巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。 先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变——一切从实际出发；具体问题具体分析。
掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。 画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。 闭门造车——做事主观，不从实际出发。
听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。 好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。
郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。 抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。
知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。 种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。 杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。 方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。 高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。
城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
无风不起浪；根深叶茂；善有善报，恶有恶报——事物之间存在因果联系。 头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。
竭泽而渔；杀鸡取卵——无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。 盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。
喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。
当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。
一着不慎，满盘皆输；牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。 沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日，当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。
除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。
欲速则不达——事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移。
星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。
以卵击石；螳臂当车；多行不义必自毙——与社会发展规律和人民群众背道而驰，必然会自取灭亡。
抱残守缺；因循守旧；固步自封——思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。
讳疾忌医——回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。
物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福——矛盾双方的相互转化。
吃一堑，长一智；失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福；居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。
满招损，兼受益；虚心使人进步，骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。
兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。
人与人不同，花有百样红；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海，各显神通；兵来将挡，水来土掩——矛盾的特殊性。
见微知著；一叶知秋；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。
同病异治，异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。
张冠李戴；良莠不分；指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。
白马非马——割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。 画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。
统筹兼顾；好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。
舍本求末；本末倒置；丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。
十个指头按跳蚤；隔靴搔痒——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。
白壁微瑕；瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。
艰难困苦，玉妆于成；天道酬勤；凿壁偷光；物必先腐而虫生；师傅领进门，修行在个人——事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。
近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三迁；名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件。
千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。
田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。 瓜熟蒂落；水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。
当机立断；机不可失，时不再来——事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。
好事多磨；一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。
因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。
揠苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。 谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。 人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。
胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。
眉头一皱，计上心来——多思出智慧；通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。
春江水暖鸭先知——本质总要表现为一定的现象。
鞭辟入里；入木三分；一针见血——透过现象，认清事物的本质。
守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。
无源之水，无本之木——理性认识要依赖于感性认识。
入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。
放之四海而皆准——真理的客观性；科学认识对事物发展起推动促进作用。 学以致用——实践是认识的最终目的。
屠龙妙术；纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。
真金不怕火来炼；不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。
万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。 叶公好龙——害怕实践，回避实践。
靠山吃山，靠水吃水——错误的生态价值观。
一方有难，八方支援——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。 大公无私；舍生取义——我们应该树立集体主义的价值观。
大河有水小河满，小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。
见利忘义；唯利是图；人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。 人生如梦；对酒当歌，人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观。 时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。
卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。
哀莫大于心死——失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱
从哲学的角度分析“失败乃成功之母”这句话
1，实践是检验认识真理性的唯一标准。如果不失败，怎么知道何谓成功？就像世界上如果没有坏人，怎么凸显出好人的' 好’一样。
2，事物是普遍联系的，联系具有多样性。失败与成功之间有着不可分割的必然联系，我们应该在失败中不断总结经验和教训，综合把握事物存在和发生的各种条件，一切以时间地点条件为转移，最终走向成功。
3，事物发展是前进行与曲折性的统一。其前途虽然是光明的，也就是最终将走向成功，可是在奔向成功的道路上，注定充满挫折和失败的考验。
4，事物的发展是量质变的统一，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。只有经历过失败，一次次的失败又一次次的站起来，不断的进步，不断的做足量的积累，才会真正在机遇到来之时，一举促成质变，走向成功。
5，矛盾就是对立统一，失败和成功都寓于同一个矛盾之中，二者虽然对立，但却又相互制约、依赖、贯通、渗透、包含。成功以失败的存在为前提，只有经历过失败，才会走向成功，才会让二者在一定条件下相互转化。
6, 成功寓于失败之中，就像矛盾的普遍性寓于特殊性之中，从各种各样的失败中总结出的正确的东西，凝结在一起，就成了共性，也就是' 成功’。只有承认失败，才会看得到成功。
7，实现人生价值，其中一条就是需要充分发挥主观能动性、发挥顽强拼搏自强不息的精神，只有当我们面对失败不气馁、不放弃，仍旧坚持拼搏、努力奋斗，我们才能够成功、才能够实现人生价值。
成语故事、格言、名句体现和揭示的哲学观点汇总
１．日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。
２．忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。
３．气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
４．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。
５．心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
６．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。 ７．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。 ８．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。
９．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。
10．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。
11. 不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。
12. 审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
13. 劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。
14. 目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
15. 有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。
16. 要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。
17．工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。
18. 一分耕耘，一分收获；灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。
19．瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。
20．花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。
