满井，地处沟壑，是一处古老文化遗迹。当年此井水常满，外溢为溪，随溪迤逶，植柳百章，环合笼盖。有柳有泉，故名柳泉。昔时，蒲公曾在柳泉旁茅草亭处以泉水设茶采风，搜集素材，创作《聊斋志异》，摘取了“世界短篇小说之王”之桂冠。先生酷爱此处，因而自号“柳泉居士”，泉则因先生之号名播遐迩。柳泉旁，镌有一代文学巨匠沈雁冰（茅盾）先生亲书的“柳泉”石碑一方。
六、满井寺，为古寺重建，原寺不知肇建何年，即当年蒲公博学，也未能稽考。该寺建造精美，宏伟壮观，重梁画柱，巧夺天工。以双重斗拱牌坊为入寺山门，坊体用鱼子石建造，坊顶为木制结构，飞桅斜梢，二龙戏珠，竖额“满井寺”为原中国佛教协会主席赵朴初先生所题写。内建有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、钟楼、素斋房等古典建筑。佛像均采用香樟木精雕制作。塑有金身弥勒佛、释迦牟尼佛、阿难、迦叶、鳌鱼观音、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨和彩塑四大天王、十八罗汉大小神佛计百余尊。佛像辉焕、栩栩如生，香烟缭绕，风铃作响，吸引四方善男信女到此顶礼膜拜。
七、聊斋故事《连锁》、《宦娘》等景点，设于松林之中石铺甬路两侧，以石景、茅舍、篱笆、古树、瓜架，别出心裁地表现故事情节，使女鬼连锁、宦娘得到良好的归宿。令人顿入幻域，回味聊斋故事创作之奥妙。
八、蒲氏墓园，又名“才子茔”。园内古松参天，立有蒲氏远祖元代般阳路总管蒲鲁浑之碑和蒲氏祖蒲璋之碑。另有三座坟冢，即蒲松龄及其父蒲槃、长孙蒲立德之墓。蒲公墓前建有碑楼，内立有清代名士张元撰写的“柳泉蒲先生墓表”一方，扼要记述了蒲公一生之概况。碑楼前立有沈雁冰先生亲书“蒲松龄先生之墓”碑碣，广大游客到此瞻仰蒲公之墓，缅怀蒲公一生之文学成就。
九、观狐园，位于蒲氏墓园东北侧，内养名狐大小计1500余只，品种繁多，色彩各异。有银白狐、白狐、咖啡狐、京岛狐、珍珠狐、蓝狐等，形体灵便，活泼可爱。银黑狐是目前世界上最珍贵的毛皮动物，产于尼日利亚西部，其他均为银黑狐的变种，银黑狐寿命为8-12年，每只年产子达6-8只，毛长绒厚，轻便美观，可谓裘料之最，既有较高的经济价值，又有观赏价值，观赏真狐，将对蒲公笔下所描绘的美丽善良的狐仙有着无穷的回味。
十、聊斋俚曲茶座是聊斋园内一处雅俗共赏，文化内涵丰富的景点。游客在品茶、休息的同时既可聆听聊斋俚曲，又能观赏影视中人、狐、鬼、妖的聊斋故事。
聊斋通俗俚曲，是蒲松龄著作中很重要的一个组成部分，它是采用淄博地方方言俚语，利用民间流传的时调写成的长篇通俗演唱作品。
通俗俚曲共14种，顺序为《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魇殃》、《寒森曲》、《琴瑟乐》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《丑俊巴》、《快曲》、《禳妒咒》、《富贵神仙》后变《磨难曲》、《增补幸去曲》，若将《富贵神仙》与《磨难曲》分作两种，实际为15种。 以上作品共用50余种时调曲牌，其中绝大多数已经失传，经过音乐者的抢救整理，只有[耍孩儿]、[玉娥郎]、[叠断桥]、[迓迓油]、[银纽丝]、[黄莺儿]、[跌落金钱]、[憨头郎]、[哭皇天]、[房四娘]十几部曲牌的曲谱被保留下来。
十一、牡丹园:此园是根据聊斋故事《葛巾》来设计的，故事讲的是洛阳一个叫常大用的人，一生钟爱牡丹。一次到山东做生意，听说山东曹州(现在荷泽)的牡丹，颜丽多彩，万紫千红非常美丽，他就到荷泽去观赏牡丹，结果在那里遇见了牡丹花仙子葛巾，两人一见钟情。常大用就把葛巾带到洛阳去了，因为有葛巾的牵线搭桥葛巾的妹妹玉版也嫁给了常大用
的弟弟常大器，这样牡丹就在洛阳安家了。从此以后，也就洛阳牡丹甲天下了。
