仁者爱山，智者乐水
还记得去年，在偶然的机缘下，得以观看《孔子》这部电影。虽然时隔一年，但仍然记忆犹新，倒不是说电影拍得有多精彩，以至于让我至今难忘。只是一部电影，让我对孔子的印象从文字幻化成了画面，从传奇淡化成了普通。其实孔子也可以很生活的，只是他的生活多了些别人所没有的传奇罢了。这或许就是大多数名人之所以与众不同的原因吧！
我不是一个紧追时代步伐的人，也不是一个热衷于追求新潮的人，因此在许多方面，就显得慢半拍。比如这部电影，我的观影日期恐怕要远远晚于它的上映日期，不过，这倒不影响我的观影热情。 电影《孔子》所展现的，并不是孔子晚年，热衷于传道授业，它更多的，是描绘孔子壮年时，如何努力去实现他的理想和抱负。 他，并不是一个手无缚鸡之力的文人。他可以是一位谋士，运筹帷幄，凭借自己的智谋，收回属于鲁国的失地；他也可以是一位能臣，朝堂上下，凭借自己的才华，治理使得鲁国井然有序。但，他始终还是一个文人，他所追逐的理想，总是与现实格格不入。面对“三桓”，他刚正不阿，最终导致了他的颠沛流离，半生漂泊„„
当他步入暮年，经历了世事沧桑，几度沉浮后，终于明白，过去的种种，不过只是南柯一梦，华丽却不真实。“传道授业解惑也”才是真正的自己。所以当曾皙说：“沐春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，夫子便欣欣然附和道：“吾与点也！”
他，走了，无论毕生的抱负，是否实现了。他，终究还是走了。留下的，只有这部，让他成为传奇的旷世之作——《论语》。我国古代多数王朝，以儒治国，大多数采用的思想皆出自于这部著作。不过，如今由我观来，体味更多的，应该是它娓娓道来的人生哲理吧！
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其‘恕’乎？己所不欲，勿施于人。”
子贡曾经这样问道：“夫子，有没有一句可以终身奉行的话？” 孔子平静地说：“那大概就是‘恕’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
曾经记得，中学刚刚学完这则论语后，同学们就时时刻刻把这句话挂在嘴边，也不论是否合适宜，就拿这句话去拒绝一切自己懒得去做得事情，让老师也一时哭笑不得。可见，那时的我们，多么的天真，又多么的可爱。
但不得不说，这是做人的一个重要信条。只是，又有多少人能够真正融会贯通呢？现实生活的人们，包括你我，在追逐个人利益时，又有几人能够，静下心来，认真考虑一下别人的感受呢？“己所不欲，勿施于人”只是简单的八个字，却承载了太多的愿与不愿。拿自己的不愿去成全别人的愿，有几人能够做到？“己所欲，施于人”这样的观念又对否？没有人去深思。我们都不是傻子，可我们却忽略了，其实傻子才是最快乐，最幸福的„„
孔子一生都致力于传播“仁”的思想。所谓“仁者爱人”，就是要求统治者要学会勤政爱民。如此这般，才能得民心，而得民心者，
得天下。或许孔子并没有得天下的野心，但渴望百姓安居乐业的心，却时刻不曾放下。可谁能料想得到，半生漂泊之后的他，已不再渴求君王的“仁”，不是放弃，只是将“仁”送给了更多的有志之士。“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎？”从曾皙的言辞中，我们不难看出，“仁”的思想虽然在君王中间短暂而逝，却在众多君子的心中开出了绚丽的花。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，世人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶平成名，君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
孔子曾经说：“发财做官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。”
如果在当今的社会，我们拿夫子的标准去衡量一个人，那么恐怕没有几个人可以坦荡地拍着自己的胸脯，高声大呼：“我，就是孔子所述的君子。”社会的快速发展，加速的是物质文明，渐渐枯竭的却是精神文明。城市的热闹繁华，却掩盖不了耀眼外表下的心灵极度空虚。城市再多的华丽装饰，徒增的只是虚伪，永远缺失了自然本真。那么生活在城市中的我们，有谁还能够在闲暇之时，去品读一下《论语》，以它的高贵来净化一下，我们早已急功近利的心呢？