21．一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。
22．头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。
23．舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。
24．未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。
25．坐井观天：把部分当作整体的错误观点。
26．坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。
27．树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。
28．野火烧不尽，春风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，毕竟东流去：新事物必然战胜旧事物。
29．少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来；世异则事异，事异则备变；士别三日、刮目相看；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。
30．涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。
31．始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。
32．离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。
33．刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。
34．种瓜得瓜、种豆得豆：内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的；因果联系的客观性。
35．灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后馋入之：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。
36．怨天尤人：否认内因是事物发展的根据，过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。
37．严师出高徒；常在河边走，哪能不湿鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物发展的条件，另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。
38．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。
39．顺境中的美德是自制, 逆境中的美德是不屈不挠：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。
40．田忌赛马：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。
41．不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。
42．桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳：事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化。
43．宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。
44．好事多磨：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。
45．人非圣贤，孰能无过；水能载舟，也能覆舟；金无足赤，人无完人；智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得；尺有所短，寸有所长；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一为二的。
46．不见高山，不显平川；有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。
47．不是鱼死，就是网破：矛盾双方是对立的。
48．和谐，就是美和善；万事如意:违背了矛盾的普遍性客观性。
49．兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。
50．物极必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之；尽信书则不如无书；在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；爱人者则人爱人，恶人者则人恶人；居安思危；蝉口林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化。
51．虚心使人进步，骄傲使人落后；满招损，谦受益；生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。
52．凡事预则立，不预则废；少壮不努力，老大徒伤悲；业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随；人无远虑，必有近忧；山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵：因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。
53．失败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：矛盾双方相互依存、相互转化。
54．垃圾是放错了地方的资源：矛盾双方在一定条件下相互转化。
55．因材施教；一把钥匙开一把锁；量体裁衣；对症下药；人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。
56．是亦彼也，彼亦是也：违背了矛盾具有特殊性。
57．骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。
58．同病异治、异病同治；只有民族的，才是世界的；一般号召与个别指导相结合；从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。
59．和而不同：矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。
60．挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上：抓主要矛盾。
61．一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。
62．效率优先，兼顾公平；学会“弹钢琴”；把握重点、统筹兼顺：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。
63．无所不备，则无所不寡：想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾。
64．浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。
65．守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。
66．声东击西：真象与假象，现象与本质。
67．学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。
68．实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔：实践是认识的来源，认识对实践具有反作用。
69．吃一堑长一智；不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不经一事，不长一智；没有调查就没有发言权：实践是认识的来源。
古诗词中蕴含的哲理
1、李白《静夜思》：" 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。" 这首诗告诉我们一个道理
A仁者见仁，智者见智 B 人们的认识不能统一
C事物的多样性决定了人们的思维复杂性 D 人们的思维可以改变客观对象
2、苏轼诗曰：" 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。" 这首诗主要说明
A、意识能够反作用于客观事物
B 、意识很难准确地反映客观事物
C、世界上一切事物都是运动、变化、发展的
D、人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约
3、找出与上述诗句意思相近的选项是
A 、江山代有人才出，各领风骚数百年 B 、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知
C 、旁观者清，当局者迷 D 、将欲夺之，必先予之
4、白居易：" 离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。" "原上草" 的" 枯荣" 表明
A 、物质是运动的主体 B 、事物是运动变化的
C 、生命运动是最高级的运动开始 D 、静止是运动的特殊状态
5、" 野火烧不尽，春风吹又生。" 这一诗句蕴含的哲理是
A 、事物的联系是条件的 B 、物质是不长久的
C 、新事物是不可战胜的 D 、规律是客观的
6、贾岛的" 鸟宿池边树，曾敲月下门" 堪称遣词造句的经典。人们写文章之所以要" 反复推敲" ，从哲学上看，就是要
A 语不惊人死不休 B 尽可能准确地反映事物 C 出奇制胜 D 写出好文章
7、王安石《泊船瓜州》中有著名的" 春风又绿江南岸，明月何时照我还" ； 绿字从哲学上看是
A 客观实际 B 诗人大脑的产物 C 诗人对客观实际的认识 D 诗人的主观想象
8、白居易诗" 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。" 这首诗包含的哲理是
A 、山外的花一般比山中的花开得早 B 、要用一分为二的观点看问题
C、新事物一定战胜旧事物 D 、矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析
9、李商隐诗" 夕阳无限好，只是近黄昏" 这一诗句告诉我们
A 、物质决定意识，意识对物质能动作用 B 、外因通过内因而起作用
C 、事物都有一个产生、发展、灭亡的过程 D 、事物的前途是光明
10、王维诗" 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽" 所包含的哲理是
⑴矛盾和事物不可分 ⑵要在对立中把握统一，在统一中把握对立 ⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物 ⑷任何两事物都是矛盾关系
A 、⑴⑵⑶⑷ B 、⑴⑵⑶ C 、⑴⑵⑷ D 、⑵⑶⑷
11、杨万里诗云：" 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。" 这首诗包含的哲理是
A 、事物随人们的心情而变
B 、不同时代，规律有不同的表现
C 、充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界
D 、实践是有意识，有目的能动性的活动
12、苏轼的《惠崇春江晓景》：" 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。" 诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是
A 、实践是认识的来源 B 、书是知识的源泉
C 、科学的发展需要想象 D 、要爱护环境
13、" 春江水暖鸭先知" 从唯物辩证法角度看体现了什么哲理
⑴一切事物都与周围其他事物联系看 ⑵事物联系具有客观性
⑶联系的形式是多样的 ⑷事物联系可以主观臆造
A 、⑴⑵⑶ B 、⑴⑵ C 、⑴ D 、⑴⑶
14、上句诗体现了认识论的什么哲理
A 、客观事物变化导致认识的变化
B 、人与万物相区别的特点在于人具有主观能动性
C 、一切真知来源于实践，实践是认识的唯一来源
D 、认识与客观事物及其发展变化是直接相通的
15、毛泽东诗曰：" 坐地日行八万里，巡天遥看一千河。" 这句诗体现的哲理是
A 、事物是普遍联系的 B 、相对静止是不存在的
C 、事物运动是永恒的，无条件的 D 、事物运动是有规律的
16、苏轼的词 " 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全" 。" 此事古难全" 蕴含哲理是
⑴任何事物都包含着对立统一关系 ⑵十全十美的事物是不存在的
⑶矛盾双方的对立无条件存在 ⑷任何事物都有自身优点和缺点
A 、⑴⑵ B 、⑴⑶ C 、⑵⑶ D 、⑵⑷
17、刘禹锡的" 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。" 这句诗蕴含的哲理是
A 、事物是运动变化的 B 、事物运动是有规律的
C、事物之间都是相互联系的 D 、新事物必然战胜旧事物
18、杜甫的" 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。"" 芳林新时催旧叶，流水前波让后波。" 从诗中抽象和概括出的哲理是
⑴世界上的任何事物都有其产生，发展和灭亡的过程
⑵运动是绝对的，静止是相对的，动中有静，静中有动
⑶新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东西
⑷发展的实质是新事物代替旧事物
A 、⑴⑵ B 、⑶⑷ C 、⑴⑵⑶⑷ D 、⑴⑶⑷
19、杜甫诗曰：" 挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。" 这首诗蕴含的哲理
