抒写个性与济世载道
——周作人《中国新文学的源流》读书报告 摘要：周作人的人生观和文学观始终交织着表现个性和国民性的矛盾运动。他的“言志”
和“载道”的文学史观可以用彰显个性和济世载道来加以阐释。 关键词：言志与载道 明末文人 周作人 出世 入世
一 “言志”和“载道”的辨析 周作人的“言志”和“载道”的文学观不是静止的，在他创作的各个不同时期，他的文
学观都有所不同。
（一） 1927年前
1908年周作人在《河南》上发表的《论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失》可
以概括他早年的文学观点，即反对梁启超小说为政治“载道”的文学观，但承认文学对时代
对民族的“非实用”的“远功”。周作人认为文章的使命是“一曰在裁铸鸿思汇合阐发之也。
二曰在阐释时代精神的然无误也。三曰在阐释人情以示世也。四曰载发扬神思，趣人心以近
于高尚也。”[1]简言之，文学的使命就是振奋国民精神，关注国民性。只是文学所载之“道”
对人的影响是潜移默化的，是“远功”。同时，受西方以个人为本位的价值观的影响，他接受
了强调人性发展的个人主义和人道主义的文学观，高度重视个体的意义。周作人在《谈龙集》
的同名文章中阐释了“个性的文学”应具备的特点：
1.创作不宜完全抹杀自己去模仿别人
2.个性的表现是自然的
3.个性是个人唯一的所有，而又与人类有根本的共同点
4.个性就是在可以保存范围内的国粹，有个性的新文学便是这国民所有的真的国粹的文
学[2]
（二） 1927—1937年 五四落潮之后，社会形势的急剧变化，左右两派的激烈冲突，使周作人陷入了一个矛盾
的夹缝之中，于是他逃回了“自己的园地”，选择了回归自我的个人主义道路。表现个性的文
学思想成为影响他后来文学观的主导。在《中国新文学的源流》中，周作人对“言志”和“载
道”系统地总结了中国文学的发展脉络。 在他看来，“言志”的文学核心是抒发感情，所以又可称为“即兴的文学”或是“革命的
文学”。与之相对，“载道”的文学则以儒家思想、说教意识等内容作为主体，是“赋得的文
学”和“遵命的文学”。周作人尊前抑后的倾向是十分明显的。他认为“，言志之外所以又生
出载道的原因，是因为文学刚从宗教脱出之后，原来的势力尚有一部分保存在文学之内，有
些人认为单是言志未免太无聊，于是便主张以文学为工具。再借这工具将另外的更重要东西
———‘道’表现出来。”
[3]周作人的“言志”和“载道”思想是存在矛盾的，他在排挤一切“载道”派的同时，
实际上潜意识中已经承认了“载道”对于是文学必不可少的。于是他开始打破“言志”和“载
道”之间的界限，改变了言志和载道的机械对比，指出“言他人之志是载道，载自己之道是
言志”，“以此（俞平伯的意境）言志，言志固佳，以此为道，载道亦复何碍？”可见，周作
人并不绝对的反对“载道”，只不过“载道”的文学必须以“言志”为前提。
（三） 1937—1945年 进入四十年代，周作人的文学观出现了表面上的大反扑。周作人竭力地将儒家思想意识
形态化，强调儒家思想的核心是重视人本性的求生意志的儒家本位主义，充分肯定了知识分
子关心“国家治乱之源，生民根本之计”的传统道路，主张“凡国民应以国家民族为前提，
文人也在其内。”[4]他对30年代自己提出的“言志”“载道”的观点作了实质性的修改，把
文学“直截了当地以诚与不诚分别”[5]。他所“真实”，本于人生、本于心。说这种思想的
转变是表面的，是因为周作人的这些观点不是来自于一个文学家，而是来自于政治家。这一
时期出任说的“诚”是儒家所强调的基本思想之一，大概是指文学的伪职的特殊经历，使他
不得不重新阐释自己的观点，以求精神上的解脱。把周作人所提出的“言志”和“载道”的
理论用于他自身文学观的发展与转变的分析，而不是中国文学史的研究，似乎更为恰当。“言
志”和“载道”的斗争是以“载道”为主转变为“言志”为主的过程。由对国家社会民众的
积极关注到钻进以个人主义和人道主义为基础的象牙塔。最后，周作人将言志所表现的个性
与载道所在的济世同归于“诚”，实际是超越了“言志”和“载道”的狭隘束缚，将文学与艺
术、人生合而为一，随心所欲不逾矩了。现代著名学者曹聚仁对周作人的思想变迁有着精确
生动的概括，他说：“周先生十余年思想的变迁，正是从孔融到陶渊明二百年间思想变迁 的缩影。”[6]
二 明末文人与周作人 周作人对晚明文学的情有独钟一个重要原因是晚明文人和他们的文章与周作人的人生观
存在共鸣。
（一） 思想的矛盾性 周作人不是没有看到他所欣赏的晚明文人在思想和创作方面存在的矛盾性，只是这些矛
盾的思想与周作人自身人生观的双重性是同构的。明末社会的动荡和黑暗使明末文人不得不
退居于艺术的世界。他们的隐逸是被迫之举。周作人评述说“明朝的名士的文艺诚然是多有
隐遁色彩，但根本上却是反抗的??大多数真正文人的反礼教的态度也很显然。”[7]正因如此，
他们的文章既具有闲适的风韵，又隐含着“亡国之音”的怨愤。周作人在自传中介绍了一个
关于自己是老和尚转世的说法。无论这个故事是真是假，但是周作人的确具有古代名士的精
神风貌。他就像一个活在现代的古代书生，面对着出世和入世的思想困境。一方面他有儒者
的风范，即使声称要闭门读书，深入到骨髓的儒者气质也使他时刻关注着世态炎凉；另一方
面，他又是道家尤其是释家文化滋养长大的宠儿，因此质朴、单纯、自然的生活态度，闲适、
优雅的精神状态也同样是输入到他的潜意识之中。
（二） 解决矛盾的途径 为了解决思想上的矛盾，晚明文人和周作人选择了相同的道路，即尊重、提倡文学的个
性、反对枯燥干瘪的宣扬道统。其不同之处在于晚明文人的张扬个性，来自于其“入世”不
得的无奈，周作人的表现个人似乎更多的与他的性格相关，是一种主动的选择。周作人对晚
明文人的好感几乎是从不掩饰的。追求率真与自然的真性情、真趣味，在他看来，这本身就
是摆脱假道学与八股文之后的一种人性的复归。晚明文人“以文自娱”的写作姿态也源自于
他们的生活态度——一种庄子式的艺术化的生活态度。公安派和竟陵派提出“独抒性灵，不
拘俗套”、“信腕信口，皆成率度”的主张被周作人视为是新文学的来源。正是人格中散发着
的个性魅力，使晚明小品普遍具有为争取精神自由而表现出来的洒脱、自娱的心境；具有那
种超脱政治功利而表现出来的满足自我、发泄自我的审美体悟式的价值取向；呈现出来的整
体风貌和情调，异于秦汉古文、六朝骈文、唐宋八大家散文而自成一格[8]。周作人看似矛盾
的思想是以一条主线来贯穿的———以个人主义 和人道主义。他的个人主义与现在所说的西方个人主义是有区别的。同五四大多数知识
分子一样，周作人追求的个人主义更近于尼采所说的“成为你自己”，即确立真正的自我。对
自我价值的过多强调，最终使周作人将济世的情怀理想化了，它们成为审美、欣赏的对象，
成为一种“爱好”和“趣味”。用他自己的话说“我们的高远的理想到底只是我们心中独自娱
乐的影片”，于是释家道家生活态度最终占了上峰。同样的体现自我价值和表现趣味的倾向，
使周作人自觉地选择散文，自觉地将生活审美化，人生艺术化。
（三） 周作人归于个性的原因
三 出世与个性，入世与载道
（一） 中国人的出世和入世 中国人是偏感性的，圆融、中庸的，我们是通过体悟来了解这个世界的。如果一定要用
两个元素的相互作用来解读中国文学几千年来的发展轨迹，那应该是中国知识分子出世和入
世两种思想随着时代的此消彼长带来的文学上的出世抒情和入世阐道。冯友兰先生说“：因
为儒家‘游方之内’，显得比道家入世一些；因为道家‘游方之外’显得比儒家出世一些。这
两种趋势彼此对立，但是也互相补充。两者演习着一种力的平衡。”[10]出世和入世相结合形
成了中国人共有的心理模式。
（二） 长期以来入世思想的压倒性地位 林毓生在《中国意识的危机》中提出了两个十分重要的论点，即中国的社会——政治与
文化——道德两个体系因为普遍王权的瓦解而导致崩溃，因而引起了 “五四”时期，全盘性的反传统主义的兴起；中国人传统的思维模式使人们在潜意识中
相信，思想文化的改革是进行社会政治经济改革的基础。从他的观点我们可以得出这样的结
论：普遍王权和思维定势的共同作用导致几乎所有的中国知识分子具备入世思想的必然性。
从中国几千年历史的真实情况看，历代文人都是在入世不得的情况下转为出世的。中国的文
人在潜意识中都有一种充当社会导师的热忱。他们是“带着重新安排社会秩序的伟大激情与
无比强烈的演说冲动”[11]来到这个世界的。因此，后代文人多以圣贤作为效法的对象，想
通过立言来达到教化国民的目的。五四时期社会的一个重要思想就是民族主义，知识分子积
极从事的解放个性、宣扬民主科学、传播人道主义等活动，其最终的目的几乎都是为了通过
思想革新改造中国社会的落后面貌。
（三） 出世和入世对文学的影响 出世和入世对文学的影响不仅表现在文章的取材、内容，更表现在艺术形式方面。出世
的道家、释家思想与入世的儒家思想总是处于相互碰撞又相互融合的过程中。当前者的力量
较强时，文人会暂时忽略社会现实和他们的政治理想，转而以闲适的心情，行云流水地描写
人在自然中的快乐、人与自然的和谐。也就在这时，他们开始注重文笔的锤炼，重视文章的
辞藻和神韵，用审美的眼光对待文学创作。当后者的力量较强时，大丈夫齐家治国平天子的
雄伟抱负就会不自觉地成为文章的主体。作者对一切人和事物的描写都会以便于阐述自己的
政治意图为旨归，行文中处处可见一种潜在或显现的人格力量。文章的审美艺术特质和丰富
的情感力量在两种思想的运动中逐渐加以结合，形成了中国文学艺术独有的风格
[12]。
