古文翻译中借代和借喻的处理
古文翻译中借代和借喻的处理
先谈借代
文言文中借代是一种常见的语言现象。如“布衣”代未做官的人，“缙绅”代官员，“三尺”代法律，“万钟”代高官厚禄。我们要了解古文中借代的大致情形，翻译时，必须把所代称的事物写出来。
1、以特征代事物，要译出事物本来的名称
例如：
黄发垂髫，并怡然自乐。（《桃花源记》）
甚矣，乌纱之横、皂隶之俗哉！（《虎丘记》）
“黄发”和“垂髫”分别是老人和孩子的特征，借指老人和孩子。全句译为：老人和孩子一同过着自得其乐的生活。“乌纱”，即乌纱帽，借指官吏；“皂”，黑色，官府中的差役穿黑衣，借指衙门里的差役。全句译为：官吏的横暴，衙役的粗俗，也太过分了！
2、以部分代全体，要译出整体名称
例如：
远弃风雅，近师辞赋。（文心雕龙·情采）
今寡人不能，将率二三子夫妇以蕃。（《勾践灭吴》）
“国风”和“大小雅”是《诗经》的主要部分，所以“风雅”作为《诗经》的代称。全句译为：（当代人为文）远远地丢弃了《诗经》的优良传统，而学习近代辞赋的浮华辞藻。“二三子”，指代越国民众，全句译为：我没有才能，将率领你们夫妇们来繁殖生息。
3、以原料代成品，要译出成品名称
例如：
无乱丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（《陋室铭》）
故木受绳则直，金就砺则利。 （《劝学》）
“丝”是制作弦乐器的材料，“竹”制作管乐器的材料，这里借指音乐。译成：没有杂乱的音乐扰乱耳朵，没有官府公文使身体劳累。“金”是制作刀剑的材料，译成：刀剑拿到磨刀石上磨就变锋利了。
4、以具体代抽象，要译出抽象事物名称
例如：
振长策而御宇内„„执敲扑鞭笞天下。（《过秦论》）
蔺相徒以口舌为劳，而位居我上。（《廉颇蔺相如列传》）
“策”的意思是“马鞭子”，这里借指抽象的“武力”，“敲扑”本是古代的刑具，这里借指严酷的“刑罚”，应译为：用武力来统治各国，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。同样，“口舌”代抽象的言辞，译为：蔺相如仅凭言辞立下功劳，但位置却比我高。
5、以地、以官代人，要译出人名
古书中常以做官的地点或是官职作为人的代称，翻译中要译出人名，才符合文句的意思。
例如：
睢园绿竹，气凌彭泽之樽，邺水朱华，光照临川之笔。（《滕王阁序》） 清新庾开府，俊逸鲍参军。
“彭泽”指代陶渊明，因为陶渊明当过彭泽令，“临川”指谢灵运，他当过临川内史。可译为：（今日的宴会），很像当年睢园竹林的聚会，（在座的诗人文士），豪爽善饮的气概或许赶得上陶渊明，文采华美，或许可以赛过谢灵运。“庾开府”指庾信，“鲍参军”指鲍照，诗句可译为：（李白的诗像）庾信的诗一样清新，像鲍照的诗一样俊逸。
再说比喻
比喻有明有隐。明喻用“如”“若”等字，容易翻译，略而不谈。隐喻只用喻体，也就是我们现代修辞学中的借喻，翻译中有学会识别古人的借喻，否则以喻为真，就会错译文意。
关于借喻，有两种处理方式。
1、保留比喻，采用直译主方式
翻译中根据原句的比喻，用现代汉语中相应的比喻句式替代它。
例如：
始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。（《过秦论》） 庭有枇杷树„„今已亭亭如盖矣。（《项脊轩志》）
“金城”不能译为“金子修筑的长城”或是“金属修筑的长城”，可译为“钢铁般的城防”。“盖”，古称“伞”，翻译中保留比喻为枇杷树“（枝繁叶茂）像伞一样” 。
有些句子的隐喻，以分句的形式出现，要考察前后分句的比喻关系，恰当地译出其比喻义。
例如：
歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。（《阿房宫赋》）
“春光融融” 比喻充满着暖意，“风雨凄凄”比喻寒气逼人。可以保留比喻译为：宫人在台上唱歌，歌乐声响起来，充满着暖意，如同春光那样融和；舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。
2、不能保留比喻，采用意译的方式
运用比喻修辞，句子形象生动。但是，如果照原句直译则显得生硬别扭，可以抓住大意，采用意译的方式，以符合现代汉语的规范。
例如：
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。（《过秦论》）
关山难越，谁悲失路之人。（《滕王阁序》）
“藩篱”本为篱笆墙，译起来难以保留比喻，可意译为“边防”，全句译为：于是让蒙恬在北方修筑长城而守边防。 “失路”，比喻不得志，翻译中比喻也保留不住，译为：雄关高山难以越过，谁会为失意不得志之人悲叹？