A 看问题要分清主流和支流 B 承认矛盾客观性，正确对待矛盾 C 既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾 D 抓主要矛盾，抓中心，抓关键
20、清代赵翼有诗曰：" 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各欲风骚数百年。" 该诗启发我们
A 、要把世界上的事物如实地看成是一个变化发展的过程
B 、李杜诗篇有脍炙人口之感
C 、要弄清事物在其发展过程中所处阶段
D 、李杜的诗已经过时
参考答案：1----5CDCBC 6-----10BCDCC 11----15CAACA 16---20CBDBC 16---20BDBDA
名言哲理选择题集锦
1、荀子在《劝学》中说：“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们
A 、外因对事物的变化起决定作用
B 、认识是一个循序渐进的过程
C 、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程
D 、做事情必须坚持从实际出发
2、荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是
(1)间接经验是十分必要的 (2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径
(3)实践是认识的来源 (4)实践是认识的目的
A 、(1)(3)(4) B、(1)(3) C、(3)(4) D、(1)(2)(3)(4)
3、上题材料中的“行”体现了
A 感性认识不如理性认识可你好 B实践第一的观点
C 学习书本知识比实践来得重要 D对事情要有所耳闻
4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是
⑴天神是人类制造的，也能为人类服务 ⑵认识自然界要发挥主观能动性
⑶只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰 ⑷利用自然规律首先要掌握规律
⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律
A 、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷
5、荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律
A 、是不可抗拒的 B、既不能被创造也不能被消灭
C 、存在和发生作用需要有一定的条件 D、存在和发生作用不以人的意志为转移 荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。据此回答
6、荀子的这句话表明
A 一切现象都是事物本质的表现
B 要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系
C 要透过事物现象认识事物的本质
D 由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质
7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要
（1）由感性认识上升到理性认识 （2）理性认识和感性认识相结合
（3）占有十分丰富和合乎实际的感性材料（4）运用科学的思维方法对感性材料加工制作
A(1)(2)(3) B(2)(3)(4) C(1)(3) D(3)(4)
8、孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们
A 、间接经验不如直接经验好
B 、理论来源于实践，而不是源于书本
C 、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化
D 、认识需要由感性认识上升到理性认识
9、孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明
A 、事物的运动是有规律的 B、主观比客观更重要
C 、实践是认识的来源 D、矛盾着的双方是不可分的
10、孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了什么关系
A 、物质贡献和精神贡献 B、金钱和人生价值
C 、事业理想和艰苦奋 D、个人与他人、社会
11、对孟子的上述观点正确理解是
⑴人的社会价值与自我价值的统一 ⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础
⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志 ⑷个人的社会价值主要是精神贡献
A 、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）（4） D、（3）（4）
12、孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于
A 、心是思维的器官，是智慧的支柱 B、人是用脑进行思维的
C 、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础 D、心和脑实际上是思维的器官
13、孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经
A 、认识到人民群众是历史的创造者 B、认识到君主必须依你好人民群众的重要性
C 、感觉到群众在社会中的力量和作用 D、懂得人民群众是社会变革的决定力量
14、老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾
A 、双方在一定条件下相互依存 B、双方是根本对立的
C 、双方的转化是绝对的，无条件的 D、矛盾是无法解决的
15、老子说:“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句话说
A 、一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的
B 、质变是量变的必然结果
C 、量的积累必然会引起质的变化
D 、事物的变化发展都是量变和质变的统一
16、老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明
A 要不失时机地促成飞跃 B要重视内因的作用
C 要坚持适度原则 D要重视量的积累
17、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也; 皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明 A 美与恶都是主观自生的 B美与丑，善与恶是对立统一的关系 C 美与丑是人脑对客观存在的反映 D不同的事物有不同的矛盾
18、老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点
⑴否认了实践是认识的来源 ⑵在认识理论上是唯心主义的先验论 ⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点 ⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力
A 、⑴⑶ B、⑵⑷ C、⑴⑵ D、⑵⑶
19、老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理
A 、物质决定意识 B、矛盾既是普遍的，又是特殊的
C 、事物都有前后相继的发展的过程 D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
20、老子说:“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明
A 、万事万物都在运动之中 B、一事物和他事物之间并不存在界限
C 、必须在运动中把握事物 D、矛盾双方相互依赖，互为存在条件
21、老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是
A 、认识事物要透过现象看本质
B 、矛盾双方是既对立又统一的
C 、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际
D 、事物的联系是有条件的
22、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有
（1）整个世界是一个普遍联系的统一体 （2）任何事物的变化发展，总是从量变开始的
（3）质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备
（4）事物的发展是前进性和曲折性的统一
A(1)(3)(4) B(2)(3)(4) C(1)(2)(3) D(1)(2)(4)
23、“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是
A 轻重、大小是对立统一的关系 B事物变化是量变与质变的统一
C 轻重、大小事无条件地相互转化 D量变与质变存在根本区别
24、孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有
⑴事物之间的因果联系是客观的 ⑵矛盾的双方是不可分的 ⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化 ⑷外因是事物发展的重要条件
A 、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷
25、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理
A 、生产工具是生产力发展水平的标志 B、客观世界是可以认识和改造的
C 、尊重客观规律按规律办事 D、要做到按规律办事先要创造一定条件
26、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”其哲学含义是
（1）实践是认识发展的动力 （2）有了先进的认识工具，人们就能认识事物
（3）生产实践的发展，促进了认识工具的发展 （4）人们认识世界的欲望，促进了实践的发展
A(1)(3) B(1)(4) C(2)(3) D(1)(2)
27、孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是
(1)认识是变化发展的 (2)理论和实践应当相结合
(3)实践是检验认识正确与否的唯一标准 (4)读书和实践是知识的来源
A(1)(2)(3 ) B(2)(3)(4) C(1)(2)(4) D(1)(3)(4)
28.>说：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是
A 事物由穷到变，由变到通，由通到久
B 事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去
C 事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去
D 穷则思变，变则思通，通则思久
29. 《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了
A 事物内部各要素是相互影响、相互制约的 B 无论自然界还是人类社会都是相互联系的 C 人们不能否认或改变事物之间的联系 D事物之间是相互影响、相互制约的
30、董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点
⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的
⑵认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化
⑶是形而上学的观点
⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点
A 、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑶⑷
《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。 回答31~ 35题
31、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明：
A、矛盾具有普遍性，两者没有共性 B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键
C 、《兵法》本身有正确和错误之分 D、矛盾双方是既对立又统一的关系
32、上述事实启示我们
A 、物质决定意识，意识反作用于物质 B、意识对物质有促进作用
C 、要坚持主观与客观具体的历史的统一 D、要从实际出发，不能学习书本知识
33、《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明
⑴事物变化无常，人的认识能力无限 ⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的 ⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点
⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者
A 、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷
34、《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。„„此兵法之胜，不可先传也。”这说明
A 、人的认识要随着实践的变化面变
B 、事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质
C 、人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质
D 、事物的本质是很难把握的
36、《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是
A 解放思想与实事求是是统一的 B要坚持两点论和重点论的统一
C 事物性质主要由矛盾的主要方面决定 D要用联系的发展的观点看问题