（四） 出世与个性，入世与载道对应关系 传统的观念一般认为儒家思想形成了人们的入世思维，而道家、释家的观点又使人们淡
然出世。这种区分只是大致上的，这几种中国传统思想各自有十分复杂的体系，很难绝对的
判定何者出世、何者入世。出世和个性，入世和载道的对应主要是从文章的思想内容角度来
分析的。“独善其身”之时所作的文，记录的是日常生活中的点滴，文人墨客从这点滴中找到
聊以自娱的精神源泉；“兼济天下”之刻所作的文，关注的是国家民族苍生的事，文人从中表
现自己的爱国、忧国之思，入世、济世之才。至于入世的文章中同样张扬了个性，出世的作
品中也篇二：读书报告及摘要的文本格式 读书报告及摘要的文本格式
一、读书报告
1．用纸：标准a4纸，页面设置：上2.5cm ，下2.5 cm，左2.5 cm，右2.5 cm； 字间距：标准；行间距：单倍行距
2．字数：5000字左右
3．内容：题目（中英文），学号，姓名（中英文），导师（中英文），学科（中 英文），摘要（中英文），正文及参考文献
二、摘要
1．内容：中英文题目，中英文关键词，中文摘要（300字左右）、英文摘要 （约150个单词）、主要内容简介和参考文献。
2． 格式：标准a4纸，页面设置同读书报告。 版面设计详见示意图
微孢子虫孢子发芽机理 （小三黑体居中）
汪方炜（硕士生，学号）（四号楷体居中） 鲁兴萌教授（指导教师）（四号楷体居中） （浙江大学动物科学学院，饲料研究所，动物营养与饲料科学）（五号宋体居中） 摘 要（五号黑体） 内部渗透压的升高是微孢子虫发芽的直接驱动力，××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××的糖代谢存在差异。（五号宋体） 关键词（五号黑体） 分子生物学技术，基因工程，转基因（五号宋体） ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××。（小
四宋体） 1 微孢子虫孢子内的糖及其在发芽前后的变化（四号黑体） ××××××××××××××××××××××××××××××××××× ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××。（小四宋体） 2 影响微孢子虫孢子体外发芽的因素（四号黑体）
2.1 ph值（小四黑体） ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
×××××。（小四宋体）
2.2 离子种类及浓度（小四黑体） ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××。（小四宋体）
2.2.1 阴离子（小四宋体） ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××。（小四宋体） 3 微孢子虫发芽机理（四号黑体） ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
×××××××××。（小四宋体） 参考文献（小四黑体居中）
[1] ishihara r.research in pebrine for the past twenty years[j].j sericult sci
jpn,1985,54(5):347~353.
[2] ××××××××××××××××××××××××××××××××××××
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[4] ××××××××××××××××××××××××××××××××××××
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[5] ××××××××××××××××××××××××××××××××××××
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[6] „„„„„„„.
[7] ××××××××××××××××××××××××××××××××××××
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[8] „„„„„„„„.
[32] ×××××××××××××××××××××××××××××××××××
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注：参考文献采用顺序码制，按文中出现顺序编号，加小方括号置于引用文献成果的右
上角。文后参考文献的序号编码加方括号[ ]。文献作者3人以内，全列出；若超过4人，
则需列出前3人，后再加“等”或“et al.”。常用的图书、期刊著录格式如下（[m]、[j]
为专著和期刊的文献类型标识）： a. 书 [序号]作者. 书名[m]. 版本（第1版可不写），出版地：出版者，出版年. 起止
页码.
b. 期刊 [序号]作者（中国人、外国人均为姓前名后）.题名[j]. 刊名（外文刊名缩写，
不加缩写点），出版年，卷号（期号）：起止页码（若无卷号，则为：出版年（期号）：其止页
码）. mechanism for the germination of microsporidian spores （小三加粗times new roman） wang fangwei （×××，××××××××）（四号arial） lu xingmeng×××（×××）（四号arial） abstract: increasing of intrasporal osmotic potential,×××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××during germination . （小四times new roman） key words: microsporidian; microsporidian spores; trehaloes; trehalase;
germination篇三：读书报告范例及格式要求(请认真阅读) 读书报告范例及格式要求 知识的窠臼与步步深入的躬行
——《民族志：步步深入》读书报告 课程：比较文学 学号：[1**********]9 姓名：王一一
【内容摘要】 田野调查是文化人类学??
【关键词】 入门仪式；民族志；洞见；知识窠臼 引言：困苦的人类学入门仪式 大卫·费特曼在其《民族志：步步深入》作者前言开宗明义：“民族志不是闲暇一日的丛
林漫游，而是在社会交往的复杂世界的探索之旅。”【1】可见民族志调查不是一路风光旖旎的
赏心之旅。无独有偶，费特曼的前辈列维·斯特劳斯在其《忧郁的热带》第一句话显得那么
就牢骚满腹：“我讨厌旅行，我憎恨探险家。”【2】虽如此，其还是在巴西圣保罗附近及巴西
热带雨林进行了为期一年多的人类学田野调查，且《忧郁的热带》还成了人类学的经典著作，
虽然列维·斯特劳斯的抱怨充溢整本书甚至形成了某种哀怨的风格，不知其是否是有意继承
了马凌诺夫斯基在特罗布里恩德群岛的抱怨。田野调查时所遭遇军队的巷战，流氓的敲诈勒
索，官员的飞扬跋扈，生活条件的无比艰险，精神的极度压抑等等，任何一种情况足以让我
们理解伟大前辈的不易。而田野调查和民族志恰恰又是一个人类学学者入门的仪式，在踏入
门槛前，我们如何完成自己成人礼？或许我们需要一本民族志研究方法的说明手册，如
lonely planet一般的旅行指南，指导自己的蹒跚步履。暑期觅得大卫·费特曼《民族志：
步步深入》一书，虽读来不算赏心悦目也未能立刻顿悟，但也能略知晓一二。
一、《民族志：步步深入》概览 “民族志(ethnography)是一种描述群体或文化的艺术与科学。”【3】而且，这还是一种
“千里之行，始于足下”的艺术和科学。描述的对象既可以是居于异 地的“他者”（otherness），也可以是你身处的族群（ethnic group）。其发展经过了三
个时代，即业余民族志、科学民族志和反思民族志。第一个时代业余民族志是自发性的、随
意性的和业余性的。但是随着人类学的发展，科学民族志逐渐成为一种可能，而马林诺斯基
和拉德克利夫-布朗二者则共同确立了被后人称为“现实主义”风格的民族志的范本，他们自
己从方法上主张他们所开创的是“科学”民族志。在此之后，冠以“科学”二字的民族志应
运而生，其田野调查的诸多方法为人类学诸君顶礼膜拜的法则。此后，关于民族志方法论的
著作也如雨后春笋般冒出。在人类学发展至新世纪，学界又有哪一本民族志让我们耳目一新
呢？或许大卫·费特曼《民族志：步步深入》算是其中一本。 该书作者大卫·费特曼系斯坦福大学教授，与众多人类学者一样，是一名典型的非书斋
型学者，他因对民族志评估的发展做出的贡献而被世人所赞誉，也曾因作为一个学者和实践
者对教育人类学做出的杰出贡献而膺获乔治和路易斯斯宾德勒奖，并荣获人类学和教育学理
事会颁发的民族志评估奖，还因为对民族志教育评估做出的杰出贡献而荣获评估研究会颁发
的会长奖，他还因将知识转化为行动的做法而荣获华盛顿实践民族志学家协会的实践出版奖。
从这些长串的奖项中我们可以发现最为关键的两个词，“行动”和“实践”。故而我们可以期
待的是，其著作《民族志：步步深入》少不了要大谈特谈实践的方法，而且，还可能与当下
信息社会的网络结合一起分析。当然，民族志的田野、方法、理论三者缺一不可，可谓是民
族志的三足鼎立，大卫·费特曼并没有因为中方法而忽略任何一方。 ??
