山东电力高等专科学校学报
第12卷第2期
JournalofShandongElectricPowerCollege
5
创新本质的哲学解读
PhilosophicalInterpretationoftheCreativeEssence
齐
滨州市委党校
山东
鹏滨州
256612
【摘要】创新的本质是什么？从生存角度看，创新是人类生存的根本方式；从认识角度看，创新是人类追求真理的根本方式；从发展角度看，创新是人类实现对现实状态超越的根本方式；从实践角度看，创新是人类改造世界的根本方式；从价值角度看，创新是人类追求全面而自由发展的根本方式。【关键词】创新
本质
根本方式
【文献标识码】A
【中图分类号】B017
创新（也即创造）的本质是什么？亚里士多德曾指出，创造是“产生前所未有的事物”。16、17世纪的英国哲学家F·培根和休谟从经验主义的立场出发，认为创造是人在生活中的实际行动。18世纪德国古典哲学家康德分析总结了创造过程的构成，把创造视为认识的基础。“19世纪中期，辩证唯物主义的创始人马克思首次提出创造（创新）是人的实践活动的观点，认为创造是人类改造自然的活动，同时也在历史进程中创造了人类自身。”［1］笔者认为，创新的本质不仅仅停留在上述层面，因为任何事物都具有多面性，本质也不例外。
动性、创造性，而动物则没有。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“人类的特性恰恰就是自由的有意识的活动。”［2］人之所以是人，就在于他能够自觉地、能动地去认识自然和改造自然以创新自己的生存条件，开拓自己的生存空间。人就是由于改造自然和改造自我的历史创新活动才使自己从自然动物中真正独立出来，才使自己真正成为具有“社会文明”特征的高级动物。
人类一开始过着采集、狩猎、穴居的生活，为了提高生存质量，他们不断地创新劳作方式和居住方式，如将打猎用的木棒削尖、采集野生谷物种子进行试种、圈养剩余的野生动物、打制或磨制石器、在树上建造窝棚、用火烤肉等。后来生产工具有了发展，出现了铜制工具，大大加快了农业的发展。再后来，铁制工具代替了铜制工具，社会的生产技术由采猎技术逐渐演化为农业技术。随后，手工业又从农业中分离出来。农业生产力的不断创新为人类开辟了新的衣食来源，改善了生存的物质条件和文化条件，结束了人类向自然界纯粹掠夺的原始劳动方式，人类进入了农耕文明阶段。与此同时，人类在社会文化、政治经济制度方面也不断创新，由原始文化到奴隶文化、封建文化，原始氏族制度到奴隶制政治经济制度、封建制政治经济制度的转变。
1从生存角度看，创新是人类生存的根本
生存方式是指有生命物质的存在方式。一般地
方式
说，生物的生存是通过自身的本能活动适应环境的方式表现出来的，这就是自然生态系统中的生存竞争。人类作为生存主体区别于其他生物的最基本的特征是，人是采取以创新环境而达到适应环境目的的方式求得生存的，即人类的生存方式具有自觉能
作者简介：齐鹏，（1974-），男，汉族，山东临沂人，中共滨州市委党校哲学教研室教师，硕士研究生，研究方向：科学哲学。
6齐鹏：创新本质的哲学解读Vol.12No.2
在创新的推动下，人类社会出现了以蒸汽机的发明和应用为主要标志的第一次科技革命，它使现代大工业很快地发展起来。随后又出现了以新式炼钢法和电力的应用为主要标志的第二次科技革命。两次科技革命又把社会生产力推进到了更高的阶段，人类进入工业化的历史阶段。生产力的飞速发展，创造了巨大的物质财富，创造了前所未有的人类文明，极大地提高了人类的物质文化生活水平。二战以后，又出现了以核能、电子计算机和自动化技术为主要标志的第三次科技革命。这次革命不仅在个别科学理论和生产技术上有重大突破，而且几乎使各门科学和技术领域都发生了深刻的变化，并迅速引起了生产力的重大飞跃，即实行生产的全面机械化和自动化，采用最先进的电子控制装置，人类社会进入了信息化时代。在这个阶段，人类创新的深度、广度、规模都是空前的，创新对人类生存状态（如人类的生活方式、思维方式、交往方式等）的改变也空前深刻。