十二、聊斋宫为聊斋城主要景点，宫高33米，以碧湖、青山、曲桥、喷泉、牌坊、亭阁组成一幅美妙的画面，疑似仙山琼阁。宫内分前厅、海底世界，龙宫、黄泉路、地府、天宫六处景观。采用现代彩塑、电影特技、灯光音响相结合的高科技艺术表现形式，展现《罗刹海市》、《席方平》、《娇娜》、《画皮》、《尸变》等聊斋故事。（进入前厅，音乐乍起）《罗刹海市》故事的主人公马骥在赶海市时巧遇龙王三太子，二人一见如故，三太子邀请马骥去龙宫面见其王龙君。然后，沿着波浪式的石阶，巡视着两侧翻滚的浪花，听着震耳欲聋的惊涛海浪声，进入海底世界。好一个斑烂多彩的王国，锦鳞起舞，海花放彩，海龟海象摇头摇尾,点头致意，美丽的天使蚌女吹奏着箜篌箫笛欢迎马公子的光临，真是人在景中走，情在景中生。在一片欢快热烈的乐曲声中，再踏上波浪式的石阶，步入龙宫。宫内华灯齐放，正上方端坐着面孔和蔼的龙君，虾兵蟹将守卫在两侧。马骥到达龙宫后，因其才貌绝伦，博得龙王的宠爱，遂将龙女许配为婚。随着乌龟丞相的一声呼喊，隆重的婚礼仪式开始了，金鱼起舞，唢呐声声，马骥和龙女可说是郎才女貌，天赐良缘。龙宫呈现一派欢乐的气氛。（音乐声渐渐停止了）转过一侧，则进入一个阴森恐怖的世界，此处展现了聊斋故事中席方平去冥府为父伸冤的情节。席方平之父席廉生前与恶霸羊某因土地之争结下冤仇，羊某死后在阴间贿赂大小鬼吏，致使席廉暴病而死。席方平灵魂出窍，踏上了黄泉路，只见路两侧群鬼狂舞，尤其是那恶鬼真是丑态百出，令人深恶痛绝。席方平经过黑水河，到达酆都城，进入阎罗殿。阎王端坐中间，铁笔判官、豺狼虎豹四大衙役、黑白无常分列两旁。席方平身受酷刑，百折不屈，阎王无计可施。在地府一侧分别展现了《娇娜》、《画皮》、《尸变》等故事。整个地府中阴风怒号，雷电交加，恶鬼惨叫，女鬼走尸，交织在一起，令人毛骨悚然，不寒而栗。转过地府，呈现一片光明。席方平经过种种苦难终于在玉帝的九太子指引下，沿天阶步入天宫到达二郎神殿。公正廉明的二郎神审明案情，依法判决，将阎王、郡司、城隍关入囚车，没收羊某全部土地交给席方平，以偿其孝心。席氏父子冤情得以昭雪，还阳增寿。正如二郎神殿内的抱柱联所写：存心邪任尔磕头不饶，持身正但凭真情感天。
走出天宫，沿石阶向上攀登，到达仙界亭，这是聊斋城的最高点，极目张望，领略仙乡风光，聊斋城全景尽收眼底。
漫步聊斋城，将抛却一切烦恼忧虑，扫清闹城之喧嚣，耳目为之一新，尽情饱览、深刻领会一代文豪蒲公笔下所描绘的神妖鬼狐世界。
各位游客，欢迎您到原山国家森林公园观光旅游。
我们现在所在的位置，是山东省淄博市博山区，历史悠久的山城博山素有“鲁中山水画廊”“淄博后花园”之美称，我们的公园就坐落在博山境内。原山国家森林公园是1992年经林业部批准建立的一家国家级森林公园，凤凰山景区是公园五大景区之一，坐落于博山城区西南，尽管是城市中的森林公园，但在凤凰山2800余亩的范围内，就集中了山、水、林、泉、洞各种自然景观，真可以说是风光无限。下面，由我带领大家来游览一下凤凰山景区。 从原山民俗风情园大门进园，首先看到的鸟语林。穿过鸟类造型的门厅，就进入巨大网架下的鸟类世界，只见小溪潺潺，怪石嶙峋，树影婆娑，一派恬静、和谐的气氛。人与各种鸟可以自由交流，完全是自然的感受，这里放养了10目80余种鸟。各种鸟叫合成一曲高低相宜、长短和谐的乐曲，让你感觉到山野中自由恬适，优雅闲散的妙趣。
出鸟语林沿林浴路上行，约20分钟左右，我们就来到碧霞元君祠。它也叫泰山行宫，是淄博市最大的高山古建筑群，山门前的石牌坊南刻“接望岩岩”北刻“灵钟东长”，说明了此地与泰山岱顶一脉相承的关系，因为凤凰山低于泰山，故又称“小顶山”。据《博山区志》记载：“旧时岱北人民有香原不能至岱者，多在此酬祝。”也就是说，过去泰山北面的老百姓要烧香还愿，去不了泰山的，都在这里进行了。由此可见泰山奶奶是很体谅民情的，她
享受了供奉，保佑老百姓风调雨顺，还为善男信女们节省了不少交通费呢！整个泰山行宫为三进院落，建有钟鼓楼、配殿等48间，建筑精美，布局匀称，红墙碧瓦，飞檐斗拱，掩映在密林深处。