至今，我们不能忘记的，且津津乐道的，一直都是孔子在教育事业上的成就。我们不能说，孔子是完美无瑕的，这一点，电影《孔子》
做了很好的诠释。至今，我还清晰地记得，电影中有这样一个画面，当孔子受邀觐见卫国君主时，孔子执意要遵守周礼，行叩拜礼。他是如此固执地执著于君臣之礼。却不曾想过，这份周礼，在那时看来，是多么的可笑！周已名存实亡，又何来周礼？但是，我必须要说的是，在育人方面，他真的做到了毫无缺点。他将他毕生所学，所想，都毫无保留地传授给了他的学生。他平易近人，他和蔼可亲，他耐心施教，他循循善诱，他无愧于一个老师的崇高的身份。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：“光读书而不知道思考，就会迷惑不解，光思考却不去读书，就什么都学不到。”
不知，我们是否听到了，来自千年前的忠告。无论我们如今以什么样的身份生活着，可曾经，我们都拥有一个共同的身份，那就是学生。无论现在作为学生的你，还是曾经作为学生的你，能否自信地宣告：“是的，我做到了。”做到了那看似简单，却极难坚守的要求。面对这些言辞，我不禁要羞愧难当。因为作为学生的我，还远远不能够达到„„
时光荏苒，一晃千年，那个属于孔子的蹉跎岁月，就这样悄无声息地消失在历史的长河中，可悲，亦可叹。孔子一生清苦，颠沛流离，又中年丧子，白发送黑发。如果说，这些都不是最重要的，那么一生
的理想与抱负至死都不能实现，是不是此生莫大的遗憾和悲凉呢？不错，他不再居庙堂之高，安心在江湖之远处，传道授业，可毕生的理想与抱负，岂是说放就能放吗？即使外表如何淡然，终掩饰不了内心的渴望。于是颜回死时，夫子痛苦，并高声大呼：“噫！天丧予！天丧予！”这是何等的哀伤呀！又是何等的辛酸呀！
如果可以，我倒是希望，孔夫子你，一开始就只是追求传道授业，那样，你的人生是不是就不会这么的凄凉。不错，你的《论语》句句都是哲理，句句都是人生的真谛，但却没有一则可以解救你百态的人生。或许，作为圣人的你，并不在乎这份凄凉，又或许，正是这份百态人生，才让你得以对人生看得更加透彻。但无论如何，我只是单纯地希望着，你，能够快乐。
仁者爱山，智者乐水
还记得去年，在偶然的机缘下，得以观看《孔子》这部电影。虽然时隔一年，但仍然记忆犹新，倒不是说电影拍得有多精彩，以至于让我至今难忘。只是一部电影，让我对孔子的印象从文字幻化成了画面，从传奇淡化成了普通。其实孔子也可以很生活的，只是他的生活多了些别人所没有的传奇罢了。这或许就是大多数名人之所以与众不同的原因吧！
我不是一个紧追时代步伐的人，也不是一个热衷于追求新潮的人，因此在许多方面，就显得慢半拍。比如这部电影，我的观影日期恐怕要远远晚于它的上映日期，不过，这倒不影响我的观影热情。 电影《孔子》所展现的，并不是孔子晚年，热衷于传道授业，它更多的，是描绘孔子壮年时，如何努力去实现他的理想和抱负。 他，并不是一个手无缚鸡之力的文人。他可以是一位谋士，运筹帷幄，凭借自己的智谋，收回属于鲁国的失地；他也可以是一位能臣，朝堂上下，凭借自己的才华，治理使得鲁国井然有序。但，他始终还是一个文人，他所追逐的理想，总是与现实格格不入。面对“三桓”，他刚正不阿，最终导致了他的颠沛流离，半生漂泊„„
当他步入暮年，经历了世事沧桑，几度沉浮后，终于明白，过去的种种，不过只是南柯一梦，华丽却不真实。“传道授业解惑也”才是真正的自己。所以当曾皙说：“沐春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，夫子便欣欣然附和道：“吾与点也！”
他，走了，无论毕生的抱负，是否实现了。他，终究还是走了。留下的，只有这部，让他成为传奇的旷世之作——《论语》。我国古代多数王朝，以儒治国，大多数采用的思想皆出自于这部著作。不过，如今由我观来，体味更多的，应该是它娓娓道来的人生哲理吧！
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其‘恕’乎？己所不欲，勿施于人。”
子贡曾经这样问道：“夫子，有没有一句可以终身奉行的话？” 孔子平静地说：“那大概就是‘恕’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