总之，人类社会从野蛮时代到文明社会直到现代社会的历史变迁，充分生动地体现了人类创新生存方式的自然历程。人类生存繁衍的历史是人类生存方式不断创新的历史，也是人类社会同大自然交互作用、共同发展和不断进化的历史。在生存方式不断创新的“自然历史进程”中，创新成为人类处理人与自然、人与社会、人与人关系的根本方式，成为人类改善自身生存条件、延长生存时间、扩大生存空间的根本方式。因此，从生存角度看，创新是人类的根本生存方式。
问题的诱导下进行的。科学哲学家波普尔指出，科学始于问题，科学是在不断解决问题的实践中向前发展的。美国科学哲学家劳丹认为，科学创新的起点是问题，科学就是解难题活动，“科学进步的标志之一是把反常问题和未解决的问题转变为已解决的问题”［4］。“科学和知识的增长永远始于问题，终于问题———愈来愈深化的问题，愈来愈能启发新问题的问题”［5］。笔者认为，不仅科学始于问题，而且整个人类的认识创新也同样始于问题。因为事物是发展的，实践也是不断变化的，所以，基于有限条件和有限知识范围的人类就要不断面临新形势、新问题，而“生存与发展的人类本性又要求人类必须不断解决问题、迎接挑战，这就意味着人不但被要求创新，而且必须主动创新”［6］。人能够做到主动创新吗？能。因为人不是一种机械的或受本能支配的物质力量，而是不断将其在历史中形成和历史中变化的需要对象化出去的具有主观能动性的实践主体。也就是说，在实践或主体客体化的过程中，人类完全能够调节和控制自己的目的、意识和思维，能够按照人的内在尺度来实现价值追求。人类主动创新认识的可能性和现实性存在吗？存在。丰富的历史实践为创新认识、追求真理提供了坚实的基础、动力、检验标准，也提供了创新认识的客观目标和价值尺度。认识的历史继承性也为创新认识提供了知识基础，这些知识被人类不断内化和积淀为人的创新能力，使人类的创新认识能力不断获得更大的能动性和创造性。
人类创新认识的过程，就是在反复的实践基础上透过现象把握本质和规律的过程，及建构关于理想客体的观念的过程。创新作为人类认识世界、追求真理的内在机制和表现形式，它既是由于事物发展的永恒性复杂性而对认识主体的客观要求，又是与人类不断追求进步的认识本性和革命本性相一致的，同时也是事物发展的永恒性、复杂性的主体把握和人类认识的主体性力量对象化的必然要求，是客体主体化与主体客体化的对立统一。创新是人类认识世界的本质特征之一，贯穿于整个人类认识发展史。随着人类的认识和实践能力的不断提高，人类认识的创新本性就会更加明显地展示出来，
2从认识角度看，创新是人类追求真理的
人类天生具有求知的欲望，探索世界的奥秘是
根本方式
人类永恒的追求，追求精神世界的真善美也是人类永恒的价值追求。人类诞生以来，就把揭示自然界和社会中的一般规律作为自己的一项根本任务，并以此来解释世界。综观人类认识史，人类对自然、社会的认识是由低级到高级，由简单到复杂，由肤浅到深刻的过程，也就是不断追求真理的过程。人类是怎样追求真理的？创新认识。而创新认识又是在
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“社会越是走向文明，社会发展的主体能动性越是高扬，创新的作用也就愈加突出”［7］。因此，创新是人类追求真理的根本方式。
自由的渴求。自我完善、自我创造、自我实现的过程就是不断创新的过程，而这种创新就是对生命个体对所处现实状态的超越。人类能够实现对现实状态的超越吗？能。人具有主体能动性和创造性，这是人类的实践活动和动物的本能活动的最根本区别，也是人类能够超越现实状态的首要条件。与其他动物相比，人是积极的能动的实践中的人，而不是消极被动的物。人具有发达的思维能力、认知能力和实践能力，凭此人类能够实现对客观物质对象的主体把握，即在理论或观念层面上建构客观事物的本质和规律，做到客体主体化。同时，人类也可以在尊重规律的前提下发挥主观能动性，将主体中的理论或观念形态的事物通过主观见之于客观的实践创造出来，即创造出符合客观规律、符合主体价值尺度的客观事物，做到主体客体化。