古文翻译中借代和借喻的处理
古文翻译中借代和借喻的处理
先谈借代
文言文中借代是一种常见的语言现象。如“布衣”代未做官的人，“缙绅”代官员，“三尺”代法律，“万钟”代高官厚禄。我们要了解古文中借代的大致情形，翻译时，必须把所代称的事物写出来。
1、以特征代事物，要译出事物本来的名称
例如：
黄发垂髫，并怡然自乐。（《桃花源记》）
甚矣，乌纱之横、皂隶之俗哉！（《虎丘记》）
“黄发”和“垂髫”分别是老人和孩子的特征，借指老人和孩子。全句译为：老人和孩子一同过着自得其乐的生活。“乌纱”，即乌纱帽，借指官吏；“皂”，黑色，官府中的差役穿黑衣，借指衙门里的差役。全句译为：官吏的横暴，衙役的粗俗，也太过分了！
2、以部分代全体，要译出整体名称
例如：
远弃风雅，近师辞赋。（文心雕龙·情采）
今寡人不能，将率二三子夫妇以蕃。（《勾践灭吴》）
“国风”和“大小雅”是《诗经》的主要部分，所以“风雅”作为《诗经》的代称。全句译为：（当代人为文）远远地丢弃了《诗经》的优良传统，而学习近代辞赋的浮华辞藻。“二三子”，指代越国民众，全句译为：我没有才能，将率领你们夫妇们来繁殖生息。
3、以原料代成品，要译出成品名称
例如：
无乱丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（《陋室铭》）
故木受绳则直，金就砺则利。 （《劝学》）
“丝”是制作弦乐器的材料，“竹”制作管乐器的材料，这里借指音乐。译成：没有杂乱的音乐扰乱耳朵，没有官府公文使身体劳累。“金”是制作刀剑的材料，译成：刀剑拿到磨刀石上磨就变锋利了。
4、以具体代抽象，要译出抽象事物名称
例如：
振长策而御宇内„„执敲扑鞭笞天下。（《过秦论》）
蔺相徒以口舌为劳，而位居我上。（《廉颇蔺相如列传》）
“策”的意思是“马鞭子”，这里借指抽象的“武力”，“敲扑”本是古代的刑具，这里借指严酷的“刑罚”，应译为：用武力来统治各国，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。同样，“口舌”代抽象的言辞，译为：蔺相如仅凭言辞立下功劳，但位置却比我高。
5、以地、以官代人，要译出人名
古书中常以做官的地点或是官职作为人的代称，翻译中要译出人名，才符合文句的意思。
例如：
睢园绿竹，气凌彭泽之樽，邺水朱华，光照临川之笔。（《滕王阁序》） 清新庾开府，俊逸鲍参军。
“彭泽”指代陶渊明，因为陶渊明当过彭泽令，“临川”指谢灵运，他当过临川内史。可译为：（今日的宴会），很像当年睢园竹林的聚会，（在座的诗人文士），豪爽善饮的气概或许赶得上陶渊明，文采华美，或许可以赛过谢灵运。“庾开府”指庾信，“鲍参军”指鲍照，诗句可译为：（李白的诗像）庾信的诗一样清新，像鲍照的诗一样俊逸。
再说比喻
比喻有明有隐。明喻用“如”“若”等字，容易翻译，略而不谈。隐喻只用喻体，也就是我们现代修辞学中的借喻，翻译中有学会识别古人的借喻，否则以喻为真，就会错译文意。
关于借喻，有两种处理方式。
1、保留比喻，采用直译主方式
翻译中根据原句的比喻，用现代汉语中相应的比喻句式替代它。
例如：
始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。（《过秦论》） 庭有枇杷树„„今已亭亭如盖矣。（《项脊轩志》）
“金城”不能译为“金子修筑的长城”或是“金属修筑的长城”，可译为“钢铁般的城防”。“盖”，古称“伞”，翻译中保留比喻为枇杷树“（枝繁叶茂）像伞一样” 。
有些句子的隐喻，以分句的形式出现，要考察前后分句的比喻关系，恰当地译出其比喻义。
例如：
歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。（《阿房宫赋》）
“春光融融” 比喻充满着暖意，“风雨凄凄”比喻寒气逼人。可以保留比喻译为：宫人在台上唱歌，歌乐声响起来，充满着暖意，如同春光那样融和；舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。
2、不能保留比喻，采用意译的方式
运用比喻修辞，句子形象生动。但是，如果照原句直译则显得生硬别扭，可以抓住大意，采用意译的方式，以符合现代汉语的规范。
例如：
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。（《过秦论》）
关山难越，谁悲失路之人。（《滕王阁序》）
“藩篱”本为篱笆墙，译起来难以保留比喻，可意译为“边防”，全句译为：于是让蒙恬在北方修筑长城而守边防。 “失路”，比喻不得志，翻译中比喻也保留不住，译为：雄关高山难以越过，谁会为失意不得志之人悲叹？