十三陵 即 明十三陵 。
明十三陵是中国明朝皇帝的墓葬群，坐落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山。这里自永乐七年（1409）五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、两位太监。 概况
明十三陵是明朝迁都北京后13位皇帝陵墓的皇家陵寝的总称，依次建有长陵（明成祖）、献陵（明仁宗）、景陵（明宣宗）、裕陵（明英宗）、茂陵（明宪宗）、泰陵（明孝宗）、康陵（明武宗）、永陵（世宗）、昭陵（明穆宗）、定陵（明神宗）、庆陵（明光宗）、德陵（明熹宗）、思陵（明毅宗）。
名称由来
有人要问，明朝十六帝，为什么叫十三陵呢？这要追述一下明朝的历史。明朝开国皇帝朱元璋，建都于南京，死后葬于南京钟山之阳称“明孝陵”。第二帝朱允炆（建文帝）因其叔父朱棣以“靖难”（为皇帝解除危难）为名发兵打到南京，建文帝不知所终。有人说出家当了和尚，总之是下落不明（这在明朝历史上是一个悬案），所以没有陵墓。第七帝朱祁钰，因其兄英宗皇帝被瓦剌所俘，宫中无主，在太后和大臣的旨意下即了帝位。后英宗被放回，在心腹党羽的策划下，搞了一场“夺门之变，英宗复辟，又坐了皇帝。朱祁钰被害死，英宗不承认他是皇帝，将其在天寿山区域内修建的陵墓也给捣毁了。而以“王”的身份将他葬于北京西郊玉泉山。这样，明朝十六帝有两位葬在别处，一位下落不明，其余十三位都葬在天寿山，所以称“明十三陵”。 明长陵
明长陵位于天寿山主峰南麓，是明朝第三位皇帝成祖文皇帝朱棣（年号永乐）和皇后徐氏的合葬陵寝。在十三陵中建筑规模最大，营建时间最早，地面建筑也保存得最为完好。它是十三陵中的祖陵，也是陵区内最主要的旅游景点之一。
明成祖朱棣（1360年5月2日－1424年8月12日），汉族，是明朝第三位皇帝，1402年－1424年在位，在位22年，年号永乐。
元顺帝至正二十年（1360年）四月十七日（5月2日），朱棣生于应天府（今南京）。洪武三十一年十二月，为了提防燕王造反，建文帝朱允炆派工部侍郎张昺为北平布政使，都指挥使谢贵、张信为北平都指挥使[1-2]。随后又命都督宋忠屯兵驻开平，并调走北平原属燕王管辖的军队。后发动靖难之役，起兵攻打侄儿建文帝 [3-4]。1402年夺位登基，改元永乐。[5]他五次亲征蒙古、东北设立奴儿干都司、西北[6-7]设立哈密卫[8-9]，巩固了南北边防，维护了中国版图的统一与完整。多次派郑和下西洋，加强了中外友好往来[10]。编修《永乐大典》[11]，疏浚大运河
[12-14]。1421年迁都北京[15]，对强化明朝统治起到了非常积极的作用。在位期间将由靖难之后的疮痍局面发展至经济繁荣、国力强盛的盛世，史称“永乐盛世”。朱棣也被后世称为“永乐大帝”。
《成祖本纪》曰“雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。至其季年，威德遐被，四方宾服，受朝命入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉唐。成功骏烈，卓乎盛矣”。
明定陵
明定陵是明代第十三位皇帝神宗显皇帝朱翊钧（年号万历）的陵墓。这里还葬有他的两个皇后。该陵坐落在大峪山下，位于长陵西南方，建于1584～1590年（万历十二年至万历十八年）。主要建筑有祾恩门、祾恩殿、宝城、明楼和地下宫殿等。占地182000平方米。它是十三陵中唯一一座被发掘了的陵墓。定陵地宫可供游人参观。
明神宗朱翊钧（1563年—1620年），明朝第十三位皇帝，明穆宗第三子。隆庆二年立为皇太子，隆庆六年，穆宗驾崩，10岁的朱翊钧即位，次年改元万历。在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝。