而且，在整个客体主体化和主体客体化的过程中人类完全能够调节和控制自己的目的、意识和思维，能够按照人的内在尺度和客观尺度来实现价值追求。除此之外，不断升级的历史实践也为人类超越现实状态提供了坚实的认识来源、认识动力、认识检验标准，也提供了超越现实状态所必需的技术含量不断增加的客观物质手段———生产工具。认识和实践的历史继承性也为人类超越现实状态提供了坚实的知识基础和物质基础。所有这一切使人类超越现实状态的能力不断获得更大的能动性和创造性。因此，无论从必然性还是从现实性看，人类一定能够实现对现实状态的超越，而这种超越就是创新。
因此，从发展角度看，创新是人类实现对现实状态超越的一种根本方式。
3从发展角度看，创新是人类实现对现实
什么是发展？发展就是新事物的产生和旧事物
状态超越的根本方式
的灭亡,新事物代替旧事物。实质就是要求主体在认识和把握事物一般规律的基础上，根据客观实际创造性地提出变革事物的新观点、新办法和新方案,根据新观点、新办法和新方案,促成新事物的生成,创造新事物。即从本质上说，创新就是发展，创新就是人类“实际地改变和反对现存事物”的超越精神，追求对现实状态的超越是创新的本质内容之一。
人类为什么要追求对现实状态的不断超越？生存与自由。追求生存空间和自由空间是人类不断超越现实状态的根本动力。人类社会是一个由多个生命个体组成的、具有一定结构和层次的动态系统，它要想在自然界中取得一席之地并更加自由地生存下去，就必须认识自然界的规律，必须创造符合自然规律、符合自身生存发展规律的物质空间、制度空间、文化空间、思维空间。因此，人类自诞生以来就不断地从事着认识世界和改造世界的活动。在认识世界和改造世界的实践中，人类面临大量的新形势、新问题，这些问题和形势又以不同的方式干扰和阻碍人类对生存空间和自由空间的追求，为了排除干扰和障碍，人类充分发挥主体能动性，运用现有的知识和技能揭示出未知事物或未知问题的本质和规律，然后以此为指导，开拓出适合人类的更广阔的生存空间和自由空间。开拓的过程就是创新的过程，就是对现实状态的反思、批判、继承的过程，也就是对现实状态超越的过程。从个体来说，创新是个体生命意义的彰显,是个体自我完善的基本途径。人总是不满足于现状,人的内心潜藏着自我实现的需要,人要在创新中不断满足自我实现的需要,体味自己生命的意义。生命就是“持续不断的增长,永无止境的创造”。而有生命的个体追求自我完善、自我创造、自我实现的根本动因就是对生存和
4从实践角度看，创新是人类改造世界的
改造世界是人类的根本任务，而人类是如何改
根本方式
造世界的？创新。创新是人类改造世界的根本方式，改造世界是创新的本质内容之一。
为什么说创新是人类改造世界的根本方式？首先，人类依靠创新实现了对客观物质世界的改造。人类自诞生以来，一直进行着改造自然界和社会的活动。人类通过不断的创新对自然界进行改造，它
8齐鹏：创新本质的哲学解读Vol.12No.2
创造了自然界没有的或按自然规律产生几率接近于零的新事物,使自然界深深地打上了人的创新活动的烙印。为了能在自然界中获得更大的生存空间和自由空间，人类不断创新生产工具：从棍棒和石器到青铜器和铁器，从简单机具到复杂机械和智能工具，人类不断创新劳动对象：由原始自然物到半自然半人工物，从纯粹人工物到科技含量更高的人工制品。对生产工具和劳动对象的不断创新，使人类改造自然的程度越来越深刻，规模越来越广泛。人类在改造自然的同时,也在改造着社会。为了创造和谐稳定的社会环境，人类不断创新社会组织结构、社会意识、社会文化，在创新过程中，人类的社会组织结构、意识形态、文化内涵不断实现着由低级到高级由简单到复杂的创新提升。人类由蒙昧状态发展到高度文明的现代阶段，就是人类通过创新改造客观世界的最好明证。其次，人类通过创新也改造主观世界。人类科学认识史是不断创新的历史：由原始图腾崇拜到古代经验知识，从近代科学文明到现代知识经济时代。人类总是用创新来解决科学认识中存在的问题和困难，如关于光的本质问题科学史上曾有粒子说和波动说，两种学说都有一定的合理性，但各自又对光的本质说明的不够完善，在此情况下，人类对光的本质作了创新研究，提出了波粒二象性学说，最终解决了光的本质问题。