在泰山行宫的西侧，是巍峨壮观的齐长城。春秋战国时期，齐国为防御鲁国的进攻，修筑了西起平阴、东至大海绵延千里的军事屏障齐长城。它在博山境内有65华里之长，我们脚下的长城，是在原遗址上仿建的，有烽火台、关隘、藏兵洞等，象一条巨龙横卧凤凰山顶，再现了春秋风采。登上长城，您可以一抒胸襟、壮怀激烈，也可以俯首沉思、念天地之悠悠。大家站在长城上向西远望，最高的那座山峰就是原山，它是我们原山国家森林公园四万多亩山林的最高点，公园就是以它命名的。大家再往近处看，长城的西面、北面，有大片的怪石，天造地设般的分布在山岭上，如海洋中的波涛，汹涌翻滚，这就是石海。喀斯特地貌形成的石海，千姿百态，形状各异，如潮涨潮落，演示着沧海桑田的变迁。石海是无言的，它却记载着亿万年地质变化的真实；石海又是有声的，它向游人诉说着原山旅游事业日新月异的发展变化。
告别石海，我们走上环岛路，在绿树红花间漫步，不经意地就到了爱晚亭。古色古香的爱晚亭位于环岛路中段，黑瓦红柱，与周围的绿树怪石相映成趣。站在亭里望对面的团山，满目青翠，生机盎然，不由令人遥想秋天时，满山红遍，层林尽染，该是多么壮丽的一番景象。难怪有位诗人曾这样描写原山的四季“春登长城不访古，夏赏原山不看林，秋遍枫峦霜万里，冬吟梨花又逢春。”可见，游人无论哪个季节来原山，都有如诗如画的景色供您欣赏，即使在万物萧瑟的秋天，仍有如火如荼的团山红叶点燃您的诗兴与豪情。
沿爱晚亭边的小径往南走，是清代建筑吕祖庙和长年不干涸的团山泉。
回到环岛路继续前行，路两边遍布剌槐、侧柏，还有樱花、雪松等，原山的木本植物有120余种，草本植物有600余种，好似一座天然的植物园。三季有花，四季长青是对原山森林景色的真实写照。
前面树丛中出现的几只张牙舞爪，气势汹汹的恐龙，是我们新开发的“欢乐恐龙谷”。这些恐龙雕塑形神兼备，栩栩如生，在树林中若隐若现，为山谷增加了几分神秘的色彩。置身其中，你仿佛穿越了时空隧道，回到了原古时代。走出恐龙谷，您又会感到，亿万年的时光飞逝，也只是咫尺天涯。人与动物是密不可分的，保护动物就是保护人类自己，但愿恐龙遭到的厄运，永远不要落到人类头上。
紧靠恐龙谷的东边，是中华五千年瑰宝画卷岩画，它长80米，高9米，内容涵盖了从原始社会到明清时代的民俗生活，它象一条色彩斑谰的河流在山间流淌，那些彩陶上的纹线和人画条纹，使静止的群山恍若有了一种舞蹈韵律的动感，敦煌飞天、秦俑、汉代羽人、明清剪纸„„这些具有代表意义的图稿，展现在岩石之上，气势恢弘，是一幅壮丽的长卷。 看完岩画，我们再来到姜女泉边，清澈甘甜的泉水不仅滋润了我们的心扉，那坚贞悲切的爱情故事更令人心动情牵。登上颜灵塔，山城美景一览无余，“欲穷千里目，更上一层楼”。当您登临塔顶时，会感到天地更宽阔，山河更壮美。当夜幕来临，颜灵塔灯光通明，如璀璨的明珠，映照在夜空，是博山的标志性建筑。
离开颜灵塔顺盘山路往下走，就可以进入森林乐园。近百种游乐设施，星星点点分布在山坡上、草丛里，是一种集知识性、趣味性、参与性于一体的生态旅游项目。
走到现在，您也许有些累了，那就去民俗风情园。博山有句俗语“吃了博山饭，围着天下转”。这种说法尽管有些夸张，但在原山却是此言不虚。在原山民俗风情园，您可以在品尝正宗博山美味佳肴的同时，充分领略浓郁的异域风情。傣族的竹楼、苗族的木屋、景颇族的草房„„完全是南国情调，还有精彩的少数民族歌舞表演。凉风习习，歌舞阵阵，把酒临风，开怀畅饮。夜晚，住宿于原山旅游宾馆，让山林轻韵伴您入眠，让鸟鸣为您迎来第一缕晨光。
当然，您还可以在碧波荡漾的游泳池轻舒长臂；也可以走过精巧别致的云步桥去网球场一展身手；或驾驶卡丁车，过一把惊险刺激的车瘾；或到保龄球馆去尽兴。总之，您来原山，会有一个安全、舒适的旅游环境，会有一个轻松、愉快的假日之旅。
古老的博山，人杰地灵，美丽的原山，钟灵毓秀。原山人致力于发展旅游事业，开拓进取，奋发图强，使古老的凤凰山焕发了新颜。我们将不断开发新的旅游项目，满足不同层次旅游者的需要，迎接四海宾朋前来观光旅游，相信您再次光临原山的时候，一定会有新的惊喜、新的感受。
旅游服务基础术语
1 范围
本标准规定了旅游服务领域中的基础术语和定义。
本标准主要适用于中国旅游业。
2 引用标准
下列标准所包含的条文，通过在本标准中引用而构成为本标准的条文。本标准出版时，所示版本均为有效。所有标准都会被修订，使用本标准的各方应探讨使用下列标准最新版本的可能性。
GB/T 6583—1994 质量管理和质量保证术语(idt ISO 8402:1994)