登基初期，面临内忧外患，由内阁首辅张居正主持万历朝新政。亲政初期，勤于政务。中期，发动“万历三大征”，平定了哱拜叛乱和杨应龙叛乱，帮助藩属国朝鲜击败侵朝日军。此时资本主义萌芽出现，史称万历中兴。后期不理朝政，二十八年不上朝。女真在东北迅速崛起，在萨尔浒之战中击败明军。此后，明朝国势衰落。庙号神宗，谥号范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝，葬十三陵之定陵。
明神宗的一生可以分为四个阶段：10岁之前为皇太子；10岁到20岁，小皇帝时期，他只是一个象征性的权威，凡事依大学士张居正而行；20岁以后，亲政时期。亲政前期，勤于政务；亲政后期，虽然并不上朝，但并不代表不管事，亲自主持万历三大征。他曾经打败日本丰臣秀吉的侵朝抗倭战争，是一位具有民族英雄的皇帝。晚年，由于没有对太子进行良好的教育，从而导致大明王朝的灭亡。
古今学者评价
赵翼《廿二史札记·万历中矿税之害》：“论者谓明之亡，不亡于崇祯而亡于万历。”
《明长陵神功圣德碑》中道：“明之亡非亡于流寇，而亡于神宗之荒唐，及天启时阉宦之专横，大臣志在禄位金钱，百官专务钻营阿谀。及思宗即位，逆阉虽诛，而天下之势，已如河决不可复塞，鱼烂不可复收矣。而又苛察太甚，人怀自免之心。小民疾苦而无告，故相聚为盗，闯贼乘之，而明社遂屋。呜呼！有天下者，可不知所戒惧哉？”
在《万历十五年》文末总结，“1587年，是为万历15年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者晏安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事实上取得有意义的发展。因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录”。
长陵：陵门-碑亭
-陵恩门-陵恩殿（殿内：正中有“永乐皇帝朱棣”雕塑、楠木柱子、徐康所作《永乐赋》、棂星门、石五供、长陵明楼、明楼内石碑“成祖文皇帝之陵”-宝顶
明楼-: 1.古代帝王陵墓正前的高楼。楼中立帝庙谥石碑,下为灵寝,明楼前有石几筵。 明楼是帝王陵墓的标志，也是每座陵墓中轴线上的最高建筑。长陵明楼的楼内正中立有“圣号碑”。碑制为龙首方趺，篆额“大明”，下刻“成祖文皇帝之陵”七个 径尺楷书大字（图
1）。其中，“成祖”，是朱棣的庙号；“文”是朱棣的谥号(寓意“经纬天地”)，文字旧时泥金，碑身用朱漆阑画云气，故又有“朱石碑”的 俗称。
明长陵
焚帛炉：亦称燎炉，置于祾恩殿前左右，通体由琉璃件构
成，晶莹剔透，小巧玲珑，是祭祀结束后焚烧祝版、制帛和金银锞子的窖炉。
焚帛炉出现以前，远古时期的祭祀主要为燔烧柴木，烧燎祭品。如《尚书》记述舜封禅泰山，行燔柴之祭，故又称“燎祭”。中华民族的先人 们在祭祀中燔木升烟，是祭天地，亦是后世祭祀的先声，包括在私家陵墓园中的祭祀。即是古代在祭祀先人时，亦采用了同样的方法，只是焚烧的祭品不同了，所用 之焚烧器具逐渐演变成不同的制式器型。
焚帛炉古代亦称燎炉，常见于坛庙、陵墓、私家陵墓园等建筑，在祭奠仪式上用于焚烧祭祀 物品。天坛的燔柴炉以绿琉璃瓦砌盖而成，行祀天大典时，将牛犊牺牲置于炉上，以松枝、苇把燔烧，以迎天帝，称之为“燔柴迎帝神”。大典礼毕，神案上祀奉天 帝的供品、祝板、祝帛要送至炉内焚烧，皇帝在一旁恭立观望，称之为“望燎”。