爱因斯坦以广义相对论为基础创新了牛顿经典力学，建立了爱因斯坦世界，从而解决了用牛顿理论无法解决的水星近日点的进动、引力频移和光线在引力场中的偏转等难题。人类的哲学认识史也是不断创新的：由经验感知到理性反思，从康德超越到黑格尔绝对理念世界，由马克思实践革命到科学主义和人本主义。人类用创新解决哲学难题，如石里克等为了解决实证主义者的逻辑问题创立了逻辑实证主义，波普尔为了解决观察的客观性和独立性问题提出了批判理性主义，拉卡托斯、库恩等为了解决理性主义脱离历史的哲学研究，开辟了历史主义研究的新视角,劳丹、夏皮尔等在综合逻辑主义和历史主义优势的基础上建立了新历史主义学派……。再次，创新是人类解决现实问题的唯一途径。人类在创新的推动下不断进步的同时，人类的创新
成果也对自然界、社会产生了一定的负面影响，如生态环境恶化、资源能源紧张、社会公平正义沦丧、人际关系异化等问题，克服这些难题必须依靠创新。第四，未来理想社会的实现必须依靠创新。理想社会的实现，需要人类创新出更高水平的生产力，需要人类创新出更加合理的社会关系结构，也需要人类创新出更强的改造世界的能力。
人类改造世界的创新是持续而全面的，每一次创新都不同程度地推动了社会经济、政治、文化的进步和人类自身的解放,一部改造世界的历史必然是人类不断创新的历史,创新是人类改造世界的根本方式。
5从价值角度看，创新是人类追求全面而
什么是价值？“在马克思主义哲学看来，所谓价
自由发展的根本方式
值，就是在实践———认识活动中，客体是否满足主体目的和需要的关系，它表现为客体对主体的有用性或意义”“价值表征的是人的主体尺度，是人的超越现实、理想化的‘应然状态’，体现着主体对客体的作用”［10］以人的内在尺度为标准的价值所蕴含的是主体对现实状态的超越，是对应然状态、远大理想和真善美的追求。而人类的最终价值目标是什么？马克思说：“未来社会是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”［11］。马克思指出“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力”［12］人类的最终价值目标是人的全面而自由的发展。人如何实现全面而自由的发展？创新。创新是人类追求全面而自由发展的根本方式，追求全面而自由发展是人类创新的本质内容之一。
为什么说创新是人类追求全面而自由发展的根本方式？第一，创新是人区别于动物的本质特征，也是人的最高本质。人与动物不同，人的活动是积极的有意识的非本能的创造性活动，而动物的活动是消极的无意识的本能的适应环境的活动。人从不满足自然界赐予的现成东西，而是以其创造性劳动积极地适应环境，在认识世界的同时改造世界，不断创造新事物，使客观世界更有利于自身的生存与发展。卡西尔认为，“人就是人的文化，真正的人性
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无非就是人的无限性的创造性活动”［13］。作为创新型的动物，人不仅创造了丰富的外在世界，而且也创造了丰富的内在世界，这其中包括人的本质。人的本质不会凭空产生，也不会与生俱来，而是在社会实践中由人自己逐渐创造出来的。随着人类创新的不断发展，越来越多的人的本质将被创造出来，展示出来，人也将会在更为丰富的社会关系中生存和发展，当社会关系的丰富性达到了某点即全面性时，人就会在全面的社会关系中逐步获得全面而自由的发展。同时，在追求全面而自由发展的过程中，人类又不断地通过人的创新活动向外界展示人的本质力量，“工业的历史和工业的己经产生的对象的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书”
［14］
值角度看，创新是人类追求全面而自由发展的根本方式。
参考文献
［1］赵惠田，谢燮正.发明创造学教程［M］.沈阳：东北工学院
出版社，1987:14.