我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。
37、上述两种观点都是对什么的回答
A 、世界观和方法论关系问题 B、意识能否正确地反映客观事物问题
C 、人类社会是否具有客观性问题 D、物质和意识关系问题
38、从哲学上看上述两种观点
A 、都肯定了世界观是客观存在的物质世界
B 、都肯定了意识是世界的本质
C 、前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义
D 、都肯定自然界与人类社会是客观的
39、赫拉克利特说：“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明
A 、世界的本质是火 B、世界上没有神
C 、事物都有发展过程 D、世界是客观存在的
40、赫拉克利特的观点
(1)承认了世界的物质性 (2)认为物质是运动的，物质运动是有规律的
(3)否认了人的主观能动性 (4)否认了相对静止的存在
A 、(1)(2) B、(2)(3) C、(2)(4) D、(3)(4)
41、赫拉克利特的观点属于
A 、朴素唯物主义 B、机械唯物主义 C、辩证唯物主义 D、唯心主义
42、亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用什么的观点看问题。
A 、片面 B、形而上学 C、孤立 D、联系
43、黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这反映了怎样的观点。
A 、发展变化 B、矛盾着的事物各有其特点 C、对立统一 D、物质离不开运动
44、法国哲学家康德说：“人的理性为自然立法”。这一观点是
A 、唯物主义观点，承认了规律的客观性
B 、唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律
C 、唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的
D 、唯物主义观点，认为人能认识和利用规律
45、培根说：“把学问用于装饰是虚假，完全依你好学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是
A 、人们获得认识是为了判断是非 B、必须将书本知识和具体实践结合
C 、学习书本知识不如亲身实践获得直接经验D 、实践是检验认识正确与否的唯一标准
46、英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话的正确理解是
A 、只有命令自然才能服从自然
B 、按规律办事则事倍功半
C 、发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约
D 、否定了人的主观能动性，人变成自然的奴隶
47、培根说：“真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。”这个比喻所蕴含的哲理是
A 、理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用
B 、在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识
C 、感性认识是“香甜的蜜”，理性认识是“采集的花粉”
D 、培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理，取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点
48、培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这表明
A 事物内部都存在矛盾 B矛盾双方各有其共同之处
C 矛盾在其发展的不同阶段各有其特点 D矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质 49、19世纪法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”对这句话的正确理解是
A 、世界上的任何事物都是有矛盾的
B 、世界上事物虽然都有矛盾，但每个事物的具体矛盾又是不相同的
C 、同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点 D、事物矛盾的双方各有其特点
50、法国作家雨果说：“人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。”这句话强调的是
A 、理想受社会存在的制约 B、理想源于现实又高于现实
C 、人要有物质生活，更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想
51、雨果说：“动物是生存，而人则是生活。”对这一论断分析正确的是
(1)生存是动物本能的欲求 (2)动物的生存是自然界中被动展开实现的
(3)生活是人的自然属性在客观世界中的表现
(4)人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的
A 、(1)(2)(3)(4) B、(1)(2)(4) C、(1)(2)(3) D、(2)(3)(4)
52、德国寓言大师克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”这个比喻告诉我们
(1)理想不是现实，二者是根本对立的(2)理想的确立和形成，仅是理想通往现实之路的一个环节 (3)把理想变为现实要你好实实在在的实践 (4)今天的理想必然会转化为明天的现实
A 、(1)(2) B、(2)(3) C、(3)(4) D、(2)(4)
53、马克思说：“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明
A 、理想源于现实 B、理想转化为现实，需要付出艰辛的劳动
C 、理想和现实是辩证统一关系 D、要树立崇高的远大理想
54、恩格斯说：“有理想的人，生活总是火热的。”这告诉我们
A 、理想是人生的奋斗目标 B、理想可以转化为现实
C 、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社会进步的助推器
55、爱因斯坦说过：“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。”从理想角度看这说明
A 、要实现理想，必须经过艰苦奋斗 B、发现规律需要发挥主观能动性
C 、只要付出汗水，就能成就一番事业 D、艰苦奋斗是我国的国情决定的
56、鲁迅说：“不满是向上的车轮。”这表明
A 、理想是人们的一种美好愿望 B、理想是人们前进的动力
C 、理想产生于现实的需要 D、理想是人生的奋斗目标
57、“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”对这句话理解对的是
⑴它揭示了新事物发展的道路是笔直的 ⑵它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的 ⑶它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一 ⑷它看不到新事物发展的前途是光明的
A 、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷
58、根据上题观点揭示的正确道理，在实际生活中我们要
⑴准备走曲折的路 ⑵满腔热情地支持新事物 ⑶坚信前途是光明的 ⑷不怕走笔直的路
A 、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷
59、“太阳每天都是新的”，这句话形象的说明了
A 事物的发展是不平衡的 B万事万物都处在永恒的运动变化发展之中 C 事物发展是有规律的 D联系是多种多样的
60、诸葛亮说：“志当存高远。”其中包含哲理是
A 、人应当选择崇高的人生目标 B、理想是社会存在的反映
C 、崇高的理想是社会进步的助推器 D、崇高的理想可以转化为现实
61、“从来凯歌出艰难”体现的哲理是
A 、矛盾是事物发展的动力 B、量变是质变的必要前提
C 、事物发展是前进性和曲折性的统一 D、内因是事物变化发展的根本原因
62、“行是知之始，知是行之成。”这句话揭示的哲理是
⑴认识来源于实践 ⑵实践对认识具有反作用
⑶科学认识对实践具有指导作用 ⑷实践是社会和历史性的活动
A 、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷
63、“读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。”这告诉我们
⑴认识要不断地深化，扩展和推移 ⑵认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识
⑶实践对认识具有决定作用 ⑷感性认识是理性认识的基础
A 、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑴⑵⑶⑷
64、“立志是事业的大门，工作是登堂入宝的旅程。”其含义是
⑴人生要有理想，理想的实现要你好奋斗 ⑵只要有理想，就一定能成就一番事业 ⑶理想对人生具有巨大的指导作用 ⑷“立志”与“工作”是相辅相成的
A 、⑴⑷ B、⑴⑵ C、⑴⑶ D、⑵⑷
65、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这一句话表明
⑴理想的实现要你好艰苦奋斗精神 ⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的 ⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用 ⑷想问题，办事情一定要实事求是
A 、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑷ C、⑴⑵⑶ D、⑵⑶⑷
66、古人云：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”。今日西方教育家断言：“不提高就死亡。”这体现的哲理是
A 物质决定意识，意识是物质的反映 B事物是运动的，学习无止境
C 新事物最终会战胜旧事物 D意识对物质有能动作用
67、“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是
(1)、事物是普遍联系，事物的联系是客观具体的 (2)矛盾的主次方面在一定条件下相互转化 (3)事物的外因是事物变化的重要条件 (4)主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化
A(1)(2)(4) B(1)(2)(3) C(2)(3)(4) D(1)(2)(3)(4)
68、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“人无远虑，必有近忧”；“生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是
A 客观事物是不断变化发展的 B 意识能够正确反映客观事物
C 对立统一是普遍现象 D 矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化
69、我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是
A 客观决定主观，主观反作用于客观 B规律是客观的，又是可以认识的 C 内因是变化的根据，外因是变化的条件 D事物的发展是前进性和曲折性的统一
70、古人云：“奢糜之始，危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是
(1)现象是本质的外部表现 (2)特殊性中包含着普遍性
(3)量变是质变的必要准备 (4)质变是量变的必然结果
A(1)(4) B(1)(3) C (1)(4) D(2)(4)
71、“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这句话强调的是
A ． 实践是认识的目的 B． 实践是认识发展的动力
C ． 实践是检验认识正确与否的标准 D．实践是认识的来源
72．马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”这段话表明
A ． 意识先于物质而存在 B． 实践是有意识，有目的的能动性活动
C ． 认识对社会发展具有决定作用 D． 实践是认识的来源
73．恩格斯指出：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”这句话说明
A ． 由于实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的
B ． 在一定时代，人们不可能获得对某一具体事物的正确认识
C ． 人们认识事物所能达到的程度，完全取决于客观条件
D ． 客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥
74．“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是
A ． 人的主观能动性既是有限的，又是无限的
B ． 发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一
C ． 只有站在自然界之外，才能统治自然界
D ．认识了自然规律就能利用自然规律
75、“士别三日，即更刮目相待。”这句话告诉我们
A ．事物是由低级到高级，由简单到复杂的运动变化着
B ．要用发展的观点看问题，一成不变的事物是不存在的
C ．事物的发展是由量变到质变
D ．发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
参考答案
1－5DCBDD 6-10CDCCD 11-15ACCAA 16-20CBCDD 21-25ACABD 26-30AABAB 31-35BCBBB 36-40DCDAA 41-45DCBBC 46-50BDBCB 51-55BBCAC 56-60BABAC
61-65BCACB 66-70BDDBB 71-75BAABB
巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。 先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变——一切从实际出发；具体问题具体分析。
掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。 画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。 闭门造车——做事主观，不从实际出发。
听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。 好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。
郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。 抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。
知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。 种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。 杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。 方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。 高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。
城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
无风不起浪；根深叶茂；善有善报，恶有恶报——事物之间存在因果联系。 头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。
竭泽而渔；杀鸡取卵——无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。 盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。
喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。
当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。
一着不慎，满盘皆输；牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。 沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日，当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。
除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。
欲速则不达——事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移。
星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。
以卵击石；螳臂当车；多行不义必自毙——与社会发展规律和人民群众背道而驰，必然会自取灭亡。
抱残守缺；因循守旧；固步自封——思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。
讳疾忌医——回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。
物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福——矛盾双方的相互转化。
吃一堑，长一智；失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福；居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。
满招损，兼受益；虚心使人进步，骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。
兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。
人与人不同，花有百样红；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海，各显神通；兵来将挡，水来土掩——矛盾的特殊性。
见微知著；一叶知秋；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。
同病异治，异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。
张冠李戴；良莠不分；指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。
白马非马——割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。 画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。
统筹兼顾；好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。
舍本求末；本末倒置；丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。
十个指头按跳蚤；隔靴搔痒——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。
白壁微瑕；瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。
艰难困苦，玉妆于成；天道酬勤；凿壁偷光；物必先腐而虫生；师傅领进门，修行在个人——事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。
近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三迁；名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件。
千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。
田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。 瓜熟蒂落；水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。
当机立断；机不可失，时不再来——事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。
好事多磨；一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。
因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。
揠苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。 谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。 人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。
胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。
眉头一皱，计上心来——多思出智慧；通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。
春江水暖鸭先知——本质总要表现为一定的现象。
鞭辟入里；入木三分；一针见血——透过现象，认清事物的本质。
守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。
无源之水，无本之木——理性认识要依赖于感性认识。
入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。
放之四海而皆准——真理的客观性；科学认识对事物发展起推动促进作用。 学以致用——实践是认识的最终目的。
屠龙妙术；纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。
真金不怕火来炼；不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。
万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。 叶公好龙——害怕实践，回避实践。
靠山吃山，靠水吃水——错误的生态价值观。
一方有难，八方支援——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。 大公无私；舍生取义——我们应该树立集体主义的价值观。
大河有水小河满，小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。
见利忘义；唯利是图；人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。 人生如梦；对酒当歌，人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观。 时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。
卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。
哀莫大于心死——失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱
从哲学的角度分析“失败乃成功之母”这句话
1，实践是检验认识真理性的唯一标准。如果不失败，怎么知道何谓成功？就像世界上如果没有坏人，怎么凸显出好人的' 好’一样。
2，事物是普遍联系的，联系具有多样性。失败与成功之间有着不可分割的必然联系，我们应该在失败中不断总结经验和教训，综合把握事物存在和发生的各种条件，一切以时间地点条件为转移，最终走向成功。
3，事物发展是前进行与曲折性的统一。其前途虽然是光明的，也就是最终将走向成功，可是在奔向成功的道路上，注定充满挫折和失败的考验。
4，事物的发展是量质变的统一，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。只有经历过失败，一次次的失败又一次次的站起来，不断的进步，不断的做足量的积累，才会真正在机遇到来之时，一举促成质变，走向成功。
5，矛盾就是对立统一，失败和成功都寓于同一个矛盾之中，二者虽然对立，但却又相互制约、依赖、贯通、渗透、包含。成功以失败的存在为前提，只有经历过失败，才会走向成功，才会让二者在一定条件下相互转化。
6, 成功寓于失败之中，就像矛盾的普遍性寓于特殊性之中，从各种各样的失败中总结出的正确的东西，凝结在一起，就成了共性，也就是' 成功’。只有承认失败，才会看得到成功。
7，实现人生价值，其中一条就是需要充分发挥主观能动性、发挥顽强拼搏自强不息的精神，只有当我们面对失败不气馁、不放弃，仍旧坚持拼搏、努力奋斗，我们才能够成功、才能够实现人生价值。
成语故事、格言、名句体现和揭示的哲学观点汇总
１．日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。
２．忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。
３．气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
４．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。
５．心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
６．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。 ７．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。 ８．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。
９．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。
10．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。
11. 不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。
12. 审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
13. 劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。
14. 目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
15. 有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。
16. 要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。
17．工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。
18. 一分耕耘，一分收获；灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。
19．瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。
20．花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。