囿于目录的长度，未能一一抄录。但是从以上标题我们已经可以得知，为了避免我们在
田野调查中选择错误的道路和随之而来的死胡同或者绕弯路，甚至完全迷路，大卫·费特曼
为我们出入人类学门槛的学子准备了这近18万字的循循指引，在其指导下，我们或许能找到
一方天地。
二、“步步深入”后的延展 当下关于民族志、田野调查方法论的著作可谓接二连三涌向我们的书桌，以至于我们无
暇择判高劣。在我的阅读视野里——虽然不免陈旧狭窄——但仍较中意如《文化人类学理论
方法研究》（黄淑娉、龚佩华）和《20世纪中国人类学 民族学研究方法与方法论》（凌纯声、林耀华等先贤）的两本经典作品，虽则以所谓的“新
世纪新视野”看来两本作品不免存在一些瑕疵，如《文化人类学理论方法研究》更多的是西
方理论介绍，其更类似于王铭铭的《西方人类学思潮十讲》这样的著作，而《20世纪中国人
类学民族学研究方法与方法论》看起来更多的是中国人类学民族学者在田野调查之后的经验
之谈，其方法论的系统性欠缺。当然，这样的评判更多的带有阅读之后《民族志：步步深入》
的“前见”或者说偏见，未必公允。因而，如果可以进行对比阅读，我想或许费孝通先生的
《江村经济——中国农民的生活》或许更具参照性。当然，或许王明珂的《羌在汉藏之间》、
拉德克里夫·布朗的《安达曼岛人》、马林诺斯基《西太平洋的航海者》、贝特森《纳文──
围绕一个新几内亚部落的一项仪式所展开的民族志实验》等等也并不是不可以与《民族志：
步步深入》进行对照阅读，因为人类学的田野调查和民族志，“成功的民族志都是相似的，不
成功的民族志各有各的不同”。在阅读《江村经济——中国农民的生活》和《民族志：步步深
入》之后，我感慨于费老的高屋建瓴，更感慨于大卫·费特曼对田野调查的深刻洞见。 ??
但如果，按照其方法去做一个田野调查，我们能折腾什么“玩意”出来呢？幸而这个暑
期跟随xxx赴xxx 田野调查，反省之后，渐觉《民族志：步步深入》其中味了。
三、广西农家书屋调查与步步深入的民族志 ??
??
结语：知识的窠臼与步步深入的躬行 象征人类学学者格尔兹曾言“我们不是研究村落，而是在村落中进行研究”。其强调的是
田野调查的进行时，即 “步步深入”，话虽如此，实则难矣。法无定法，任其“质性研究”
时髦概念为哪般美妙动听，绝知此事仍需躬行。问题是，躬行亦未必能知，更遑论“绝知”。
王明珂在其《羌在汉藏之间》后出版的一本田野杂记感慨：“事实上，我从羌族那儿受到再教
育：没有一个典型的羌族村落，没有一种各地羌族能用来彼此沟通的羌语，也没有一种共同
的羌族文化。羌族似 乎以一种幽默的方式，嘲弄着刻板学术方法与知识的虚妄。”【4】或许在步步深入之后，
我们还需步步后退出知识的窠臼。
【注释】
[1][3] [美]大卫·费特曼.民族志：步步深入[m].龚建华译.重庆：重庆出版社，2009. 前
言，1.
[2] [法]列维·斯特劳斯.忧郁的热带[m].王志明译北京：中国人民大学出版社，2009.1.
[4] 王明珂. 寻羌——羌乡田野杂记[m]..北京：中华书局，2009.185.
【参考文献】
[1] 费孝通.江村经济—中国农民的生活[m] ．南京：江苏人民出版社, 1986.
[2]??篇四：读书报告范文 《中华美德故事》读后感 最近，我读了《中华美德故事》这本书。这本书让我知道了许多中华传统美德，有爱国、
自强自立、诚信、重孝、勤学??其中，我最喜欢重孝篇，里面有许多感人肺腑的故事。 《中华美德故事》这本书里还介绍了许多有美德的人和事，作为中国人，我要把这些美
德延续下去。
《三国演义》读后感
读了三国演义后，我觉得最吸引我的地方是空城计了。
当时诸葛亮把兵将们都派出去打仗了，这事让司马懿知道了，便带上十万精兵向西城进
攻。这时众官员吓得面色如土，不知怎么办才好，而诸葛亮先是一惊，心想此时此刻西城只
有二千五百士兵和一些文官，但是诸葛亮马上镇定下来下令说：“把旗子全部收齐，把城门打
开，每个城门都用二十个老兵办成老百姓扫大街。”诸葛亮吩咐完之后，临危不乱的带着书童
登上城楼弹琴、饮酒。司马懿带领十万精兵来到城下，看到诸葛亮高坐城头弹琴、饮酒、城
门大开，几十个老百姓扫大街，不禁疑心大起，害怕中了埋伏，赶紧撤退。就这样诸葛亮用
空城计吓退了司马懿的十万精兵。 通过这个故事使我明白了，做任何事情都要临危不乱，充分的分析、了解对方，做到知
己知彼，才能百战不殆。今后我在学习、生活当中遇到问题，也应该充分运用智慧将各种困
难和问题解决好。
《西游记》读后感
西游记是中国古典四大著名之一，与《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》共同代表了古
代白话长篇小说最高成就，它的作者就是吴承恩。 主要内容是：他是一快石头里变出来的一只猴子，机灵、顽皮，充满了乐观的精神，大
闹天宫时，显得那么顽皮，但他也敢作敢为，后来护送唐僧去西方取经，对师傅忠心耿耿，
和同伴团结友爱，唐三藏在他的保护下，顺利到达西方，完成了取经任务。 我看完这本《西
游记》我觉得孙悟空和别人战争用的不是武力，而是勇气、信心和智慧来打败那些妖怪，战
斗越困难，他表现得越好，他的精神启发我在学习上也要用信心和坚持不懈的毅力来克服困
难、解决难题。小猴子、孙悟空是一个品质很好的人，我们大家要向他学习这种品质。 《绿野仙踪》读后感
寒假期间，我认真阅读了《绿野仙踪》这本书，它主要讲述了一个美丽善良的小姑娘多
萝茜的故事：她原本和她的叔叔婶婶住在堪萨斯大草原上，被一场龙卷风刮到了一个陌生而
神奇的国度——奥兹国。在那里，她结识了稻草人，樵夫和胆小狮，他们为了实现各自的心
愿，互相帮助，共同协作，历尽艰险，遇到了许多稀奇古怪的事，最终，凭借自己非凡的智
慧和顽强的毅力，都如愿以偿。 读完这本书，我被主人公多萝茜深深地吸引着，因为她不但勇敢而且机智！既善良又可
爱！不怕困难，合同伴一起勇闯森林，再艰险的路都陪同伴一起走过，合同伴经历了开心的
时光和坚苦的路程，最后实现了各自心愿。 从主人公的身上，我学到了：当别人遇到困难时，我们要主动伸出援助之手，成为一个
助人为乐的好少年！当自己遇到困难时，先沉着冷静，再勇敢地面对，解决不了就请朋友帮
助。对待朋友要真诚，要友善！有快乐和朋友一起分享。 读《格列佛游记》有感 今天，我怀着崇敬的心情阅读了英国著名作家斯威夫特所写的《格列佛游记》，真是既幽
默又具讽刺性呀！
主人公格列佛是个外科医生，不过他酷爱航海，于是就发生了一系列的冒险。格列佛曾
先后到一个叫科立普特的小人国、一个叫布罗丁奈格的大人国、勒皮他、巴尔尼巴比、拉格
奈格、格勒大锥、日本、慧驱等国家。其中最令人爱不释手的便是小人国和大人国。在小人
国里格列费是个大巨人，帮助科立普特打仗，一个人可以敌对手几十条战船。在大人国，被
布罗丁奈格人当宠物。简直太具想像力了。 说到想像力，我觉得我特别差劲，一写起需要附加想像力的作文，我就像狼吃刺猬——
无从下口啊！要挤牙膏似的写一会，想一会儿。此时此刻，我真佩服斯威夫特那天马行空的
想像力。我有时还会天真的怀疑外国人的大脑会不会更发达。直到最后我才知道了，原来是
我接触的东西太少了，大脑没得到开发。 《格列佛游记》以幽默搞笑的元素向我们批判了旧时欧州的黑暗，如果一生只能看三本
书，那《格列佛游记》一定在其中。 《成语故事》读后感
今天，我读了成语故事中的一篇文章，名字叫做《郑人买履》，里面主要是说：“从前，
有一人想要为自己买双鞋，于是找了草绳在脚下量好了尺寸去集市上买鞋，到了集市，可又
发现忘带了草绳。他转身就往家跑，找到了草绳，赶紧拿起了尺码往集市跑。但是那卖鞋的
铺子已经关门了。他十分气愤。路人见状，觉得十分好笑，说道：‘那你刚才为什么不用自己
的脚去试鞋？’那人连摇头道：‘我的脚不会有尺码那么准确。’” 读了这篇文章，我觉得
文中的郑人很笨，为什么还要回家取尺码呢？如果你用脚去试鞋，那你就可以得到一双鞋了，
而且还省了多走一次路。文中的路人很聪明，知道可 以用脚试鞋。我还知道一些关于《郑人买履》的一些知识。释义：履：鞋子。用以讽刺
只相信书本，而不顾客观实际的教条主义者。出处：战国。韩非《韩非子。外储说左上》。 《昆虫记》读后感
读了＜＜昆虫记＞＞，我有很多话要说； 读了＜＜昆虫记＞＞我也就明白了许多东西?? ＜＜昆虫记＞＞是法布尔的巨著，上面记载了几十种昆虫，都是法布尔自己观察而得来
的。法布尔之所以能当昆虫学家，是因为他从小就热爱昆虫，迷恋昆虫，甚至对昆虫痴迷，
所以他能写出＜＜昆虫记＞＞。 其中给我印象最深的是屎壳螂，整天和粪便在一起的屎壳螂其实是大自然的“清洁工”，
特别爱打扫宠物们留在草地上的粪便，公园里的草坪才因此变得更清爽，花儿才更芳香扑鼻。 ＜＜昆虫记＞＞是法布尔创造的一个奇迹，是由人们的代表法布尔自然界众多的子民—
—昆虫，共同编写的乐章，一部永远解读不尽的书。 《海底两万里》读后感 今年暑假，我阅读了凡尔纳科幻四部曲中的《海底两万里》。不得不说，这部以第一人称