［2］马克思恩格斯选集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，
1995:46.
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(3).
［8］马克思恩格斯选集（第1卷）［M］.北京：人民出版社,
。第
二，创新是人和社会发展的内在推动力。人要想获得自身的全面而自由的发展，必须进行不断的创新活动，而要想创新就必须不断地提高自身的素养，比如创新的思维能力和实践能力，而提高自身素养的根本途径是且也仅仅是将自己置于不断的创新实践中，因为人的素养尤其是创造力的高低是在后天的生产实践和生活实践，特别是在创新认识活动和创新实践活动中产生、发展起来的，即创新客观上已将人的创新能力和素质纳入其中。创新的发展和人的素养的提高是同一过程的两个不同方面。社会的发展也是如此。人类由蒙昧状态发展到科技文化高度发达的现代文明社会，从本质上讲，主要不是通过量的变化和积累，而是通过质变，通过不断创新实现的，创新才是社会进步和民族振兴的不竭动力源泉。纵观世界历史，每一场重大的社会变革，每一次巨大的社会进步，无一不是观念创新和实践创新的结果。文艺复兴、宗教改革、新航路开辟、地理大发现，欧洲资产阶级革命、科技革命等都是人类不断创新的最好的例证。通过不断的创新为人类自身的全面而自由的发展创造和谐有利的自然环境、社会环境和文化观念环境。
马克思认为，人类社会是一个从野蛮走向文明的历史过程，人的发展也具有从片面发展走向全面发展的历史过程，人类要想实现个人全面而自由的发展，必须依靠创新，这是历史的答案。因此，从价
1995:585.
［9］邓小平文选（第2卷）［M］.北京：人民出版社,1994:57-
58.
［10］胡文臻,孙伟平.论价值与真理的互渗、互动与统一[J].
学术研究，2008(5):52-56.
［11］马克思.资本论（第1卷）［M］.北京：人民出版社,1975:
649.
［12］秦剑军.马克思恩格斯关于人的全面发展的学说及其
现实意义［M］.河南大学学报（社会科学版），2004(6):
44.
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87.
［14］马克思恩格斯全集（第42卷）［M］.北京：人民出版社，
1979:127.
Abstract：Whatisthecreativeessence?Fromtheexistence
angle,theinnovationismankindexistenceofbasicway;Fromtheunderstandingangle,theinnovationisbasicwaythatthemankindpursuethetruth;Fromthedevelopmentangle,theinnovationismankindtherealizationsurmountstotherealisticappearanceofbasicway;Fromthepracticeangle,theinnovationisbasicwaythatthemankindreformtheworld;Fromthevalueangle,theinnovationisthemankindpursueoverallbutfreedevelopmentofbasicway.
Keywords:innovation;essence;basicway
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【摘要】创新的本质是什么？从生存角度看，创新是人类生存的根本方式；从认识角度看，创新是人类追求真理的根本方式；从发展角度看，创新是人类实现对现实状态超越的根本方式；从实践角度看，创新是人类改造世界的根本方式；从价值角度看，创新是人类追求全面而自由发展的根本方式。【关键词】创新
本质
根本方式
【文献标识码】A
【中图分类号】B017