GB/T 19004.2—1994 质量管理和质量体系要素
第2部分：服务指南(idt ISO 9004-2:1991)
GB/T 14308—1993 旅游涉外饭店星级的划分及评定
3 旅游服务需求与供给
3.1 旅游服务需方；顾客 business second party of tourist service;customer
旅游产品或服务的接受者。他们可以是最终消费者、购买者、第二方或其他受益者。
注1：参见GB/T 19004.2，GB/T 6583。
3.1.1 旅游者 tourist
为满足物质和精神文化需求进行旅游消费活动的主体，是旅游服务活动的需求者和服务对象。
3.1.2 旅游散客 independent traveler
自行安排旅游行程，零星现付各项旅游费用的旅游消费者。
3.1.3 旅游团队 tour group
通过旅行社或旅游服务中介机构，采取支付综合包价或部分包价的方式，有组织按预定行程计划进行旅游消费活动的旅游者群体。
3.2 旅游服务供方 service supplier in tourism
向需方提供旅游产品或服务的组织。
注2：参见GB/T 6583，GB/T 19004.2。
3.2.1 旅游服务组织 service organization in tourism
无论联营或独营、公营或私营的，具有自身旅游服务职能和旅游服务管理机构的公司、社团、商所、企业或组合体，或它们的一部分。
注3：参见GB/T 19004.2。
3.2.2 旅游服务企业 enterprise of service in tourism
以资金、场地、设备、技术和劳务为生产要素，为旅游消费者提供产品或服务的经营实体。 注4：“实体”概念参见GB/T 6583。
3.2.3 旅游定点企业 designated tourism enterprises
经国家或省、自治区、直辖市旅游主管部门认定，或由其会同相关行业主管部门认定，有条件为海内外旅游者提供定向产品或专门服务的企业。
3.2.4 旅游服务特性 characteristics of service in tourism
显示旅游服务质量的征象和标志。它包括：
a)可以观察到的和须经需方评价的特性；
b)顾客不能经常观察到的但又直接影响服务质量的特性。
注
5两类特性都必须是能被旅游服务组织对照所规定的验收标准作出评价的。
6旅游服务特性可以是定量的(可测量的)，或是定性的(可比较的)，这取决于如何评价以及由服务组织或顾客进行评价。
7参见GB/T 19004.2。
3.2.5 旅游服务提供 service delivery in tourism
提供某项旅游服务所必需的供方活动。
注8：参见GB/T 19004.2。
3.2.6 旅游服务等级 service grade in tourism
对功能用途相同的旅游产品或服务，按照适应于不同需要的特性而进行分类或分级的标识。
3.2.6.1 星级 star
用特定的星形符号及其数量表示旅游服务设施等级的方式。
3.2.6.2 星级评定 star-rating
由国家或省、自治区、直辖市旅游行政主管部门按照相应的星级标准对旅游设施、产品或服务进行的等级确定。
注9：参见GB/T 6583，GB/T 14308。
3.3 旅游服务产品 product of service in tourism
由实物和服务综合构成的，向旅游者销售的旅游项目。其特征是服务成为产品构成的主体，其具体展示主要有线路、活动和食宿。旅游者可以购买整体产品(如综合包价旅游)，也可以购买某一单项旅游产品(如航班座位，饭店客房)。
3.3.1 观光旅游 sightseeing tour
以参观、欣赏自然景观和民俗风情为主要目的和游览内容的旅游消费活动。
3.3.2 度假旅游 vacation tour
以度假和休闲为主要目的和内容的一种旅游消费活动。
3.3.3 专项旅游 specific tour
为社会、经济、文化、科研、修学、宗教、保健等某一专门目的而进行的旅游活动。
