宋文帝刘义隆与道教关系考
【摘要】刘宋是中国南北朝时代南朝的第一个政权，刘宋帝王多荒暴，政权内部骨肉相残及其严重，政权更换频繁，刘宋王朝短短五十九年的历史中，就有九个皇帝，其中宋文帝刘义隆在位时间最久，长达二十八年。本文欲就刘义隆在位时期政治、社会、文化等方面考究其与道教的关系。
【关键词】刘义隆；道教；刘宋；宋文帝
刘宋（420—479）王朝，是中国南北朝时代南朝的第一个政权。此前由于道教在民间被作为号召起义的工具，导致统治者对其严加防范。再加上儒学、佛教的发展，更是对道教发展起到巨大的冲击，那么作为南朝刘宋政权在位期间开创“元嘉之治”的刘文帝是怎样看待道教的？本文主要就其在位期间对道教的看法及措施，讨论刘文帝与道教的关系，以此就教于方家。
一、由于政治考量，宋文帝扬佛抑道
宋文帝刘义隆（407-453）是刘宋王朝的第三位皇帝，宋武帝刘裕第三子，他于424年即位，年号“元嘉”，在位二十八年，为刘宋王朝在位时间最长的帝王。他统治的元嘉时期（424-453年），社会稳定，经济有较大发展，人民生活有所改善，被誉为“元嘉之治”。刘义隆能有如此成就当然取决于他自身的雄才伟略与当时的社会环境，但不可否认他父亲对他的影响颇深。
刘义隆的父亲——也是刘宋开国皇帝——宋武帝刘裕，出身破落寒门，他凭借在东晋末年对天师道首领孙恩及高级士族代表桓玄的军事胜利，获得了对东晋政局的控制权，并逐渐进行篡晋“造宋”活动。虽然刘裕在“造宋”过程中曾借助道教之力，但由于其亲自镇压过以道教为旗号号召起义之事，深谙农民起义的力量，故在一定程度上对道教有所忌惮。所以刘裕对道教严防，转而推崇佛教。
宋文帝刘义隆在一定程度上受到父亲刘裕这些思想的影响。《弘明集》卷十一《何令尚之答宋文皇帝赞扬佛故事》中刘义隆对宠臣何尚之所说：“若使率土之滨，皆纯此化，则吾坐致太平，夫复何事！”这句话非常具体形象地表现出了刘义隆将推崇佛教为手段，希望稳固其政权的根本思想，同时也表明了他极力推动佛教发展，利用佛教为其政权服务的态度。
宋文帝时道教再次涉入宫廷权力争斗，孔熙先、范晔拥立刘义康谋反，当时与道教密切相关的涉事者都被严令诛杀。这些都体现了宋文帝对道教干涉政治的反感与强烈镇压的态度。但在其执政末年著名道士陆修静至京城卖药，宋文帝对陆修静很钦重，召其入宫内，命其讲诵经法。这可以看出宋文帝刘义隆个人对道教并非赶尽杀绝、全盘否定，他的态度是矛盾的，当然在一个帝王晚年表现出如此的态度，这其中有没有追求长生不老之意，我们不得而知。但我们可以肯定的是宋文帝年幼时曾亲历以道教为号召力量的起义，这对他产生了一定影响。那么在宋文帝执政期间，在政治上更多地表现为对压制道教的倾向，也就合理了。
宋文帝刘义隆与道教关系考
【摘要】刘宋是中国南北朝时代南朝的第一个政权，刘宋帝王多荒暴，政权内部骨肉相残及其严重，政权更换频繁，刘宋王朝短短五十九年的历史中，就有九个皇帝，其中宋文帝刘义隆在位时间最久，长达二十八年。本文欲就刘义隆在位时期政治、社会、文化等方面考究其与道教的关系。
【关键词】刘义隆；道教；刘宋；宋文帝
刘宋（420—479）王朝，是中国南北朝时代南朝的第一个政权。此前由于道教在民间被作为号召起义的工具，导致统治者对其严加防范。再加上儒学、佛教的发展，更是对道教发展起到巨大的冲击，那么作为南朝刘宋政权在位期间开创“元嘉之治”的刘文帝是怎样看待道教的？本文主要就其在位期间对道教的看法及措施，讨论刘文帝与道教的关系，以此就教于方家。
一、由于政治考量，宋文帝扬佛抑道
宋文帝刘义隆（407-453）是刘宋王朝的第三位皇帝，宋武帝刘裕第三子，他于424年即位，年号“元嘉”，在位二十八年，为刘宋王朝在位时间最长的帝王。他统治的元嘉时期（424-453年），社会稳定，经济有较大发展，人民生活有所改善，被誉为“元嘉之治”。刘义隆能有如此成就当然取决于他自身的雄才伟略与当时的社会环境，但不可否认他父亲对他的影响颇深。
刘义隆的父亲——也是刘宋开国皇帝——宋武帝刘裕，出身破落寒门，他凭借在东晋末年对天师道首领孙恩及高级士族代表桓玄的军事胜利，获得了对东晋政局的控制权，并逐渐进行篡晋“造宋”活动。虽然刘裕在“造宋”过程中曾借助道教之力，但由于其亲自镇压过以道教为旗号号召起义之事，深谙农民起义的力量，故在一定程度上对道教有所忌惮。所以刘裕对道教严防，转而推崇佛教。
宋文帝刘义隆在一定程度上受到父亲刘裕这些思想的影响。《弘明集》卷十一《何令尚之答宋文皇帝赞扬佛故事》中刘义隆对宠臣何尚之所说：“若使率土之滨，皆纯此化，则吾坐致太平，夫复何事！”这句话非常具体形象地表现出了刘义隆将推崇佛教为手段，希望稳固其政权的根本思想，同时也表明了他极力推动佛教发展，利用佛教为其政权服务的态度。
宋文帝时道教再次涉入宫廷权力争斗，孔熙先、范晔拥立刘义康谋反，当时与道教密切相关的涉事者都被严令诛杀。这些都体现了宋文帝对道教干涉政治的反感与强烈镇压的态度。但在其执政末年著名道士陆修静至京城卖药，宋文帝对陆修静很钦重，召其入宫内，命其讲诵经法。这可以看出宋文帝刘义隆个人对道教并非赶尽杀绝、全盘否定，他的态度是矛盾的，当然在一个帝王晚年表现出如此的态度，这其中有没有追求长生不老之意，我们不得而知。但我们可以肯定的是宋文帝年幼时曾亲历以道教为号召力量的起义，这对他产生了一定影响。那么在宋文帝执政期间，在政治上更多地表现为对压制道教的倾向，也就合理了。