创新（也即创造）的本质是什么？亚里士多德曾指出，创造是“产生前所未有的事物”。16、17世纪的英国哲学家F·培根和休谟从经验主义的立场出发，认为创造是人在生活中的实际行动。18世纪德国古典哲学家康德分析总结了创造过程的构成，把创造视为认识的基础。“19世纪中期，辩证唯物主义的创始人马克思首次提出创造（创新）是人的实践活动的观点，认为创造是人类改造自然的活动，同时也在历史进程中创造了人类自身。”［1］笔者认为，创新的本质不仅仅停留在上述层面，因为任何事物都具有多面性，本质也不例外。
动性、创造性，而动物则没有。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“人类的特性恰恰就是自由的有意识的活动。”［2］人之所以是人，就在于他能够自觉地、能动地去认识自然和改造自然以创新自己的生存条件，开拓自己的生存空间。人就是由于改造自然和改造自我的历史创新活动才使自己从自然动物中真正独立出来，才使自己真正成为具有“社会文明”特征的高级动物。
人类一开始过着采集、狩猎、穴居的生活，为了提高生存质量，他们不断地创新劳作方式和居住方式，如将打猎用的木棒削尖、采集野生谷物种子进行试种、圈养剩余的野生动物、打制或磨制石器、在树上建造窝棚、用火烤肉等。后来生产工具有了发展，出现了铜制工具，大大加快了农业的发展。再后来，铁制工具代替了铜制工具，社会的生产技术由采猎技术逐渐演化为农业技术。随后，手工业又从农业中分离出来。农业生产力的不断创新为人类开辟了新的衣食来源，改善了生存的物质条件和文化条件，结束了人类向自然界纯粹掠夺的原始劳动方式，人类进入了农耕文明阶段。与此同时，人类在社会文化、政治经济制度方面也不断创新，由原始文化到奴隶文化、封建文化，原始氏族制度到奴隶制政治经济制度、封建制政治经济制度的转变。
1从生存角度看，创新是人类生存的根本
生存方式是指有生命物质的存在方式。一般地
方式
说，生物的生存是通过自身的本能活动适应环境的方式表现出来的，这就是自然生态系统中的生存竞争。人类作为生存主体区别于其他生物的最基本的特征是，人是采取以创新环境而达到适应环境目的的方式求得生存的，即人类的生存方式具有自觉能
作者简介：齐鹏，（1974-），男，汉族，山东临沂人，中共滨州市委党校哲学教研室教师，硕士研究生，研究方向：科学哲学。
6齐鹏：创新本质的哲学解读Vol.12No.2
在创新的推动下，人类社会出现了以蒸汽机的发明和应用为主要标志的第一次科技革命，它使现代大工业很快地发展起来。随后又出现了以新式炼钢法和电力的应用为主要标志的第二次科技革命。两次科技革命又把社会生产力推进到了更高的阶段，人类进入工业化的历史阶段。生产力的飞速发展，创造了巨大的物质财富，创造了前所未有的人类文明，极大地提高了人类的物质文化生活水平。二战以后，又出现了以核能、电子计算机和自动化技术为主要标志的第三次科技革命。这次革命不仅在个别科学理论和生产技术上有重大突破，而且几乎使各门科学和技术领域都发生了深刻的变化，并迅速引起了生产力的重大飞跃，即实行生产的全面机械化和自动化，采用最先进的电子控制装置，人类社会进入了信息化时代。在这个阶段，人类创新的深度、广度、规模都是空前的，创新对人类生存状态（如人类的生活方式、思维方式、交往方式等）的改变也空前深刻。
总之，人类社会从野蛮时代到文明社会直到现代社会的历史变迁，充分生动地体现了人类创新生存方式的自然历程。人类生存繁衍的历史是人类生存方式不断创新的历史，也是人类社会同大自然交互作用、共同发展和不断进化的历史。在生存方式不断创新的“自然历史进程”中，创新成为人类处理人与自然、人与社会、人与人关系的根本方式，成为人类改善自身生存条件、延长生存时间、扩大生存空间的根本方式。因此，从生存角度看，创新是人类的根本生存方式。