写的小说，真是有趣极了！ 故事从1886年的美国开始。海面上出现了一只被认为是独角鲸的大怪物，于是，美国派
出了当时最最先进的战舰——“亚伯拉罕。林肯”号追逐这只“独角鲸”。法国生物学家阿龙
纳斯也加入了其中，却与仆人康塞尔和鱼叉王尼德。兰落入了这只“独角鲸”的背上。原来
这是一艘构造奇妙的潜水艇。于是，教授便在潜水艇上呆了6个月之久。六个月后，他和两
个人从潜水艇上“逃”了下来，将海底的秘密告诉了世人。 阿龙纳斯和他的船长——尼莫船长在这艘名为“诺第留斯号”的潜水艇上，度过了6个
月。尼莫船长十分冷漠，痛恨人类。教授和康塞尔善恶分明。尼德脾气十分暴躁。 阿龙纳
斯和他的三个伴儿作了许多有意思的事，如：参观值上千万美元的珍珠，在海底进行捕猎，
打捞西班牙沉船的财宝，在陆地上采集食物，和章鱼搏斗等等等等。 这本书融了许多感情
为一体，很好看哟！
《鲁滨逊漂流记》读后感 〈鲁滨逊漂流记〉这本书的作者是英国的丹尼尔·笛福。文章讲述了一位名叫鲁滨逊的
人从小喜欢航海冒险，在一次冒险途中遇到了大风，一个人漂到了一座无人岛上。如果普通
人遇到这种情况一定回绝望，自暴自弃。可是鲁滨逊并没有气馁，他开动脑筋，利用身边的
东西让自己活了下来，还给自己找了朋友，无论是那些牲口还是食人族的“星期五”，都是用
他的“冒险精神”得来的。 读完这本书，我从主人公鲁滨逊身上找到了许多值得我们学习的精神，像善于发现，如
顽强探索；例如敢于为自己的生活打拼，比如勇于与命运做斗争......不过我认为，现在二
十一世纪的儿童（也就是我们）最欠缺的还是那种在困难挫折面前永不低头的意志。 现在的家庭大多是独生子女，父母宠孩子的也越来越多，所以今天的孩子们都不愿意自
己解决问题，全都依靠父母。如果每个人（包括家长）都去看一看这本书，捂出这条道理，
那么我相信，明天的孩子（还是只我们）将会更加完美，更加出色！ 《八十天环游地球》读后感 如果有人问你，你的爱好是什么？你可能会说爱游泳或者爱吃。但如果问我，我会毫不
犹豫的告诉你我爱看书。
读《淘气包马小跳》有感 今年暑假，我看完了著名儿童文学作家杨红樱阿姨的《淘气包马小跳》系列。我想看过
这本书的人都知道，书中的马小跳是个淘气而又天真的孩子。他的那些奇奇怪怪的思想和行
为总是出人意料。比如在《疯丫头杜真子》中有这么一段故事，马小跳的表妹杜真子有一只
会笑的猫，他对别人都是开怀大笑，而对马小调总是冷笑。马小跳一直都想跟它搞好关系，
有一天趁全家人不在家，便给它吃了三斤樱桃番茄，结果猫拉肚子了，更增加了猫对马小跳
的讨厌，这真是得不偿失呀。 这本书非常有趣，它道出了我们孩子的心事，就像发生在我们身边一样：家长，老师天
天在耳边念叨，学习才是最重要的，要认真读书，似乎只有路曼曼、丁文涛这样的才是好孩
子。大人们都说童年是金色的，可我要说，是灰色的。因为每一天沉重的书包就是最好的答
案。
读完《淘气包马小跳》，我想说只要快乐就好。 《爱丽丝漫游奇境》读后感
这个寒假我读了许多书，其中，令我最喜欢的书就是《爱丽丝漫游奇境》这本书。 “为什么呢？”你应该会问。我告诉你吧！因为你读了《爱丽丝漫游奇境》后，会有一
种很激动的感觉，为什么呢？因为，这本书你越看越喜欢看，我看完了这本书领悟出了这本
书表达了这个意思，这就是冒险，其实爱丽丝只是在做一个梦而已。 她一定会用她的这场
梦来告诉更多的小朋友，要学会幻想，要有梦想。 爱丽丝的这场梦做的特别现实，真实，如果不是她醒了过来，她自己都不可能知道自己
在做一个梦而已。
我觉得大家都应该有想像的空间，想像自己能像小鸟一样在天空上飞，像地鼠一样在地
下钻，拿着很棒的武器战斗??这就是我看了《爱丽丝漫游奇境》后的感受。 《木偶奇遇记》读后感 这个星期，我读了一本书—《木偶奇遇记》，我非常喜欢。这本书的主人公是一个顽皮的
木偶，他的爸爸是一个没有孩子的人。他的爸爸在老木匠安东尼奥的手里，拿回了一根会说
话的木头，回到家里后，就开始把这根木头雕成一个木偶，这个木偶就是匹诺蓸。 匹诺蓸做好后，在爸爸的帮助下，学会了走路。木匠卖掉了上衣，供儿子上学。可小木
偶一心贪玩，为了看戏不惜卖掉课本。后来，他又在酒店、回家的路上??经历了很多不好的
事情。最后，他们父子在鲨鱼腹中意外重逢，并设法逃了出来，在海边住下。最后终于成为
一个诚实、听话、又爱学习，还能帮助父母的好孩子。 看完这本书，我觉得有点惭愧。因为皮诺曹的坏毛病我多多少少也有一点：我也贪玩，
放学回家做作业拖拉，在爸妈面前，有时还有点任性。从皮诺曹的故事中，从书中我懂得了
做人要诚实、善良、坚强、勇敢，最重要的是要懂得感激父母、孝顺父母，长大以后好好报
答他们的养育之恩。
《水浒传》读后感
这个暑假，我读了一本巨著――《水浒传》。这本书是由明朝的施耐庵写的。 《水浒
传》是四大名著之一，是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说。作者成功塑造了一百零
八位好汉的形象。它的文字荡气回肠，人物栩栩如生，场景波澜壮阔。它主要讲述了梁山伯
以宋江为首的绿林好汉，由被迫落草，到发展状大，直至受到朝廷招安，东征西讨的历程。 《水浒传》中有108位好汉，如智多星吴用，豹子头林冲，行者武松，黑旋风李逵??其
中，我最欣赏的是林冲。在书中的第八回《林冲棒打洪教头》中，我看出了林冲的好汉气概。
他待人谦逊有礼，对任何人都心胸开阔，很谦虚。在比武时，他武艺高强，显现出他非常机
智勇敢。他还很善于观察和思考，遇到困难镇定自如。他伸张正义，为老百姓做好事，深受
人们喜爱。林冲是个名副其实的好汉。 我还喜欢武松。武松是个打虎英雄，他赤手打虎 ，还把老虎打死了，武艺真是了得。武
松力大无比，武艺精湛，为老百姓除害，是个英雄。 《水浒传》中还有许多的英雄好汉值得大家敬佩。希望同学们也看看这本书吧！篇五：
读书报告的格式 读书报告内容结构
读书报告是一种非常有用的实用体裁，它可以帮助我们记录复习学过的知识并提高我们
的概括能力、综合能力、分析能力和评判能力。读书报告的写法如下： 首先先按下面的提纲做一些简单的笔记：
1．书名：书名及其出版年月；
2．种类：如小说、传记、学习辅导、专著等；
3．作者：姓名、国籍、出生年月；
4．背景：时间、地点；
5．主要人物：姓名；
6. 内容概要
7．内容：主要情节、论述要点；
8、本书在表达（如用一问一答的形式）、处理等方面的特别之处；
9、个人最喜爱的部分；
10．简评：对此书的印象及评论。 做好笔记之后，再根据自己的需要删繁就简写成一篇连贯性的短文。 读书报告课题论文格式：（表红色的可以暂时不要）
1、课题论文格式的写作顺序是：标题、作者班级、作者姓名、指导教师姓名、中文摘要
及关键词、英文摘要及英文关键词、正文（注释）、参考文献。
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样，并左对齐。
抒写个性与济世载道
——周作人《中国新文学的源流》读书报告 摘要：周作人的人生观和文学观始终交织着表现个性和国民性的矛盾运动。他的“言志”
和“载道”的文学史观可以用彰显个性和济世载道来加以阐释。 关键词：言志与载道 明末文人 周作人 出世 入世
一 “言志”和“载道”的辨析 周作人的“言志”和“载道”的文学观不是静止的，在他创作的各个不同时期，他的文
学观都有所不同。
（一） 1927年前
1908年周作人在《河南》上发表的《论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失》可
以概括他早年的文学观点，即反对梁启超小说为政治“载道”的文学观，但承认文学对时代
对民族的“非实用”的“远功”。周作人认为文章的使命是“一曰在裁铸鸿思汇合阐发之也。
二曰在阐释时代精神的然无误也。三曰在阐释人情以示世也。四曰载发扬神思，趣人心以近
于高尚也。”[1]简言之，文学的使命就是振奋国民精神，关注国民性。只是文学所载之“道”
对人的影响是潜移默化的，是“远功”。同时，受西方以个人为本位的价值观的影响，他接受
了强调人性发展的个人主义和人道主义的文学观，高度重视个体的意义。周作人在《谈龙集》
的同名文章中阐释了“个性的文学”应具备的特点：
1.创作不宜完全抹杀自己去模仿别人
2.个性的表现是自然的
3.个性是个人唯一的所有，而又与人类有根本的共同点
4.个性就是在可以保存范围内的国粹，有个性的新文学便是这国民所有的真的国粹的文
学[2]
（二） 1927—1937年 五四落潮之后，社会形势的急剧变化，左右两派的激烈冲突，使周作人陷入了一个矛盾
的夹缝之中，于是他逃回了“自己的园地”，选择了回归自我的个人主义道路。表现个性的文
学思想成为影响他后来文学观的主导。在《中国新文学的源流》中，周作人对“言志”和“载
道”系统地总结了中国文学的发展脉络。 在他看来，“言志”的文学核心是抒发感情，所以又可称为“即兴的文学”或是“革命的