焚帛炉燃烧的祭品因时代不同而异,随着时代的变 迁燃烧的祭品亦有移风易俗的变化，而所使用的燃烧器具亦逐渐规范系统而倾于更实用。大约从唐代始，有了清明扫墓的习俗，开元二十年（公元752年）朝廷有 谕旨：“„„宜许上墓，编入五礼，永为例程。”至清代祭典发展到顶峰，祭祀仪式包括设供、献祭酒、献香烛、行礼、读祝文、送神等，并于焚帛炉中焚烧祝版、 制帛以及彩纸、金银锞子（用金银帛纸迭制的金银锭）等祭品。通过焚帛炉燔烧祭品，燎祭升烟， 体现中华民族崇宗敬祖，尊缅尚礼，世代永祀，福荫子孙的高尚风俗美德。 焚帛炉- 焚烧器具从远古时的简易造型，经过历史熔炉的陶冶，除了陶器、瓷器、琉璃、铁器，而逐步发展为青铜失蜡精密铸造焚帛炉。造型更新颖，制作更精美，它们融绘 画、书法、艺术雕塑、建筑、金属熔铸和机械制作为一体，使燃烧器具—焚帛炉呈现一种独特的综合艺术风貌，映射出中国古代文化艺术底蕴的魅力。代表了中国青 铜铸造艺术达到了新的鼎盛阶段，成为伟大而灿烂的中华民族古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。 制帛：祭祀所用丝织品。清制，凡祭祀社稷坛陈礼神制帛，黑色。祭祀圜丘、常雩、方泽之配位，用青、赤、黄、白、黑各色礼神制帛； 祭祀朝日坛，用赤色礼神制帛；祭祀月坛正位陈白色礼神制帛，星辰位陈青、赤、黄、白、黑各色制帛。祭祀先农坛、先蚕坛各陈青色礼神制帛；祭祀历代帝王庙正 位、先师庙与崇圣祠及配位、哲位两庑，祭祀关帝庙、文昌庙及各后殿，祭祀先医庙、三皇位、显佑宫、都城隍庙，各设白色礼神制帛；祭祀火神庙用红色礼神制 帛；祭祀东岳庙用青色礼神制帛；祭礼四龙神祠、惠济祠、河神庙，用黑色礼神制帛。
先农坛是古代帝王祭祀先农——炎帝神农氏的地方。北京先农坛，建于永乐年间。
先来了解下长陵的墓主人——明成祖朱棣。朱棣是明朝的第三位皇帝，他的父亲就是明朝的开国君主，明太祖朱元璋。朱元璋（濠洲钟离，今天安徽凤阳），是中国历史上非常特别的皇帝。他的特别，首先是他的出身，中国古代共有大概56百个皇帝，朱元璋的出身最为寒微，父亲、祖父都是贫农，小时候为了填饱肚子，给人家看牛放羊，到处找零活做。
后来元璋的家乡发生了一场严重旱灾和瘟疫，他的父亲、母亲、哥哥都先后死去。为了生存，无依无靠的朱元璋进了一个寺庙，成了一个小和尚。在寺庙里待了两个月不到，由于灾情太过严重，寺庙也没办法养活那么多人，又被遣散，成了一个拿着木鱼，和瓦钵四处化缘。
虽然出身贫苦，没受过良好的教育，但是智力极高、性格泼辣阴狠、有很有领袖气质，小时候放牛，都是这群放牛娃中的孩子王，小伙伴们也都服他。后来，朱元璋加入反元的起义军当中，很快就成为独当一面的将领，并最终于1368年颠覆了元朝，创立了明朝，建都南京。
明太祖共26个儿子，长子朱标，被立为太子，其他儿子除了两个去早世的，都被分封到各地建立藩国，监督、管理地方事务，镇守边疆，以屏藩王室。朱元璋认为，都是我朱家的人，防止外人造反。然而藩王手握重兵，权力很大。认为这样就能够长治久安。
明太祖对此也有所察觉，后来，为了使诸王安分守己做藩王，采取一些手段去限制诸王的权力，编了一些专门劝诫藩王，规定诸王该做哪些、不该做哪些得书，分发给藩王。但是心思都白用了。
第二子秦王、三子晋王、雄武有野心，见太子仁懦，都不肯安分，先后被发觉。洪武二十五年（1392年）元璋65岁，朱标死，立长孙朱允炆（十六岁）为皇太孙。太子死后，秦王和晋王死去，都死在朱元璋之前，算是没有闹出大花样。
洪武三十一年（1398年），元璋卒，71，太孙即位，是为惠帝。二十出头，年龄小、少历练，难以服众。叔叔燕王朱棣起兵造反，授引祖训，以靖难为名。建文四年（1402年）夺位自立，明成祖。以除奸臣“清君之侧”的名义，起兵攻破南京。
朱元璋在皇觉寺里受到其他僧人的欺负，日子一长，朱元璋憋了一肚子气。一天，他扫地，被伽蓝神座绊了一下，于是他就顺手打了伽蓝神几扫帚。还有一次，老和尚见大殿上的蜡烛让老鼠咬坏了，就当众训斥了朱元璋。朱元璋心想，伽蓝神连自己面前的东西都管不住，还怎么管殿宇？更害得自己受骂。于是，朱元璋就在伽蓝神的背后写了“发配三千里”几个字。这些都反映了朱元璋不甘于受压迫的性格