3.3.4 会议旅游 convention tour
由跨国界或跨地域的人员参加的，以组织、参加会议为主要目的，并提供参观游览服务的一种旅游活动。
3.3.5 奖励旅游 incentive travel
由企业或社会团体提供费用，以奖励为目的的一种旅游活动。
3.3.6 特种旅游 special interest tour
由旅游行政主管部门和相关主管部门专门批准，并进行总体协调的具有竞技性和强烈个人体验的旅游活动。一般需要提前申报计划。如探险、狩猎、潜水、登山、汽车拉力赛及洲际、跨国汽车旅行等。 4 旅游服务要素
为使旅游者旅程顺利，获得参观游览的满意效果，由各类旅游企业提供的交通、游览、住宿、餐饮、购物、娱乐等方面的基本服务内容。
4.1 旅行社 travel service;travel agency
依法设立并具有法人资格，主要从事招徕、接待旅游者，组织旅游活动，实行独立核算的企业。
4.1.1 导游人员 tour guide
持有中华人民共和国导游资格证书和导游证，受旅行社委派，按照接待计划，从事陪同旅游团(者)参观、游览等事务的工作人员。
注10：导游人员分为全程陪同导游人员、地方陪同导游人员和景点导游人员。
4.1.2 海外领队 overseas escort
受海外旅行社委派，全权代表该旅行社带领旅游团从事旅游活动的工作人员。
4.2 旅游交通 tourist communications
为旅游者在旅游过程中提供运输工具及其配套的服务系统。
4.2.1 旅游汽车 tourist automobile
为旅游团队(者)提供的、一般需要预订的客运汽车。
4.2.2 旅游船 cruise ship
有24小时以上(含24小时)连续航运能力，以经营接待旅游者为主，并为旅游者提供娱乐、食宿和导游服务的客船。
4.2.3 游览船 sightseeing boat;sightseeing ship
以经营接待旅游者为主，主要为旅游者提供沿途观光、导游讲解等服务的客船。
4.2.4 星级游船 star-rated cruise ship
经国家或省、自治区、直辖市旅游行政主管部门依照有关国家标准和规定进行星级评定，获得星级称号的游船。
4.3 旅游住宿 tourist lodging
为旅游者旅游过程中提供的住宿设施及其服务的总和。
4.3.1 旅游涉外饭店 hotels catering to overseas tourists
经有关行政主管部门批准，允许接待海外来华旅游者的旅游饭店。
4.3.2 星级饭店 star-rated hotel
经国家或省、自治区、直辖市旅游行政主管部门依照有关国家标准和规定进行星级评定，获得星级称号的旅游涉外饭店。
4.3.3 涉外公寓 apartment for aliens
经有关行政主管部门批准，可租售给海外来华人士居住，并提供配套生活服务设施的高级住宅。
4.3.4 星级公寓 star-rated apartment
经国家或省、自治区、直辖市旅游行政部门依照有关国家标准和规定进行星级评定，获得星级称号的涉外公寓。
4.3.5 涉外写字楼 office buiding for aliens
经有关行政主管部门批准，可供境外组织、企业或办事机构租购的，服务完善、功能配套的办公和生活设施。
4.4 旅游餐饮 tourist catering
为旅游者旅行游览过程中提供的餐饮服务。
4.4.1 旅游定点餐馆 designated tourist restaurant
经旅游行政主管部门批准，并颁发定点标志，推荐作为接待海内外旅游团队的就餐场所。
4.4.2 旅游团队餐 meals for tour group
旅游定点餐馆按照事先与旅行社商定的餐饮价格、餐饮质量和数量等要求，为旅游团队提供的普通正餐，一般不包括团队风味餐。
4.5 游览地 place of sightseeing
旅游者开展游览活动的地理区域。
4.5.1 游览区 sightseeing district
旅游资源比较丰富、集中，具有较高观赏、游览价值，设施比较配套、具有一定接待能力的地理区域。