文学”。与之相对，“载道”的文学则以儒家思想、说教意识等内容作为主体，是“赋得的文
学”和“遵命的文学”。周作人尊前抑后的倾向是十分明显的。他认为“，言志之外所以又生
出载道的原因，是因为文学刚从宗教脱出之后，原来的势力尚有一部分保存在文学之内，有
些人认为单是言志未免太无聊，于是便主张以文学为工具。再借这工具将另外的更重要东西
———‘道’表现出来。”
[3]周作人的“言志”和“载道”思想是存在矛盾的，他在排挤一切“载道”派的同时，
实际上潜意识中已经承认了“载道”对于是文学必不可少的。于是他开始打破“言志”和“载
道”之间的界限，改变了言志和载道的机械对比，指出“言他人之志是载道，载自己之道是
言志”，“以此（俞平伯的意境）言志，言志固佳，以此为道，载道亦复何碍？”可见，周作
人并不绝对的反对“载道”，只不过“载道”的文学必须以“言志”为前提。
（三） 1937—1945年 进入四十年代，周作人的文学观出现了表面上的大反扑。周作人竭力地将儒家思想意识
形态化，强调儒家思想的核心是重视人本性的求生意志的儒家本位主义，充分肯定了知识分
子关心“国家治乱之源，生民根本之计”的传统道路，主张“凡国民应以国家民族为前提，
文人也在其内。”[4]他对30年代自己提出的“言志”“载道”的观点作了实质性的修改，把
文学“直截了当地以诚与不诚分别”[5]。他所“真实”，本于人生、本于心。说这种思想的
转变是表面的，是因为周作人的这些观点不是来自于一个文学家，而是来自于政治家。这一
时期出任说的“诚”是儒家所强调的基本思想之一，大概是指文学的伪职的特殊经历，使他
不得不重新阐释自己的观点，以求精神上的解脱。把周作人所提出的“言志”和“载道”的
理论用于他自身文学观的发展与转变的分析，而不是中国文学史的研究，似乎更为恰当。“言
志”和“载道”的斗争是以“载道”为主转变为“言志”为主的过程。由对国家社会民众的
积极关注到钻进以个人主义和人道主义为基础的象牙塔。最后，周作人将言志所表现的个性
与载道所在的济世同归于“诚”，实际是超越了“言志”和“载道”的狭隘束缚，将文学与艺
术、人生合而为一，随心所欲不逾矩了。现代著名学者曹聚仁对周作人的思想变迁有着精确
生动的概括，他说：“周先生十余年思想的变迁，正是从孔融到陶渊明二百年间思想变迁 的缩影。”[6]
二 明末文人与周作人 周作人对晚明文学的情有独钟一个重要原因是晚明文人和他们的文章与周作人的人生观
存在共鸣。
（一） 思想的矛盾性 周作人不是没有看到他所欣赏的晚明文人在思想和创作方面存在的矛盾性，只是这些矛
盾的思想与周作人自身人生观的双重性是同构的。明末社会的动荡和黑暗使明末文人不得不
退居于艺术的世界。他们的隐逸是被迫之举。周作人评述说“明朝的名士的文艺诚然是多有
隐遁色彩，但根本上却是反抗的??大多数真正文人的反礼教的态度也很显然。”[7]正因如此，
他们的文章既具有闲适的风韵，又隐含着“亡国之音”的怨愤。周作人在自传中介绍了一个
关于自己是老和尚转世的说法。无论这个故事是真是假，但是周作人的确具有古代名士的精
神风貌。他就像一个活在现代的古代书生，面对着出世和入世的思想困境。一方面他有儒者
的风范，即使声称要闭门读书，深入到骨髓的儒者气质也使他时刻关注着世态炎凉；另一方
面，他又是道家尤其是释家文化滋养长大的宠儿，因此质朴、单纯、自然的生活态度，闲适、
优雅的精神状态也同样是输入到他的潜意识之中。
（二） 解决矛盾的途径 为了解决思想上的矛盾，晚明文人和周作人选择了相同的道路，即尊重、提倡文学的个
性、反对枯燥干瘪的宣扬道统。其不同之处在于晚明文人的张扬个性，来自于其“入世”不
得的无奈，周作人的表现个人似乎更多的与他的性格相关，是一种主动的选择。周作人对晚
明文人的好感几乎是从不掩饰的。追求率真与自然的真性情、真趣味，在他看来，这本身就
是摆脱假道学与八股文之后的一种人性的复归。晚明文人“以文自娱”的写作姿态也源自于
他们的生活态度——一种庄子式的艺术化的生活态度。公安派和竟陵派提出“独抒性灵，不
拘俗套”、“信腕信口，皆成率度”的主张被周作人视为是新文学的来源。正是人格中散发着
的个性魅力，使晚明小品普遍具有为争取精神自由而表现出来的洒脱、自娱的心境；具有那
种超脱政治功利而表现出来的满足自我、发泄自我的审美体悟式的价值取向；呈现出来的整
体风貌和情调，异于秦汉古文、六朝骈文、唐宋八大家散文而自成一格[8]。周作人看似矛盾
的思想是以一条主线来贯穿的———以个人主义 和人道主义。他的个人主义与现在所说的西方个人主义是有区别的。同五四大多数知识
分子一样，周作人追求的个人主义更近于尼采所说的“成为你自己”，即确立真正的自我。对
自我价值的过多强调，最终使周作人将济世的情怀理想化了，它们成为审美、欣赏的对象，
成为一种“爱好”和“趣味”。用他自己的话说“我们的高远的理想到底只是我们心中独自娱
乐的影片”，于是释家道家生活态度最终占了上峰。同样的体现自我价值和表现趣味的倾向，
使周作人自觉地选择散文，自觉地将生活审美化，人生艺术化。
（三） 周作人归于个性的原因
三 出世与个性，入世与载道
（一） 中国人的出世和入世 中国人是偏感性的，圆融、中庸的，我们是通过体悟来了解这个世界的。如果一定要用
两个元素的相互作用来解读中国文学几千年来的发展轨迹，那应该是中国知识分子出世和入
世两种思想随着时代的此消彼长带来的文学上的出世抒情和入世阐道。冯友兰先生说“：因
为儒家‘游方之内’，显得比道家入世一些；因为道家‘游方之外’显得比儒家出世一些。这
两种趋势彼此对立，但是也互相补充。两者演习着一种力的平衡。”[10]出世和入世相结合形
成了中国人共有的心理模式。
（二） 长期以来入世思想的压倒性地位 林毓生在《中国意识的危机》中提出了两个十分重要的论点，即中国的社会——政治与
文化——道德两个体系因为普遍王权的瓦解而导致崩溃，因而引起了 “五四”时期，全盘性的反传统主义的兴起；中国人传统的思维模式使人们在潜意识中
相信，思想文化的改革是进行社会政治经济改革的基础。从他的观点我们可以得出这样的结
论：普遍王权和思维定势的共同作用导致几乎所有的中国知识分子具备入世思想的必然性。
从中国几千年历史的真实情况看，历代文人都是在入世不得的情况下转为出世的。中国的文
人在潜意识中都有一种充当社会导师的热忱。他们是“带着重新安排社会秩序的伟大激情与
无比强烈的演说冲动”[11]来到这个世界的。因此，后代文人多以圣贤作为效法的对象，想
通过立言来达到教化国民的目的。五四时期社会的一个重要思想就是民族主义，知识分子积
极从事的解放个性、宣扬民主科学、传播人道主义等活动，其最终的目的几乎都是为了通过
思想革新改造中国社会的落后面貌。
（三） 出世和入世对文学的影响 出世和入世对文学的影响不仅表现在文章的取材、内容，更表现在艺术形式方面。出世
的道家、释家思想与入世的儒家思想总是处于相互碰撞又相互融合的过程中。当前者的力量
较强时，文人会暂时忽略社会现实和他们的政治理想，转而以闲适的心情，行云流水地描写
人在自然中的快乐、人与自然的和谐。也就在这时，他们开始注重文笔的锤炼，重视文章的
辞藻和神韵，用审美的眼光对待文学创作。当后者的力量较强时，大丈夫齐家治国平天子的
雄伟抱负就会不自觉地成为文章的主体。作者对一切人和事物的描写都会以便于阐述自己的
政治意图为旨归，行文中处处可见一种潜在或显现的人格力量。文章的审美艺术特质和丰富
的情感力量在两种思想的运动中逐渐加以结合，形成了中国文学艺术独有的风格
[12]。
（四） 出世与个性，入世与载道对应关系 传统的观念一般认为儒家思想形成了人们的入世思维，而道家、释家的观点又使人们淡
然出世。这种区分只是大致上的，这几种中国传统思想各自有十分复杂的体系，很难绝对的
判定何者出世、何者入世。出世和个性，入世和载道的对应主要是从文章的思想内容角度来
分析的。“独善其身”之时所作的文，记录的是日常生活中的点滴，文人墨客从这点滴中找到
聊以自娱的精神源泉；“兼济天下”之刻所作的文，关注的是国家民族苍生的事，文人从中表
现自己的爱国、忧国之思，入世、济世之才。至于入世的文章中同样张扬了个性，出世的作
品中也篇二：读书报告及摘要的文本格式 读书报告及摘要的文本格式
一、读书报告
1．用纸：标准a4纸，页面设置：上2.5cm ，下2.5 cm，左2.5 cm，右2.5 cm； 字间距：标准；行间距：单倍行距
2．字数：5000字左右
3．内容：题目（中英文），学号，姓名（中英文），导师（中英文），学科（中 英文），摘要（中英文），正文及参考文献
二、摘要
1．内容：中英文题目，中英文关键词，中文摘要（300字左右）、英文摘要 （约150个单词）、主要内容简介和参考文献。
2． 格式：标准a4纸，页面设置同读书报告。 版面设计详见示意图
微孢子虫孢子发芽机理 （小三黑体居中）