曾经记得，中学刚刚学完这则论语后，同学们就时时刻刻把这句话挂在嘴边，也不论是否合适宜，就拿这句话去拒绝一切自己懒得去做得事情，让老师也一时哭笑不得。可见，那时的我们，多么的天真，又多么的可爱。
但不得不说，这是做人的一个重要信条。只是，又有多少人能够真正融会贯通呢？现实生活的人们，包括你我，在追逐个人利益时，又有几人能够，静下心来，认真考虑一下别人的感受呢？“己所不欲，勿施于人”只是简单的八个字，却承载了太多的愿与不愿。拿自己的不愿去成全别人的愿，有几人能够做到？“己所欲，施于人”这样的观念又对否？没有人去深思。我们都不是傻子，可我们却忽略了，其实傻子才是最快乐，最幸福的„„
孔子一生都致力于传播“仁”的思想。所谓“仁者爱人”，就是要求统治者要学会勤政爱民。如此这般，才能得民心，而得民心者，
得天下。或许孔子并没有得天下的野心，但渴望百姓安居乐业的心，却时刻不曾放下。可谁能料想得到，半生漂泊之后的他，已不再渴求君王的“仁”，不是放弃，只是将“仁”送给了更多的有志之士。“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎？”从曾皙的言辞中，我们不难看出，“仁”的思想虽然在君王中间短暂而逝，却在众多君子的心中开出了绚丽的花。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，世人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶平成名，君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
孔子曾经说：“发财做官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。”
如果在当今的社会，我们拿夫子的标准去衡量一个人，那么恐怕没有几个人可以坦荡地拍着自己的胸脯，高声大呼：“我，就是孔子所述的君子。”社会的快速发展，加速的是物质文明，渐渐枯竭的却是精神文明。城市的热闹繁华，却掩盖不了耀眼外表下的心灵极度空虚。城市再多的华丽装饰，徒增的只是虚伪，永远缺失了自然本真。那么生活在城市中的我们，有谁还能够在闲暇之时，去品读一下《论语》，以它的高贵来净化一下，我们早已急功近利的心呢？
至今，我们不能忘记的，且津津乐道的，一直都是孔子在教育事业上的成就。我们不能说，孔子是完美无瑕的，这一点，电影《孔子》
做了很好的诠释。至今，我还清晰地记得，电影中有这样一个画面，当孔子受邀觐见卫国君主时，孔子执意要遵守周礼，行叩拜礼。他是如此固执地执著于君臣之礼。却不曾想过，这份周礼，在那时看来，是多么的可笑！周已名存实亡，又何来周礼？但是，我必须要说的是，在育人方面，他真的做到了毫无缺点。他将他毕生所学，所想，都毫无保留地传授给了他的学生。他平易近人，他和蔼可亲，他耐心施教，他循循善诱，他无愧于一个老师的崇高的身份。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：“光读书而不知道思考，就会迷惑不解，光思考却不去读书，就什么都学不到。”
不知，我们是否听到了，来自千年前的忠告。无论我们如今以什么样的身份生活着，可曾经，我们都拥有一个共同的身份，那就是学生。无论现在作为学生的你，还是曾经作为学生的你，能否自信地宣告：“是的，我做到了。”做到了那看似简单，却极难坚守的要求。面对这些言辞，我不禁要羞愧难当。因为作为学生的我，还远远不能够达到„„
时光荏苒，一晃千年，那个属于孔子的蹉跎岁月，就这样悄无声息地消失在历史的长河中，可悲，亦可叹。孔子一生清苦，颠沛流离，又中年丧子，白发送黑发。如果说，这些都不是最重要的，那么一生
的理想与抱负至死都不能实现，是不是此生莫大的遗憾和悲凉呢？不错，他不再居庙堂之高，安心在江湖之远处，传道授业，可毕生的理想与抱负，岂是说放就能放吗？即使外表如何淡然，终掩饰不了内心的渴望。于是颜回死时，夫子痛苦，并高声大呼：“噫！天丧予！天丧予！”这是何等的哀伤呀！又是何等的辛酸呀！
如果可以，我倒是希望，孔夫子你，一开始就只是追求传道授业，那样，你的人生是不是就不会这么的凄凉。不错，你的《论语》句句都是哲理，句句都是人生的真谛，但却没有一则可以解救你百态的人生。或许，作为圣人的你，并不在乎这份凄凉，又或许，正是这份百态人生，才让你得以对人生看得更加透彻。但无论如何，我只是单纯地希望着，你，能够快乐。