问题的诱导下进行的。科学哲学家波普尔指出，科学始于问题，科学是在不断解决问题的实践中向前发展的。美国科学哲学家劳丹认为，科学创新的起点是问题，科学就是解难题活动，“科学进步的标志之一是把反常问题和未解决的问题转变为已解决的问题”［4］。“科学和知识的增长永远始于问题，终于问题———愈来愈深化的问题，愈来愈能启发新问题的问题”［5］。笔者认为，不仅科学始于问题，而且整个人类的认识创新也同样始于问题。因为事物是发展的，实践也是不断变化的，所以，基于有限条件和有限知识范围的人类就要不断面临新形势、新问题，而“生存与发展的人类本性又要求人类必须不断解决问题、迎接挑战，这就意味着人不但被要求创新，而且必须主动创新”［6］。人能够做到主动创新吗？能。因为人不是一种机械的或受本能支配的物质力量，而是不断将其在历史中形成和历史中变化的需要对象化出去的具有主观能动性的实践主体。也就是说，在实践或主体客体化的过程中，人类完全能够调节和控制自己的目的、意识和思维，能够按照人的内在尺度来实现价值追求。人类主动创新认识的可能性和现实性存在吗？存在。丰富的历史实践为创新认识、追求真理提供了坚实的基础、动力、检验标准，也提供了创新认识的客观目标和价值尺度。认识的历史继承性也为创新认识提供了知识基础，这些知识被人类不断内化和积淀为人的创新能力，使人类的创新认识能力不断获得更大的能动性和创造性。
人类创新认识的过程，就是在反复的实践基础上透过现象把握本质和规律的过程，及建构关于理想客体的观念的过程。创新作为人类认识世界、追求真理的内在机制和表现形式，它既是由于事物发展的永恒性复杂性而对认识主体的客观要求，又是与人类不断追求进步的认识本性和革命本性相一致的，同时也是事物发展的永恒性、复杂性的主体把握和人类认识的主体性力量对象化的必然要求，是客体主体化与主体客体化的对立统一。创新是人类认识世界的本质特征之一，贯穿于整个人类认识发展史。随着人类的认识和实践能力的不断提高，人类认识的创新本性就会更加明显地展示出来，
2从认识角度看，创新是人类追求真理的
人类天生具有求知的欲望，探索世界的奥秘是
根本方式
人类永恒的追求，追求精神世界的真善美也是人类永恒的价值追求。人类诞生以来，就把揭示自然界和社会中的一般规律作为自己的一项根本任务，并以此来解释世界。综观人类认识史，人类对自然、社会的认识是由低级到高级，由简单到复杂，由肤浅到深刻的过程，也就是不断追求真理的过程。人类是怎样追求真理的？创新认识。而创新认识又是在
山东电力高等专科学校学报
第12卷第2期
JournalofShandongElectricPowerCollege
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“社会越是走向文明，社会发展的主体能动性越是高扬，创新的作用也就愈加突出”［7］。因此，创新是人类追求真理的根本方式。
自由的渴求。自我完善、自我创造、自我实现的过程就是不断创新的过程，而这种创新就是对生命个体对所处现实状态的超越。人类能够实现对现实状态的超越吗？能。人具有主体能动性和创造性，这是人类的实践活动和动物的本能活动的最根本区别，也是人类能够超越现实状态的首要条件。与其他动物相比，人是积极的能动的实践中的人，而不是消极被动的物。人具有发达的思维能力、认知能力和实践能力，凭此人类能够实现对客观物质对象的主体把握，即在理论或观念层面上建构客观事物的本质和规律，做到客体主体化。同时，人类也可以在尊重规律的前提下发挥主观能动性，将主体中的理论或观念形态的事物通过主观见之于客观的实践创造出来，即创造出符合客观规律、符合主体价值尺度的客观事物，做到主体客体化。而且，在整个客体主体化和主体客体化的过程中人类完全能够调节和控制自己的目的、意识和思维，能够按照人的内在尺度和客观尺度来实现价值追求。除此之外，不断升级的历史实践也为人类超越现实状态提供了坚实的认识来源、认识动力、认识检验标准，也提供了超越现实状态所必需的技术含量不断增加的客观物质手段———生产工具。认识和实践的历史继承性也为人类超越现实状态提供了坚实的知识基础和物质基础。所有这一切使人类超越现实状态的能力不断获得更大的能动性和创造性。因此，无论从必然性还是从现实性看，人类一定能够实现对现实状态的超越，而这种超越就是创新。
因此，从发展角度看，创新是人类实现对现实状态超越的一种根本方式。
3从发展角度看，创新是人类实现对现实
什么是发展？发展就是新事物的产生和旧事物
状态超越的根本方式