21．一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。
22．头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。
23．舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。
24．未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。
25．坐井观天：把部分当作整体的错误观点。
26．坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。
27．树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。
28．野火烧不尽，春风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，毕竟东流去：新事物必然战胜旧事物。
29．少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来；世异则事异，事异则备变；士别三日、刮目相看；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。
30．涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。
31．始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。
32．离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。
33．刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。
34．种瓜得瓜、种豆得豆：内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的；因果联系的客观性。
35．灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后馋入之：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。
36．怨天尤人：否认内因是事物发展的根据，过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。
37．严师出高徒；常在河边走，哪能不湿鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物发展的条件，另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。
38．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。
39．顺境中的美德是自制, 逆境中的美德是不屈不挠：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。
40．田忌赛马：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。
41．不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。
42．桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳：事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化。
43．宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。
44．好事多磨：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。
45．人非圣贤，孰能无过；水能载舟，也能覆舟；金无足赤，人无完人；智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得；尺有所短，寸有所长；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一为二的。
46．不见高山，不显平川；有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。
47．不是鱼死，就是网破：矛盾双方是对立的。
48．和谐，就是美和善；万事如意:违背了矛盾的普遍性客观性。
49．兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。
50．物极必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之；尽信书则不如无书；在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；爱人者则人爱人，恶人者则人恶人；居安思危；蝉口林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化。
51．虚心使人进步，骄傲使人落后；满招损，谦受益；生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。
52．凡事预则立，不预则废；少壮不努力，老大徒伤悲；业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随；人无远虑，必有近忧；山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵：因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。
53．失败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：矛盾双方相互依存、相互转化。
54．垃圾是放错了地方的资源：矛盾双方在一定条件下相互转化。
55．因材施教；一把钥匙开一把锁；量体裁衣；对症下药；人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。
56．是亦彼也，彼亦是也：违背了矛盾具有特殊性。
57．骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。
58．同病异治、异病同治；只有民族的，才是世界的；一般号召与个别指导相结合；从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。
59．和而不同：矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。
60．挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上：抓主要矛盾。
61．一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。
62．效率优先，兼顾公平；学会“弹钢琴”；把握重点、统筹兼顺：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。
63．无所不备，则无所不寡：想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾。
64．浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。
65．守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。
66．声东击西：真象与假象，现象与本质。
67．学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。
68．实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔：实践是认识的来源，认识对实践具有反作用。
69．吃一堑长一智；不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不经一事，不长一智；没有调查就没有发言权：实践是认识的来源。
古诗词中蕴含的哲理
1、李白《静夜思》：" 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。" 这首诗告诉我们一个道理
A仁者见仁，智者见智 B 人们的认识不能统一
C事物的多样性决定了人们的思维复杂性 D 人们的思维可以改变客观对象
2、苏轼诗曰：" 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。" 这首诗主要说明
A、意识能够反作用于客观事物
B 、意识很难准确地反映客观事物
C、世界上一切事物都是运动、变化、发展的
D、人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约
3、找出与上述诗句意思相近的选项是
A 、江山代有人才出，各领风骚数百年 B 、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知
C 、旁观者清，当局者迷 D 、将欲夺之，必先予之
4、白居易：" 离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。" "原上草" 的" 枯荣" 表明
A 、物质是运动的主体 B 、事物是运动变化的
C 、生命运动是最高级的运动开始 D 、静止是运动的特殊状态
5、" 野火烧不尽，春风吹又生。" 这一诗句蕴含的哲理是
A 、事物的联系是条件的 B 、物质是不长久的
C 、新事物是不可战胜的 D 、规律是客观的
6、贾岛的" 鸟宿池边树，曾敲月下门" 堪称遣词造句的经典。人们写文章之所以要" 反复推敲" ，从哲学上看，就是要
A 语不惊人死不休 B 尽可能准确地反映事物 C 出奇制胜 D 写出好文章
7、王安石《泊船瓜州》中有著名的" 春风又绿江南岸，明月何时照我还" ； 绿字从哲学上看是
A 客观实际 B 诗人大脑的产物 C 诗人对客观实际的认识 D 诗人的主观想象
8、白居易诗" 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。" 这首诗包含的哲理是
A 、山外的花一般比山中的花开得早 B 、要用一分为二的观点看问题
C、新事物一定战胜旧事物 D 、矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析
9、李商隐诗" 夕阳无限好，只是近黄昏" 这一诗句告诉我们
A 、物质决定意识，意识对物质能动作用 B 、外因通过内因而起作用
C 、事物都有一个产生、发展、灭亡的过程 D 、事物的前途是光明
10、王维诗" 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽" 所包含的哲理是
⑴矛盾和事物不可分 ⑵要在对立中把握统一，在统一中把握对立 ⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物 ⑷任何两事物都是矛盾关系
A 、⑴⑵⑶⑷ B 、⑴⑵⑶ C 、⑴⑵⑷ D 、⑵⑶⑷
11、杨万里诗云：" 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。" 这首诗包含的哲理是
A 、事物随人们的心情而变
B 、不同时代，规律有不同的表现
C 、充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界
D 、实践是有意识，有目的能动性的活动
12、苏轼的《惠崇春江晓景》：" 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。" 诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是
A 、实践是认识的来源 B 、书是知识的源泉
C 、科学的发展需要想象 D 、要爱护环境
13、" 春江水暖鸭先知" 从唯物辩证法角度看体现了什么哲理
⑴一切事物都与周围其他事物联系看 ⑵事物联系具有客观性
⑶联系的形式是多样的 ⑷事物联系可以主观臆造
A 、⑴⑵⑶ B 、⑴⑵ C 、⑴ D 、⑴⑶
14、上句诗体现了认识论的什么哲理
A 、客观事物变化导致认识的变化
B 、人与万物相区别的特点在于人具有主观能动性
C 、一切真知来源于实践，实践是认识的唯一来源
D 、认识与客观事物及其发展变化是直接相通的
15、毛泽东诗曰：" 坐地日行八万里，巡天遥看一千河。" 这句诗体现的哲理是
A 、事物是普遍联系的 B 、相对静止是不存在的
C 、事物运动是永恒的，无条件的 D 、事物运动是有规律的
16、苏轼的词 " 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全" 。" 此事古难全" 蕴含哲理是
⑴任何事物都包含着对立统一关系 ⑵十全十美的事物是不存在的
⑶矛盾双方的对立无条件存在 ⑷任何事物都有自身优点和缺点
A 、⑴⑵ B 、⑴⑶ C 、⑵⑶ D 、⑵⑷
17、刘禹锡的" 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。" 这句诗蕴含的哲理是
A 、事物是运动变化的 B 、事物运动是有规律的
C、事物之间都是相互联系的 D 、新事物必然战胜旧事物
18、杜甫的" 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。"" 芳林新时催旧叶，流水前波让后波。" 从诗中抽象和概括出的哲理是
⑴世界上的任何事物都有其产生，发展和灭亡的过程
⑵运动是绝对的，静止是相对的，动中有静，静中有动
⑶新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东西
⑷发展的实质是新事物代替旧事物
A 、⑴⑵ B 、⑶⑷ C 、⑴⑵⑶⑷ D 、⑴⑶⑷
19、杜甫诗曰：" 挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。" 这首诗蕴含的哲理