汪方炜（硕士生，学号）（四号楷体居中） 鲁兴萌教授（指导教师）（四号楷体居中） （浙江大学动物科学学院，饲料研究所，动物营养与饲料科学）（五号宋体居中） 摘 要（五号黑体） 内部渗透压的升高是微孢子虫发芽的直接驱动力，××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××的糖代谢存在差异。（五号宋体） 关键词（五号黑体） 分子生物学技术，基因工程，转基因（五号宋体） ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××。（小
四宋体） 1 微孢子虫孢子内的糖及其在发芽前后的变化（四号黑体） ××××××××××××××××××××××××××××××××××× ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××。（小四宋体） 2 影响微孢子虫孢子体外发芽的因素（四号黑体）
2.1 ph值（小四黑体） ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
×××××。（小四宋体）
2.2 离子种类及浓度（小四黑体） ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××。（小四宋体）
2.2.1 阴离子（小四宋体） ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××。（小四宋体） 3 微孢子虫发芽机理（四号黑体） ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
×××××××××。（小四宋体） 参考文献（小四黑体居中）
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××
[5] ××××××××××××××××××××××××××××××××××××
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××××××××××××
[6] „„„„„„„.
[7] ××××××××××××××××××××××××××××××××××××
×
×××
[8] „„„„„„„„.
[32] ×××××××××××××××××××××××××××××××××××
×××××
注：参考文献采用顺序码制，按文中出现顺序编号，加小方括号置于引用文献成果的右
上角。文后参考文献的序号编码加方括号[ ]。文献作者3人以内，全列出；若超过4人，
则需列出前3人，后再加“等”或“et al.”。常用的图书、期刊著录格式如下（[m]、[j]
为专著和期刊的文献类型标识）： a. 书 [序号]作者. 书名[m]. 版本（第1版可不写），出版地：出版者，出版年. 起止
页码.
b. 期刊 [序号]作者（中国人、外国人均为姓前名后）.题名[j]. 刊名（外文刊名缩写，
不加缩写点），出版年，卷号（期号）：起止页码（若无卷号，则为：出版年（期号）：其止页
码）. mechanism for the germination of microsporidian spores （小三加粗times new roman） wang fangwei （×××，××××××××）（四号arial） lu xingmeng×××（×××）（四号arial） abstract: increasing of intrasporal osmotic potential,×××××××××××
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germination篇三：读书报告范例及格式要求(请认真阅读) 读书报告范例及格式要求 知识的窠臼与步步深入的躬行
——《民族志：步步深入》读书报告 课程：比较文学 学号：[1**********]9 姓名：王一一
【内容摘要】 田野调查是文化人类学??
【关键词】 入门仪式；民族志；洞见；知识窠臼 引言：困苦的人类学入门仪式 大卫·费特曼在其《民族志：步步深入》作者前言开宗明义：“民族志不是闲暇一日的丛
林漫游，而是在社会交往的复杂世界的探索之旅。”【1】可见民族志调查不是一路风光旖旎的
赏心之旅。无独有偶，费特曼的前辈列维·斯特劳斯在其《忧郁的热带》第一句话显得那么
就牢骚满腹：“我讨厌旅行，我憎恨探险家。”【2】虽如此，其还是在巴西圣保罗附近及巴西
热带雨林进行了为期一年多的人类学田野调查，且《忧郁的热带》还成了人类学的经典著作，
虽然列维·斯特劳斯的抱怨充溢整本书甚至形成了某种哀怨的风格，不知其是否是有意继承
了马凌诺夫斯基在特罗布里恩德群岛的抱怨。田野调查时所遭遇军队的巷战，流氓的敲诈勒
索，官员的飞扬跋扈，生活条件的无比艰险，精神的极度压抑等等，任何一种情况足以让我
们理解伟大前辈的不易。而田野调查和民族志恰恰又是一个人类学学者入门的仪式，在踏入
门槛前，我们如何完成自己成人礼？或许我们需要一本民族志研究方法的说明手册，如
lonely planet一般的旅行指南，指导自己的蹒跚步履。暑期觅得大卫·费特曼《民族志：
步步深入》一书，虽读来不算赏心悦目也未能立刻顿悟，但也能略知晓一二。
一、《民族志：步步深入》概览 “民族志(ethnography)是一种描述群体或文化的艺术与科学。”【3】而且，这还是一种
“千里之行，始于足下”的艺术和科学。描述的对象既可以是居于异 地的“他者”（otherness），也可以是你身处的族群（ethnic group）。其发展经过了三
个时代，即业余民族志、科学民族志和反思民族志。第一个时代业余民族志是自发性的、随
意性的和业余性的。但是随着人类学的发展，科学民族志逐渐成为一种可能，而马林诺斯基
和拉德克利夫-布朗二者则共同确立了被后人称为“现实主义”风格的民族志的范本，他们自
己从方法上主张他们所开创的是“科学”民族志。在此之后，冠以“科学”二字的民族志应
运而生，其田野调查的诸多方法为人类学诸君顶礼膜拜的法则。此后，关于民族志方法论的
著作也如雨后春笋般冒出。在人类学发展至新世纪，学界又有哪一本民族志让我们耳目一新
呢？或许大卫·费特曼《民族志：步步深入》算是其中一本。 该书作者大卫·费特曼系斯坦福大学教授，与众多人类学者一样，是一名典型的非书斋
型学者，他因对民族志评估的发展做出的贡献而被世人所赞誉，也曾因作为一个学者和实践
者对教育人类学做出的杰出贡献而膺获乔治和路易斯斯宾德勒奖，并荣获人类学和教育学理
事会颁发的民族志评估奖，还因为对民族志教育评估做出的杰出贡献而荣获评估研究会颁发
的会长奖，他还因将知识转化为行动的做法而荣获华盛顿实践民族志学家协会的实践出版奖。
从这些长串的奖项中我们可以发现最为关键的两个词，“行动”和“实践”。故而我们可以期
待的是，其著作《民族志：步步深入》少不了要大谈特谈实践的方法，而且，还可能与当下
信息社会的网络结合一起分析。当然，民族志的田野、方法、理论三者缺一不可，可谓是民
族志的三足鼎立，大卫·费特曼并没有因为中方法而忽略任何一方。 ??
囿于目录的长度，未能一一抄录。但是从以上标题我们已经可以得知，为了避免我们在
田野调查中选择错误的道路和随之而来的死胡同或者绕弯路，甚至完全迷路，大卫·费特曼
为我们出入人类学门槛的学子准备了这近18万字的循循指引，在其指导下，我们或许能找到
一方天地。
二、“步步深入”后的延展 当下关于民族志、田野调查方法论的著作可谓接二连三涌向我们的书桌，以至于我们无
暇择判高劣。在我的阅读视野里——虽然不免陈旧狭窄——但仍较中意如《文化人类学理论
方法研究》（黄淑娉、龚佩华）和《20世纪中国人类学 民族学研究方法与方法论》（凌纯声、林耀华等先贤）的两本经典作品，虽则以所谓的“新
世纪新视野”看来两本作品不免存在一些瑕疵，如《文化人类学理论方法研究》更多的是西
方理论介绍，其更类似于王铭铭的《西方人类学思潮十讲》这样的著作，而《20世纪中国人
类学民族学研究方法与方法论》看起来更多的是中国人类学民族学者在田野调查之后的经验
之谈，其方法论的系统性欠缺。当然，这样的评判更多的带有阅读之后《民族志：步步深入》
的“前见”或者说偏见，未必公允。因而，如果可以进行对比阅读，我想或许费孝通先生的
《江村经济——中国农民的生活》或许更具参照性。当然，或许王明珂的《羌在汉藏之间》、
拉德克里夫·布朗的《安达曼岛人》、马林诺斯基《西太平洋的航海者》、贝特森《纳文──
围绕一个新几内亚部落的一项仪式所展开的民族志实验》等等也并不是不可以与《民族志：
步步深入》进行对照阅读，因为人类学的田野调查和民族志，“成功的民族志都是相似的，不
成功的民族志各有各的不同”。在阅读《江村经济——中国农民的生活》和《民族志：步步深
入》之后，我感慨于费老的高屋建瓴，更感慨于大卫·费特曼对田野调查的深刻洞见。 ??