十三陵 即 明十三陵 。
明十三陵是中国明朝皇帝的墓葬群，坐落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山。这里自永乐七年（1409）五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、两位太监。 概况
明十三陵是明朝迁都北京后13位皇帝陵墓的皇家陵寝的总称，依次建有长陵（明成祖）、献陵（明仁宗）、景陵（明宣宗）、裕陵（明英宗）、茂陵（明宪宗）、泰陵（明孝宗）、康陵（明武宗）、永陵（世宗）、昭陵（明穆宗）、定陵（明神宗）、庆陵（明光宗）、德陵（明熹宗）、思陵（明毅宗）。
名称由来
有人要问，明朝十六帝，为什么叫十三陵呢？这要追述一下明朝的历史。明朝开国皇帝朱元璋，建都于南京，死后葬于南京钟山之阳称“明孝陵”。第二帝朱允炆（建文帝）因其叔父朱棣以“靖难”（为皇帝解除危难）为名发兵打到南京，建文帝不知所终。有人说出家当了和尚，总之是下落不明（这在明朝历史上是一个悬案），所以没有陵墓。第七帝朱祁钰，因其兄英宗皇帝被瓦剌所俘，宫中无主，在太后和大臣的旨意下即了帝位。后英宗被放回，在心腹党羽的策划下，搞了一场“夺门之变，英宗复辟，又坐了皇帝。朱祁钰被害死，英宗不承认他是皇帝，将其在天寿山区域内修建的陵墓也给捣毁了。而以“王”的身份将他葬于北京西郊玉泉山。这样，明朝十六帝有两位葬在别处，一位下落不明，其余十三位都葬在天寿山，所以称“明十三陵”。 明长陵
明长陵位于天寿山主峰南麓，是明朝第三位皇帝成祖文皇帝朱棣（年号永乐）和皇后徐氏的合葬陵寝。在十三陵中建筑规模最大，营建时间最早，地面建筑也保存得最为完好。它是十三陵中的祖陵，也是陵区内最主要的旅游景点之一。
明成祖朱棣（1360年5月2日－1424年8月12日），汉族，是明朝第三位皇帝，1402年－1424年在位，在位22年，年号永乐。
元顺帝至正二十年（1360年）四月十七日（5月2日），朱棣生于应天府（今南京）。洪武三十一年十二月，为了提防燕王造反，建文帝朱允炆派工部侍郎张昺为北平布政使，都指挥使谢贵、张信为北平都指挥使[1-2]。随后又命都督宋忠屯兵驻开平，并调走北平原属燕王管辖的军队。后发动靖难之役，起兵攻打侄儿建文帝 [3-4]。1402年夺位登基，改元永乐。[5]他五次亲征蒙古、东北设立奴儿干都司、西北[6-7]设立哈密卫[8-9]，巩固了南北边防，维护了中国版图的统一与完整。多次派郑和下西洋，加强了中外友好往来[10]。编修《永乐大典》[11]，疏浚大运河
[12-14]。1421年迁都北京[15]，对强化明朝统治起到了非常积极的作用。在位期间将由靖难之后的疮痍局面发展至经济繁荣、国力强盛的盛世，史称“永乐盛世”。朱棣也被后世称为“永乐大帝”。
《成祖本纪》曰“雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。至其季年，威德遐被，四方宾服，受朝命入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉唐。成功骏烈，卓乎盛矣”。
明定陵
明定陵是明代第十三位皇帝神宗显皇帝朱翊钧（年号万历）的陵墓。这里还葬有他的两个皇后。该陵坐落在大峪山下，位于长陵西南方，建于1584～1590年（万历十二年至万历十八年）。主要建筑有祾恩门、祾恩殿、宝城、明楼和地下宫殿等。占地182000平方米。它是十三陵中唯一一座被发掘了的陵墓。定陵地宫可供游人参观。
明神宗朱翊钧（1563年—1620年），明朝第十三位皇帝，明穆宗第三子。隆庆二年立为皇太子，隆庆六年，穆宗驾崩，10岁的朱翊钧即位，次年改元万历。在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝。