A 看问题要分清主流和支流 B 承认矛盾客观性，正确对待矛盾 C 既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾 D 抓主要矛盾，抓中心，抓关键
20、清代赵翼有诗曰：" 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各欲风骚数百年。" 该诗启发我们
A 、要把世界上的事物如实地看成是一个变化发展的过程
B 、李杜诗篇有脍炙人口之感
C 、要弄清事物在其发展过程中所处阶段
D 、李杜的诗已经过时
参考答案：1----5CDCBC 6-----10BCDCC 11----15CAACA 16---20CBDBC 16---20BDBDA
名言哲理选择题集锦
1、荀子在《劝学》中说：“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们
A 、外因对事物的变化起决定作用
B 、认识是一个循序渐进的过程
C 、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程
D 、做事情必须坚持从实际出发
2、荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是
(1)间接经验是十分必要的 (2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径
(3)实践是认识的来源 (4)实践是认识的目的
A 、(1)(3)(4) B、(1)(3) C、(3)(4) D、(1)(2)(3)(4)
3、上题材料中的“行”体现了
A 感性认识不如理性认识可你好 B实践第一的观点
C 学习书本知识比实践来得重要 D对事情要有所耳闻
4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是
⑴天神是人类制造的，也能为人类服务 ⑵认识自然界要发挥主观能动性
⑶只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰 ⑷利用自然规律首先要掌握规律
⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律
A 、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷
5、荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律
A 、是不可抗拒的 B、既不能被创造也不能被消灭
C 、存在和发生作用需要有一定的条件 D、存在和发生作用不以人的意志为转移 荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。据此回答
6、荀子的这句话表明
A 一切现象都是事物本质的表现
B 要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系
C 要透过事物现象认识事物的本质
D 由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质
7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要
（1）由感性认识上升到理性认识 （2）理性认识和感性认识相结合
（3）占有十分丰富和合乎实际的感性材料（4）运用科学的思维方法对感性材料加工制作
A(1)(2)(3) B(2)(3)(4) C(1)(3) D(3)(4)
8、孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们
A 、间接经验不如直接经验好
B 、理论来源于实践，而不是源于书本
C 、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化
D 、认识需要由感性认识上升到理性认识
9、孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明
A 、事物的运动是有规律的 B、主观比客观更重要
C 、实践是认识的来源 D、矛盾着的双方是不可分的
10、孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了什么关系
A 、物质贡献和精神贡献 B、金钱和人生价值
C 、事业理想和艰苦奋 D、个人与他人、社会
11、对孟子的上述观点正确理解是
⑴人的社会价值与自我价值的统一 ⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础
⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志 ⑷个人的社会价值主要是精神贡献
A 、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）（4） D、（3）（4）
12、孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于
A 、心是思维的器官，是智慧的支柱 B、人是用脑进行思维的
C 、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础 D、心和脑实际上是思维的器官
13、孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经
A 、认识到人民群众是历史的创造者 B、认识到君主必须依你好人民群众的重要性
C 、感觉到群众在社会中的力量和作用 D、懂得人民群众是社会变革的决定力量
14、老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾
A 、双方在一定条件下相互依存 B、双方是根本对立的
C 、双方的转化是绝对的，无条件的 D、矛盾是无法解决的
15、老子说:“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句话说
A 、一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的
B 、质变是量变的必然结果
C 、量的积累必然会引起质的变化
D 、事物的变化发展都是量变和质变的统一
16、老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明
A 要不失时机地促成飞跃 B要重视内因的作用
C 要坚持适度原则 D要重视量的积累
17、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也; 皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明 A 美与恶都是主观自生的 B美与丑，善与恶是对立统一的关系 C 美与丑是人脑对客观存在的反映 D不同的事物有不同的矛盾
18、老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点
⑴否认了实践是认识的来源 ⑵在认识理论上是唯心主义的先验论 ⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点 ⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力
A 、⑴⑶ B、⑵⑷ C、⑴⑵ D、⑵⑶
19、老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理
A 、物质决定意识 B、矛盾既是普遍的，又是特殊的
C 、事物都有前后相继的发展的过程 D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
20、老子说:“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明
A 、万事万物都在运动之中 B、一事物和他事物之间并不存在界限
C 、必须在运动中把握事物 D、矛盾双方相互依赖，互为存在条件
21、老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是
A 、认识事物要透过现象看本质
B 、矛盾双方是既对立又统一的
C 、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际
D 、事物的联系是有条件的
22、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有
（1）整个世界是一个普遍联系的统一体 （2）任何事物的变化发展，总是从量变开始的
（3）质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备
（4）事物的发展是前进性和曲折性的统一
A(1)(3)(4) B(2)(3)(4) C(1)(2)(3) D(1)(2)(4)
23、“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是
A 轻重、大小是对立统一的关系 B事物变化是量变与质变的统一
C 轻重、大小事无条件地相互转化 D量变与质变存在根本区别
24、孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有
⑴事物之间的因果联系是客观的 ⑵矛盾的双方是不可分的 ⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化 ⑷外因是事物发展的重要条件
A 、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷
25、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理
A 、生产工具是生产力发展水平的标志 B、客观世界是可以认识和改造的
C 、尊重客观规律按规律办事 D、要做到按规律办事先要创造一定条件
26、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”其哲学含义是
（1）实践是认识发展的动力 （2）有了先进的认识工具，人们就能认识事物
（3）生产实践的发展，促进了认识工具的发展 （4）人们认识世界的欲望，促进了实践的发展
A(1)(3) B(1)(4) C(2)(3) D(1)(2)
27、孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是
(1)认识是变化发展的 (2)理论和实践应当相结合
(3)实践是检验认识正确与否的唯一标准 (4)读书和实践是知识的来源
A(1)(2)(3 ) B(2)(3)(4) C(1)(2)(4) D(1)(3)(4)
28.>说：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是
A 事物由穷到变，由变到通，由通到久
B 事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去
C 事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去
D 穷则思变，变则思通，通则思久
29. 《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了
A 事物内部各要素是相互影响、相互制约的 B 无论自然界还是人类社会都是相互联系的 C 人们不能否认或改变事物之间的联系 D事物之间是相互影响、相互制约的
30、董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点
⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的
⑵认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化
⑶是形而上学的观点
⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点
A 、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑶⑷
《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。 回答31~ 35题
31、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明：
A、矛盾具有普遍性，两者没有共性 B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键
C 、《兵法》本身有正确和错误之分 D、矛盾双方是既对立又统一的关系
32、上述事实启示我们
A 、物质决定意识，意识反作用于物质 B、意识对物质有促进作用
C 、要坚持主观与客观具体的历史的统一 D、要从实际出发，不能学习书本知识
33、《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明
⑴事物变化无常，人的认识能力无限 ⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的 ⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点
⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者
A 、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷
34、《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。„„此兵法之胜，不可先传也。”这说明
A 、人的认识要随着实践的变化面变
B 、事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质
C 、人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质
D 、事物的本质是很难把握的
36、《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是
A 解放思想与实事求是是统一的 B要坚持两点论和重点论的统一
C 事物性质主要由矛盾的主要方面决定 D要用联系的发展的观点看问题