但如果，按照其方法去做一个田野调查，我们能折腾什么“玩意”出来呢？幸而这个暑
期跟随xxx赴xxx 田野调查，反省之后，渐觉《民族志：步步深入》其中味了。
三、广西农家书屋调查与步步深入的民族志 ??
??
结语：知识的窠臼与步步深入的躬行 象征人类学学者格尔兹曾言“我们不是研究村落，而是在村落中进行研究”。其强调的是
田野调查的进行时，即 “步步深入”，话虽如此，实则难矣。法无定法，任其“质性研究”
时髦概念为哪般美妙动听，绝知此事仍需躬行。问题是，躬行亦未必能知，更遑论“绝知”。
王明珂在其《羌在汉藏之间》后出版的一本田野杂记感慨：“事实上，我从羌族那儿受到再教
育：没有一个典型的羌族村落，没有一种各地羌族能用来彼此沟通的羌语，也没有一种共同
的羌族文化。羌族似 乎以一种幽默的方式，嘲弄着刻板学术方法与知识的虚妄。”【4】或许在步步深入之后，
我们还需步步后退出知识的窠臼。
【注释】
[1][3] [美]大卫·费特曼.民族志：步步深入[m].龚建华译.重庆：重庆出版社，2009. 前
言，1.
[2] [法]列维·斯特劳斯.忧郁的热带[m].王志明译北京：中国人民大学出版社，2009.1.
[4] 王明珂. 寻羌——羌乡田野杂记[m]..北京：中华书局，2009.185.
【参考文献】
[1] 费孝通.江村经济—中国农民的生活[m] ．南京：江苏人民出版社, 1986.
[2]??篇四：读书报告范文 《中华美德故事》读后感 最近，我读了《中华美德故事》这本书。这本书让我知道了许多中华传统美德，有爱国、
自强自立、诚信、重孝、勤学??其中，我最喜欢重孝篇，里面有许多感人肺腑的故事。 《中华美德故事》这本书里还介绍了许多有美德的人和事，作为中国人，我要把这些美
德延续下去。
《三国演义》读后感
读了三国演义后，我觉得最吸引我的地方是空城计了。
当时诸葛亮把兵将们都派出去打仗了，这事让司马懿知道了，便带上十万精兵向西城进
攻。这时众官员吓得面色如土，不知怎么办才好，而诸葛亮先是一惊，心想此时此刻西城只
有二千五百士兵和一些文官，但是诸葛亮马上镇定下来下令说：“把旗子全部收齐，把城门打
开，每个城门都用二十个老兵办成老百姓扫大街。”诸葛亮吩咐完之后，临危不乱的带着书童
登上城楼弹琴、饮酒。司马懿带领十万精兵来到城下，看到诸葛亮高坐城头弹琴、饮酒、城
门大开，几十个老百姓扫大街，不禁疑心大起，害怕中了埋伏，赶紧撤退。就这样诸葛亮用
空城计吓退了司马懿的十万精兵。 通过这个故事使我明白了，做任何事情都要临危不乱，充分的分析、了解对方，做到知
己知彼，才能百战不殆。今后我在学习、生活当中遇到问题，也应该充分运用智慧将各种困
难和问题解决好。
《西游记》读后感
西游记是中国古典四大著名之一，与《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》共同代表了古
代白话长篇小说最高成就，它的作者就是吴承恩。 主要内容是：他是一快石头里变出来的一只猴子，机灵、顽皮，充满了乐观的精神，大
闹天宫时，显得那么顽皮，但他也敢作敢为，后来护送唐僧去西方取经，对师傅忠心耿耿，
和同伴团结友爱，唐三藏在他的保护下，顺利到达西方，完成了取经任务。 我看完这本《西
游记》我觉得孙悟空和别人战争用的不是武力，而是勇气、信心和智慧来打败那些妖怪，战
斗越困难，他表现得越好，他的精神启发我在学习上也要用信心和坚持不懈的毅力来克服困
难、解决难题。小猴子、孙悟空是一个品质很好的人，我们大家要向他学习这种品质。 《绿野仙踪》读后感
寒假期间，我认真阅读了《绿野仙踪》这本书，它主要讲述了一个美丽善良的小姑娘多
萝茜的故事：她原本和她的叔叔婶婶住在堪萨斯大草原上，被一场龙卷风刮到了一个陌生而
神奇的国度——奥兹国。在那里，她结识了稻草人，樵夫和胆小狮，他们为了实现各自的心
愿，互相帮助，共同协作，历尽艰险，遇到了许多稀奇古怪的事，最终，凭借自己非凡的智
慧和顽强的毅力，都如愿以偿。 读完这本书，我被主人公多萝茜深深地吸引着，因为她不但勇敢而且机智！既善良又可
爱！不怕困难，合同伴一起勇闯森林，再艰险的路都陪同伴一起走过，合同伴经历了开心的
时光和坚苦的路程，最后实现了各自心愿。 从主人公的身上，我学到了：当别人遇到困难时，我们要主动伸出援助之手，成为一个
助人为乐的好少年！当自己遇到困难时，先沉着冷静，再勇敢地面对，解决不了就请朋友帮
助。对待朋友要真诚，要友善！有快乐和朋友一起分享。 读《格列佛游记》有感 今天，我怀着崇敬的心情阅读了英国著名作家斯威夫特所写的《格列佛游记》，真是既幽
默又具讽刺性呀！
主人公格列佛是个外科医生，不过他酷爱航海，于是就发生了一系列的冒险。格列佛曾
先后到一个叫科立普特的小人国、一个叫布罗丁奈格的大人国、勒皮他、巴尔尼巴比、拉格
奈格、格勒大锥、日本、慧驱等国家。其中最令人爱不释手的便是小人国和大人国。在小人
国里格列费是个大巨人，帮助科立普特打仗，一个人可以敌对手几十条战船。在大人国，被
布罗丁奈格人当宠物。简直太具想像力了。 说到想像力，我觉得我特别差劲，一写起需要附加想像力的作文，我就像狼吃刺猬——
无从下口啊！要挤牙膏似的写一会，想一会儿。此时此刻，我真佩服斯威夫特那天马行空的
想像力。我有时还会天真的怀疑外国人的大脑会不会更发达。直到最后我才知道了，原来是
我接触的东西太少了，大脑没得到开发。 《格列佛游记》以幽默搞笑的元素向我们批判了旧时欧州的黑暗，如果一生只能看三本
书，那《格列佛游记》一定在其中。 《成语故事》读后感
今天，我读了成语故事中的一篇文章，名字叫做《郑人买履》，里面主要是说：“从前，
有一人想要为自己买双鞋，于是找了草绳在脚下量好了尺寸去集市上买鞋，到了集市，可又
发现忘带了草绳。他转身就往家跑，找到了草绳，赶紧拿起了尺码往集市跑。但是那卖鞋的
铺子已经关门了。他十分气愤。路人见状，觉得十分好笑，说道：‘那你刚才为什么不用自己
的脚去试鞋？’那人连摇头道：‘我的脚不会有尺码那么准确。’” 读了这篇文章，我觉得
文中的郑人很笨，为什么还要回家取尺码呢？如果你用脚去试鞋，那你就可以得到一双鞋了，
而且还省了多走一次路。文中的路人很聪明，知道可 以用脚试鞋。我还知道一些关于《郑人买履》的一些知识。释义：履：鞋子。用以讽刺
只相信书本，而不顾客观实际的教条主义者。出处：战国。韩非《韩非子。外储说左上》。 《昆虫记》读后感
读了＜＜昆虫记＞＞，我有很多话要说； 读了＜＜昆虫记＞＞我也就明白了许多东西?? ＜＜昆虫记＞＞是法布尔的巨著，上面记载了几十种昆虫，都是法布尔自己观察而得来
的。法布尔之所以能当昆虫学家，是因为他从小就热爱昆虫，迷恋昆虫，甚至对昆虫痴迷，
所以他能写出＜＜昆虫记＞＞。 其中给我印象最深的是屎壳螂，整天和粪便在一起的屎壳螂其实是大自然的“清洁工”，
特别爱打扫宠物们留在草地上的粪便，公园里的草坪才因此变得更清爽，花儿才更芳香扑鼻。 ＜＜昆虫记＞＞是法布尔创造的一个奇迹，是由人们的代表法布尔自然界众多的子民—
—昆虫，共同编写的乐章，一部永远解读不尽的书。 《海底两万里》读后感 今年暑假，我阅读了凡尔纳科幻四部曲中的《海底两万里》。不得不说，这部以第一人称
写的小说，真是有趣极了！ 故事从1886年的美国开始。海面上出现了一只被认为是独角鲸的大怪物，于是，美国派
出了当时最最先进的战舰——“亚伯拉罕。林肯”号追逐这只“独角鲸”。法国生物学家阿龙
纳斯也加入了其中，却与仆人康塞尔和鱼叉王尼德。兰落入了这只“独角鲸”的背上。原来
这是一艘构造奇妙的潜水艇。于是，教授便在潜水艇上呆了6个月之久。六个月后，他和两