4.5.2 度假区 holiday resort
具有良好的自然环境和配套的旅游基础设施，集住宿、度假、休闲、游览、娱乐为一体的综合功能区。
4.5.3 游览点 sightseeing spot
具有旅游吸引物与配套服务的游览地点。
4.5.4 参观点 visiting spot
供旅游者了解社会、增长知识、丰富阅历的场所，一般只提供讲解服务。
4.6 旅游购物 tourist shopping
旅游者在旅游过程中购买商品的活动，这些商品一般具有纪念、欣赏、保值、馈赠意义或实用价值，主要包括旅游纪念品、旅游工艺品、旅游用品、旅游食品和其他商品五大类。
4.6.1 旅游定点商店 designated tourist shop
经旅游行政主管部门批准，并颁发定点标志，推荐接待海外来华旅游者购物的商店。
4.7 旅游娱乐 tourist recreation
旅游者在旅游过程中享受或参与的各类娱乐活动。
4.7.1 文化类旅游娱乐场所 tourist recreational spot of cultural kind
具有文化观赏性或文化参与性的旅游娱乐场所。如剧场、歌舞厅、卡拉OK厅等。
4.7.2 康乐类旅游娱乐场所 tourist recreational spot of health and pleasure kind
拥有游乐、保健和健身设施及配套服务的旅游娱乐场所。如游乐园、健身房、保龄球场等。 5 旅游服务质量管理
旅游行政主管部门和旅游企业为提高旅游行业的服务质量而制定的质量目标和实现该目标所 采取的各种手段。
5.1 服务 service
为满足顾客的需要，供方与顾客接触的活动和供方内部活动所产生的结果(GB/T 19004.2)。 注
11 在接触面上，供方或顾客可能由人员或装备来代表。
12 对于服务提供，在与供方接触面上顾客的活动可能是实质所在。
13 有形产品的提供或使用可能成为服务的一个部分。
14 服务可能与有形产品的制造和供应结合在一起。
5.2 旅游服务质量 service quality in tourism
旅游服务活动所能达到规定效果和满足旅游者需求的能力与程度。
5.3 旅游服务规范 service specification in tourism
为达到某一服务标准而采取的以程序化、定量化、制度化为主要内容的科学方法。
5.4 旅游服务质量标准 standards of service quality in tourism
由有关各方协商一致，经国家标准化管理部门或旅游行政管理部门批准，按照特定形式发布 ，对旅游服务质量应达到的数量和质量要求所作的统一规定，作为旅游服务的供方共同遵守的准则。
5.5 旅游服务质量评定 evaluation of service quality in tourism
由旅游行政主管部门组织旅游者、专职质量评定人员和有关专家，按照旅游服务质量标准的 要求，对旅游企业服务质量进行的综合评估。
5.6 旅游服务质量认证 validation of service quality in tourism
旅游行政主管部门根据旅游服务质量标准，对符合要求的旅游服务企业进行资格认证，并颁 发相应的质量认证书的活动。
5.7 旅游安全管理 management of tourist safety
旅游行政主管部门采取各种有效措施，保护旅游者在游览参观过程中的人身财产安全的活动 。如制定的落实安全制度、检查安全设施及对事故的处理等。
5.8 旅游投诉管理 handling of tourist complaint
旅游行政主管部门对旅游投诉的受理和处理行为。
5.8.1 旅游投诉 tourist complaint
旅游者向旅游行政管理部门提出的对旅游服务质量不满意的口头或书面上的表示。
5.8.2 旅游投诉理赔 settlement of tourist complaint
旅游行政主管部门对旅游投诉的处理过程及作出责任方的赔偿裁定。
附录A
(提示的附录)
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