我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。
37、上述两种观点都是对什么的回答
A 、世界观和方法论关系问题 B、意识能否正确地反映客观事物问题
C 、人类社会是否具有客观性问题 D、物质和意识关系问题
38、从哲学上看上述两种观点
A 、都肯定了世界观是客观存在的物质世界
B 、都肯定了意识是世界的本质
C 、前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义
D 、都肯定自然界与人类社会是客观的
39、赫拉克利特说：“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明
A 、世界的本质是火 B、世界上没有神
C 、事物都有发展过程 D、世界是客观存在的
40、赫拉克利特的观点
(1)承认了世界的物质性 (2)认为物质是运动的，物质运动是有规律的
(3)否认了人的主观能动性 (4)否认了相对静止的存在
A 、(1)(2) B、(2)(3) C、(2)(4) D、(3)(4)
41、赫拉克利特的观点属于
A 、朴素唯物主义 B、机械唯物主义 C、辩证唯物主义 D、唯心主义
42、亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用什么的观点看问题。
A 、片面 B、形而上学 C、孤立 D、联系
43、黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这反映了怎样的观点。
A 、发展变化 B、矛盾着的事物各有其特点 C、对立统一 D、物质离不开运动
44、法国哲学家康德说：“人的理性为自然立法”。这一观点是
A 、唯物主义观点，承认了规律的客观性
B 、唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律
C 、唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的
D 、唯物主义观点，认为人能认识和利用规律
45、培根说：“把学问用于装饰是虚假，完全依你好学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是
A 、人们获得认识是为了判断是非 B、必须将书本知识和具体实践结合
C 、学习书本知识不如亲身实践获得直接经验D 、实践是检验认识正确与否的唯一标准
46、英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话的正确理解是
A 、只有命令自然才能服从自然
B 、按规律办事则事倍功半
C 、发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约
D 、否定了人的主观能动性，人变成自然的奴隶
47、培根说：“真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。”这个比喻所蕴含的哲理是
A 、理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用
B 、在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识
C 、感性认识是“香甜的蜜”，理性认识是“采集的花粉”
D 、培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理，取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点
48、培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这表明
A 事物内部都存在矛盾 B矛盾双方各有其共同之处
C 矛盾在其发展的不同阶段各有其特点 D矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质 49、19世纪法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”对这句话的正确理解是
A 、世界上的任何事物都是有矛盾的
B 、世界上事物虽然都有矛盾，但每个事物的具体矛盾又是不相同的
C 、同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点 D、事物矛盾的双方各有其特点
50、法国作家雨果说：“人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。”这句话强调的是
A 、理想受社会存在的制约 B、理想源于现实又高于现实
C 、人要有物质生活，更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想
51、雨果说：“动物是生存，而人则是生活。”对这一论断分析正确的是
(1)生存是动物本能的欲求 (2)动物的生存是自然界中被动展开实现的
(3)生活是人的自然属性在客观世界中的表现
(4)人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的
A 、(1)(2)(3)(4) B、(1)(2)(4) C、(1)(2)(3) D、(2)(3)(4)
52、德国寓言大师克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”这个比喻告诉我们
(1)理想不是现实，二者是根本对立的(2)理想的确立和形成，仅是理想通往现实之路的一个环节 (3)把理想变为现实要你好实实在在的实践 (4)今天的理想必然会转化为明天的现实
A 、(1)(2) B、(2)(3) C、(3)(4) D、(2)(4)
53、马克思说：“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明
A 、理想源于现实 B、理想转化为现实，需要付出艰辛的劳动
C 、理想和现实是辩证统一关系 D、要树立崇高的远大理想
54、恩格斯说：“有理想的人，生活总是火热的。”这告诉我们
A 、理想是人生的奋斗目标 B、理想可以转化为现实
C 、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社会进步的助推器
55、爱因斯坦说过：“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。”从理想角度看这说明
A 、要实现理想，必须经过艰苦奋斗 B、发现规律需要发挥主观能动性
C 、只要付出汗水，就能成就一番事业 D、艰苦奋斗是我国的国情决定的
56、鲁迅说：“不满是向上的车轮。”这表明
A 、理想是人们的一种美好愿望 B、理想是人们前进的动力
C 、理想产生于现实的需要 D、理想是人生的奋斗目标
57、“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”对这句话理解对的是
⑴它揭示了新事物发展的道路是笔直的 ⑵它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的 ⑶它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一 ⑷它看不到新事物发展的前途是光明的
A 、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷
58、根据上题观点揭示的正确道理，在实际生活中我们要
⑴准备走曲折的路 ⑵满腔热情地支持新事物 ⑶坚信前途是光明的 ⑷不怕走笔直的路
A 、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷
59、“太阳每天都是新的”，这句话形象的说明了
A 事物的发展是不平衡的 B万事万物都处在永恒的运动变化发展之中 C 事物发展是有规律的 D联系是多种多样的
60、诸葛亮说：“志当存高远。”其中包含哲理是
A 、人应当选择崇高的人生目标 B、理想是社会存在的反映
C 、崇高的理想是社会进步的助推器 D、崇高的理想可以转化为现实
61、“从来凯歌出艰难”体现的哲理是
A 、矛盾是事物发展的动力 B、量变是质变的必要前提
C 、事物发展是前进性和曲折性的统一 D、内因是事物变化发展的根本原因
62、“行是知之始，知是行之成。”这句话揭示的哲理是
⑴认识来源于实践 ⑵实践对认识具有反作用
⑶科学认识对实践具有指导作用 ⑷实践是社会和历史性的活动
A 、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷
63、“读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。”这告诉我们
⑴认识要不断地深化，扩展和推移 ⑵认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识
⑶实践对认识具有决定作用 ⑷感性认识是理性认识的基础
A 、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑴⑵⑶⑷
64、“立志是事业的大门，工作是登堂入宝的旅程。”其含义是
⑴人生要有理想，理想的实现要你好奋斗 ⑵只要有理想，就一定能成就一番事业 ⑶理想对人生具有巨大的指导作用 ⑷“立志”与“工作”是相辅相成的
A 、⑴⑷ B、⑴⑵ C、⑴⑶ D、⑵⑷
65、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这一句话表明
⑴理想的实现要你好艰苦奋斗精神 ⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的 ⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用 ⑷想问题，办事情一定要实事求是
A 、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑷ C、⑴⑵⑶ D、⑵⑶⑷
66、古人云：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”。今日西方教育家断言：“不提高就死亡。”这体现的哲理是
A 物质决定意识，意识是物质的反映 B事物是运动的，学习无止境
C 新事物最终会战胜旧事物 D意识对物质有能动作用
67、“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是
(1)、事物是普遍联系，事物的联系是客观具体的 (2)矛盾的主次方面在一定条件下相互转化 (3)事物的外因是事物变化的重要条件 (4)主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化
A(1)(2)(4) B(1)(2)(3) C(2)(3)(4) D(1)(2)(3)(4)
68、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“人无远虑，必有近忧”；“生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是
A 客观事物是不断变化发展的 B 意识能够正确反映客观事物
C 对立统一是普遍现象 D 矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化
69、我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是
A 客观决定主观，主观反作用于客观 B规律是客观的，又是可以认识的 C 内因是变化的根据，外因是变化的条件 D事物的发展是前进性和曲折性的统一
70、古人云：“奢糜之始，危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是
(1)现象是本质的外部表现 (2)特殊性中包含着普遍性
(3)量变是质变的必要准备 (4)质变是量变的必然结果
A(1)(4) B(1)(3) C (1)(4) D(2)(4)
71、“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这句话强调的是
A ． 实践是认识的目的 B． 实践是认识发展的动力
C ． 实践是检验认识正确与否的标准 D．实践是认识的来源
72．马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”这段话表明
A ． 意识先于物质而存在 B． 实践是有意识，有目的的能动性活动
C ． 认识对社会发展具有决定作用 D． 实践是认识的来源
73．恩格斯指出：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”这句话说明
A ． 由于实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的
B ． 在一定时代，人们不可能获得对某一具体事物的正确认识
C ． 人们认识事物所能达到的程度，完全取决于客观条件
D ． 客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥
74．“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是
A ． 人的主观能动性既是有限的，又是无限的
B ． 发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一
C ． 只有站在自然界之外，才能统治自然界
D ．认识了自然规律就能利用自然规律
75、“士别三日，即更刮目相待。”这句话告诉我们
A ．事物是由低级到高级，由简单到复杂的运动变化着
B ．要用发展的观点看问题，一成不变的事物是不存在的
C ．事物的发展是由量变到质变
D ．发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
参考答案
1－5DCBDD 6-10CDCCD 11-15ACCAA 16-20CBCDD 21-25ACABD 26-30AABAB 31-35BCBBB 36-40DCDAA 41-45DCBBC 46-50BDBCB 51-55BBCAC 56-60BABAC
61-65BCACB 66-70BDDBB 71-75BAABB