登基初期，面临内忧外患，由内阁首辅张居正主持万历朝新政。亲政初期，勤于政务。中期，发动“万历三大征”，平定了哱拜叛乱和杨应龙叛乱，帮助藩属国朝鲜击败侵朝日军。此时资本主义萌芽出现，史称万历中兴。后期不理朝政，二十八年不上朝。女真在东北迅速崛起，在萨尔浒之战中击败明军。此后，明朝国势衰落。庙号神宗，谥号范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝，葬十三陵之定陵。
明神宗的一生可以分为四个阶段：10岁之前为皇太子；10岁到20岁，小皇帝时期，他只是一个象征性的权威，凡事依大学士张居正而行；20岁以后，亲政时期。亲政前期，勤于政务；亲政后期，虽然并不上朝，但并不代表不管事，亲自主持万历三大征。他曾经打败日本丰臣秀吉的侵朝抗倭战争，是一位具有民族英雄的皇帝。晚年，由于没有对太子进行良好的教育，从而导致大明王朝的灭亡。
古今学者评价
赵翼《廿二史札记·万历中矿税之害》：“论者谓明之亡，不亡于崇祯而亡于万历。”
《明长陵神功圣德碑》中道：“明之亡非亡于流寇，而亡于神宗之荒唐，及天启时阉宦之专横，大臣志在禄位金钱，百官专务钻营阿谀。及思宗即位，逆阉虽诛，而天下之势，已如河决不可复塞，鱼烂不可复收矣。而又苛察太甚，人怀自免之心。小民疾苦而无告，故相聚为盗，闯贼乘之，而明社遂屋。呜呼！有天下者，可不知所戒惧哉？”
在《万历十五年》文末总结，“1587年，是为万历15年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者晏安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事实上取得有意义的发展。因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录”。
长陵：陵门-碑亭
-陵恩门-陵恩殿（殿内：正中有“永乐皇帝朱棣”雕塑、楠木柱子、徐康所作《永乐赋》、棂星门、石五供、长陵明楼、明楼内石碑“成祖文皇帝之陵”-宝顶
明楼-: 1.古代帝王陵墓正前的高楼。楼中立帝庙谥石碑,下为灵寝,明楼前有石几筵。 明楼是帝王陵墓的标志，也是每座陵墓中轴线上的最高建筑。长陵明楼的楼内正中立有“圣号碑”。碑制为龙首方趺，篆额“大明”，下刻“成祖文皇帝之陵”七个 径尺楷书大字（图
1）。其中，“成祖”，是朱棣的庙号；“文”是朱棣的谥号(寓意“经纬天地”)，文字旧时泥金，碑身用朱漆阑画云气，故又有“朱石碑”的 俗称。
明长陵
焚帛炉：亦称燎炉，置于祾恩殿前左右，通体由琉璃件构
成，晶莹剔透，小巧玲珑，是祭祀结束后焚烧祝版、制帛和金银锞子的窖炉。
焚帛炉出现以前，远古时期的祭祀主要为燔烧柴木，烧燎祭品。如《尚书》记述舜封禅泰山，行燔柴之祭，故又称“燎祭”。中华民族的先人 们在祭祀中燔木升烟，是祭天地，亦是后世祭祀的先声，包括在私家陵墓园中的祭祀。即是古代在祭祀先人时，亦采用了同样的方法，只是焚烧的祭品不同了，所用 之焚烧器具逐渐演变成不同的制式器型。
焚帛炉古代亦称燎炉，常见于坛庙、陵墓、私家陵墓园等建筑，在祭奠仪式上用于焚烧祭祀 物品。天坛的燔柴炉以绿琉璃瓦砌盖而成，行祀天大典时，将牛犊牺牲置于炉上，以松枝、苇把燔烧，以迎天帝，称之为“燔柴迎帝神”。大典礼毕，神案上祀奉天 帝的供品、祝板、祝帛要送至炉内焚烧，皇帝在一旁恭立观望，称之为“望燎”。