个人从潜水艇上“逃”了下来，将海底的秘密告诉了世人。 阿龙纳斯和他的船长——尼莫船长在这艘名为“诺第留斯号”的潜水艇上，度过了6个
月。尼莫船长十分冷漠，痛恨人类。教授和康塞尔善恶分明。尼德脾气十分暴躁。 阿龙纳
斯和他的三个伴儿作了许多有意思的事，如：参观值上千万美元的珍珠，在海底进行捕猎，
打捞西班牙沉船的财宝，在陆地上采集食物，和章鱼搏斗等等等等。 这本书融了许多感情
为一体，很好看哟！
《鲁滨逊漂流记》读后感 〈鲁滨逊漂流记〉这本书的作者是英国的丹尼尔·笛福。文章讲述了一位名叫鲁滨逊的
人从小喜欢航海冒险，在一次冒险途中遇到了大风，一个人漂到了一座无人岛上。如果普通
人遇到这种情况一定回绝望，自暴自弃。可是鲁滨逊并没有气馁，他开动脑筋，利用身边的
东西让自己活了下来，还给自己找了朋友，无论是那些牲口还是食人族的“星期五”，都是用
他的“冒险精神”得来的。 读完这本书，我从主人公鲁滨逊身上找到了许多值得我们学习的精神，像善于发现，如
顽强探索；例如敢于为自己的生活打拼，比如勇于与命运做斗争......不过我认为，现在二
十一世纪的儿童（也就是我们）最欠缺的还是那种在困难挫折面前永不低头的意志。 现在的家庭大多是独生子女，父母宠孩子的也越来越多，所以今天的孩子们都不愿意自
己解决问题，全都依靠父母。如果每个人（包括家长）都去看一看这本书，捂出这条道理，
那么我相信，明天的孩子（还是只我们）将会更加完美，更加出色！ 《八十天环游地球》读后感 如果有人问你，你的爱好是什么？你可能会说爱游泳或者爱吃。但如果问我，我会毫不
犹豫的告诉你我爱看书。
读《淘气包马小跳》有感 今年暑假，我看完了著名儿童文学作家杨红樱阿姨的《淘气包马小跳》系列。我想看过
这本书的人都知道，书中的马小跳是个淘气而又天真的孩子。他的那些奇奇怪怪的思想和行
为总是出人意料。比如在《疯丫头杜真子》中有这么一段故事，马小跳的表妹杜真子有一只
会笑的猫，他对别人都是开怀大笑，而对马小调总是冷笑。马小跳一直都想跟它搞好关系，
有一天趁全家人不在家，便给它吃了三斤樱桃番茄，结果猫拉肚子了，更增加了猫对马小跳
的讨厌，这真是得不偿失呀。 这本书非常有趣，它道出了我们孩子的心事，就像发生在我们身边一样：家长，老师天
天在耳边念叨，学习才是最重要的，要认真读书，似乎只有路曼曼、丁文涛这样的才是好孩
子。大人们都说童年是金色的，可我要说，是灰色的。因为每一天沉重的书包就是最好的答
案。
读完《淘气包马小跳》，我想说只要快乐就好。 《爱丽丝漫游奇境》读后感
这个寒假我读了许多书，其中，令我最喜欢的书就是《爱丽丝漫游奇境》这本书。 “为什么呢？”你应该会问。我告诉你吧！因为你读了《爱丽丝漫游奇境》后，会有一
种很激动的感觉，为什么呢？因为，这本书你越看越喜欢看，我看完了这本书领悟出了这本
书表达了这个意思，这就是冒险，其实爱丽丝只是在做一个梦而已。 她一定会用她的这场
梦来告诉更多的小朋友，要学会幻想，要有梦想。 爱丽丝的这场梦做的特别现实，真实，如果不是她醒了过来，她自己都不可能知道自己
在做一个梦而已。
我觉得大家都应该有想像的空间，想像自己能像小鸟一样在天空上飞，像地鼠一样在地
下钻，拿着很棒的武器战斗??这就是我看了《爱丽丝漫游奇境》后的感受。 《木偶奇遇记》读后感 这个星期，我读了一本书—《木偶奇遇记》，我非常喜欢。这本书的主人公是一个顽皮的
木偶，他的爸爸是一个没有孩子的人。他的爸爸在老木匠安东尼奥的手里，拿回了一根会说
话的木头，回到家里后，就开始把这根木头雕成一个木偶，这个木偶就是匹诺蓸。 匹诺蓸做好后，在爸爸的帮助下，学会了走路。木匠卖掉了上衣，供儿子上学。可小木
偶一心贪玩，为了看戏不惜卖掉课本。后来，他又在酒店、回家的路上??经历了很多不好的
事情。最后，他们父子在鲨鱼腹中意外重逢，并设法逃了出来，在海边住下。最后终于成为
一个诚实、听话、又爱学习，还能帮助父母的好孩子。 看完这本书，我觉得有点惭愧。因为皮诺曹的坏毛病我多多少少也有一点：我也贪玩，
放学回家做作业拖拉，在爸妈面前，有时还有点任性。从皮诺曹的故事中，从书中我懂得了
做人要诚实、善良、坚强、勇敢，最重要的是要懂得感激父母、孝顺父母，长大以后好好报
答他们的养育之恩。
《水浒传》读后感
这个暑假，我读了一本巨著――《水浒传》。这本书是由明朝的施耐庵写的。 《水浒
传》是四大名著之一，是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说。作者成功塑造了一百零
八位好汉的形象。它的文字荡气回肠，人物栩栩如生，场景波澜壮阔。它主要讲述了梁山伯
以宋江为首的绿林好汉，由被迫落草，到发展状大，直至受到朝廷招安，东征西讨的历程。 《水浒传》中有108位好汉，如智多星吴用，豹子头林冲，行者武松，黑旋风李逵??其
中，我最欣赏的是林冲。在书中的第八回《林冲棒打洪教头》中，我看出了林冲的好汉气概。
他待人谦逊有礼，对任何人都心胸开阔，很谦虚。在比武时，他武艺高强，显现出他非常机
智勇敢。他还很善于观察和思考，遇到困难镇定自如。他伸张正义，为老百姓做好事，深受
人们喜爱。林冲是个名副其实的好汉。 我还喜欢武松。武松是个打虎英雄，他赤手打虎 ，还把老虎打死了，武艺真是了得。武
松力大无比，武艺精湛，为老百姓除害，是个英雄。 《水浒传》中还有许多的英雄好汉值得大家敬佩。希望同学们也看看这本书吧！篇五：
读书报告的格式 读书报告内容结构
读书报告是一种非常有用的实用体裁，它可以帮助我们记录复习学过的知识并提高我们
的概括能力、综合能力、分析能力和评判能力。读书报告的写法如下： 首先先按下面的提纲做一些简单的笔记：
1．书名：书名及其出版年月；
2．种类：如小说、传记、学习辅导、专著等；
3．作者：姓名、国籍、出生年月；
4．背景：时间、地点；
5．主要人物：姓名；
6. 内容概要
7．内容：主要情节、论述要点；
8、本书在表达（如用一问一答的形式）、处理等方面的特别之处；
9、个人最喜爱的部分；
10．简评：对此书的印象及评论。 做好笔记之后，再根据自己的需要删繁就简写成一篇连贯性的短文。 读书报告课题论文格式：（表红色的可以暂时不要）
1、课题论文格式的写作顺序是：标题、作者班级、作者姓名、指导教师姓名、中文摘要
及关键词、英文摘要及英文关键词、正文（注释）、参考文献。
2、课题论文中附表的表头应写在表的上面，居中；论文附图的图题应写在图的下面，居
中。按表、图、公式在论文中出现的先后顺序分别编号。
3、课题论文中参考文献的书写格式严格按以下顺序：序号、作者姓名、书名（或文章名）、
出版社（或期刊名）、出版或发表时间。
4、论文格式的字体：各类标题（包括“参考文献”标题）用粗宋体；作者姓名、指导教
师姓名、摘要、关键词、图表名、参考文献内容用楷体；正文、图表、页眉、页脚中的文字
用宋体；英文用times new roman字体。
5、论文格式的字号：论文题目用三号字体，居中；一级标题用四号字体；二级标题、三
级标题用小四号字体；页眉、页脚用小五号字体；其它用五号字体；图、表名居中。
7、论文打印纸张规格：a4，210×297毫米。
8、在文件选项下的页面设置选项中，“字符数/行数”选使用默认字符数；页边距设为 上：
3厘米；下：2.5厘米；左：2.8厘米；右：2.8厘米；装订线：0.8厘米；装订线位置：左
侧；页眉：1.8厘米；页脚1.8厘米。
9、在格式选项下的段落设置选项中，“缩进”选0厘米，“间距”选0磅，“行距”选1.5 倍，“特殊格式”选（无），“调整右缩进”选项为空，“根据页面设置确定行高格线”选
项为空。
10、页眉用小五号字体打印“宁波大红鹰学院基础学院《学会学习》读书报告论文”字
样，并左对齐。