焚帛炉燃烧的祭品因时代不同而异,随着时代的变 迁燃烧的祭品亦有移风易俗的变化，而所使用的燃烧器具亦逐渐规范系统而倾于更实用。大约从唐代始，有了清明扫墓的习俗，开元二十年（公元752年）朝廷有 谕旨：“„„宜许上墓，编入五礼，永为例程。”至清代祭典发展到顶峰，祭祀仪式包括设供、献祭酒、献香烛、行礼、读祝文、送神等，并于焚帛炉中焚烧祝版、 制帛以及彩纸、金银锞子（用金银帛纸迭制的金银锭）等祭品。通过焚帛炉燔烧祭品，燎祭升烟， 体现中华民族崇宗敬祖，尊缅尚礼，世代永祀，福荫子孙的高尚风俗美德。 焚帛炉- 焚烧器具从远古时的简易造型，经过历史熔炉的陶冶，除了陶器、瓷器、琉璃、铁器，而逐步发展为青铜失蜡精密铸造焚帛炉。造型更新颖，制作更精美，它们融绘 画、书法、艺术雕塑、建筑、金属熔铸和机械制作为一体，使燃烧器具—焚帛炉呈现一种独特的综合艺术风貌，映射出中国古代文化艺术底蕴的魅力。代表了中国青 铜铸造艺术达到了新的鼎盛阶段，成为伟大而灿烂的中华民族古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。 制帛：祭祀所用丝织品。清制，凡祭祀社稷坛陈礼神制帛，黑色。祭祀圜丘、常雩、方泽之配位，用青、赤、黄、白、黑各色礼神制帛； 祭祀朝日坛，用赤色礼神制帛；祭祀月坛正位陈白色礼神制帛，星辰位陈青、赤、黄、白、黑各色制帛。祭祀先农坛、先蚕坛各陈青色礼神制帛；祭祀历代帝王庙正 位、先师庙与崇圣祠及配位、哲位两庑，祭祀关帝庙、文昌庙及各后殿，祭祀先医庙、三皇位、显佑宫、都城隍庙，各设白色礼神制帛；祭祀火神庙用红色礼神制 帛；祭祀东岳庙用青色礼神制帛；祭礼四龙神祠、惠济祠、河神庙，用黑色礼神制帛。
先农坛是古代帝王祭祀先农——炎帝神农氏的地方。北京先农坛，建于永乐年间。
先来了解下长陵的墓主人——明成祖朱棣。朱棣是明朝的第三位皇帝，他的父亲就是明朝的开国君主，明太祖朱元璋。朱元璋（濠洲钟离，今天安徽凤阳），是中国历史上非常特别的皇帝。他的特别，首先是他的出身，中国古代共有大概56百个皇帝，朱元璋的出身最为寒微，父亲、祖父都是贫农，小时候为了填饱肚子，给人家看牛放羊，到处找零活做。
后来元璋的家乡发生了一场严重旱灾和瘟疫，他的父亲、母亲、哥哥都先后死去。为了生存，无依无靠的朱元璋进了一个寺庙，成了一个小和尚。在寺庙里待了两个月不到，由于灾情太过严重，寺庙也没办法养活那么多人，又被遣散，成了一个拿着木鱼，和瓦钵四处化缘。
虽然出身贫苦，没受过良好的教育，但是智力极高、性格泼辣阴狠、有很有领袖气质，小时候放牛，都是这群放牛娃中的孩子王，小伙伴们也都服他。后来，朱元璋加入反元的起义军当中，很快就成为独当一面的将领，并最终于1368年颠覆了元朝，创立了明朝，建都南京。
明太祖共26个儿子，长子朱标，被立为太子，其他儿子除了两个去早世的，都被分封到各地建立藩国，监督、管理地方事务，镇守边疆，以屏藩王室。朱元璋认为，都是我朱家的人，防止外人造反。然而藩王手握重兵，权力很大。认为这样就能够长治久安。
明太祖对此也有所察觉，后来，为了使诸王安分守己做藩王，采取一些手段去限制诸王的权力，编了一些专门劝诫藩王，规定诸王该做哪些、不该做哪些得书，分发给藩王。但是心思都白用了。
第二子秦王、三子晋王、雄武有野心，见太子仁懦，都不肯安分，先后被发觉。洪武二十五年（1392年）元璋65岁，朱标死，立长孙朱允炆（十六岁）为皇太孙。太子死后，秦王和晋王死去，都死在朱元璋之前，算是没有闹出大花样。
洪武三十一年（1398年），元璋卒，71，太孙即位，是为惠帝。二十出头，年龄小、少历练，难以服众。叔叔燕王朱棣起兵造反，授引祖训，以靖难为名。建文四年（1402年）夺位自立，明成祖。以除奸臣“清君之侧”的名义，起兵攻破南京。
朱元璋在皇觉寺里受到其他僧人的欺负，日子一长，朱元璋憋了一肚子气。一天，他扫地，被伽蓝神座绊了一下，于是他就顺手打了伽蓝神几扫帚。还有一次，老和尚见大殿上的蜡烛让老鼠咬坏了，就当众训斥了朱元璋。朱元璋心想，伽蓝神连自己面前的东西都管不住，还怎么管殿宇？更害得自己受骂。于是，朱元璋就在伽蓝神的背后写了“发配三千里”几个字。这些都反映了朱元璋不甘于受压迫的性格