的灭亡,新事物代替旧事物。实质就是要求主体在认识和把握事物一般规律的基础上，根据客观实际创造性地提出变革事物的新观点、新办法和新方案,根据新观点、新办法和新方案,促成新事物的生成,创造新事物。即从本质上说，创新就是发展，创新就是人类“实际地改变和反对现存事物”的超越精神，追求对现实状态的超越是创新的本质内容之一。
人类为什么要追求对现实状态的不断超越？生存与自由。追求生存空间和自由空间是人类不断超越现实状态的根本动力。人类社会是一个由多个生命个体组成的、具有一定结构和层次的动态系统，它要想在自然界中取得一席之地并更加自由地生存下去，就必须认识自然界的规律，必须创造符合自然规律、符合自身生存发展规律的物质空间、制度空间、文化空间、思维空间。因此，人类自诞生以来就不断地从事着认识世界和改造世界的活动。在认识世界和改造世界的实践中，人类面临大量的新形势、新问题，这些问题和形势又以不同的方式干扰和阻碍人类对生存空间和自由空间的追求，为了排除干扰和障碍，人类充分发挥主体能动性，运用现有的知识和技能揭示出未知事物或未知问题的本质和规律，然后以此为指导，开拓出适合人类的更广阔的生存空间和自由空间。开拓的过程就是创新的过程，就是对现实状态的反思、批判、继承的过程，也就是对现实状态超越的过程。从个体来说，创新是个体生命意义的彰显,是个体自我完善的基本途径。人总是不满足于现状,人的内心潜藏着自我实现的需要,人要在创新中不断满足自我实现的需要,体味自己生命的意义。生命就是“持续不断的增长,永无止境的创造”。而有生命的个体追求自我完善、自我创造、自我实现的根本动因就是对生存和
4从实践角度看，创新是人类改造世界的
改造世界是人类的根本任务，而人类是如何改
根本方式
造世界的？创新。创新是人类改造世界的根本方式，改造世界是创新的本质内容之一。
为什么说创新是人类改造世界的根本方式？首先，人类依靠创新实现了对客观物质世界的改造。人类自诞生以来，一直进行着改造自然界和社会的活动。人类通过不断的创新对自然界进行改造，它
8齐鹏：创新本质的哲学解读Vol.12No.2
创造了自然界没有的或按自然规律产生几率接近于零的新事物,使自然界深深地打上了人的创新活动的烙印。为了能在自然界中获得更大的生存空间和自由空间，人类不断创新生产工具：从棍棒和石器到青铜器和铁器，从简单机具到复杂机械和智能工具，人类不断创新劳动对象：由原始自然物到半自然半人工物，从纯粹人工物到科技含量更高的人工制品。对生产工具和劳动对象的不断创新，使人类改造自然的程度越来越深刻，规模越来越广泛。人类在改造自然的同时,也在改造着社会。为了创造和谐稳定的社会环境，人类不断创新社会组织结构、社会意识、社会文化，在创新过程中，人类的社会组织结构、意识形态、文化内涵不断实现着由低级到高级由简单到复杂的创新提升。人类由蒙昧状态发展到高度文明的现代阶段，就是人类通过创新改造客观世界的最好明证。其次，人类通过创新也改造主观世界。人类科学认识史是不断创新的历史：由原始图腾崇拜到古代经验知识，从近代科学文明到现代知识经济时代。人类总是用创新来解决科学认识中存在的问题和困难，如关于光的本质问题科学史上曾有粒子说和波动说，两种学说都有一定的合理性，但各自又对光的本质说明的不够完善，在此情况下，人类对光的本质作了创新研究，提出了波粒二象性学说，最终解决了光的本质问题。爱因斯坦以广义相对论为基础创新了牛顿经典力学，建立了爱因斯坦世界，从而解决了用牛顿理论无法解决的水星近日点的进动、引力频移和光线在引力场中的偏转等难题。人类的哲学认识史也是不断创新的：由经验感知到理性反思，从康德超越到黑格尔绝对理念世界，由马克思实践革命到科学主义和人本主义。人类用创新解决哲学难题，如石里克等为了解决实证主义者的逻辑问题创立了逻辑实证主义，波普尔为了解决观察的客观性和独立性问题提出了批判理性主义，拉卡托斯、库恩等为了解决理性主义脱离历史的哲学研究，开辟了历史主义研究的新视角,劳丹、夏皮尔等在综合逻辑主义和历史主义优势的基础上建立了新历史主义学派……。再次，创新是人类解决现实问题的唯一途径。人类在创新的推动下不断进步的同时，人类的创新
成果也对自然界、社会产生了一定的负面影响，如生态环境恶化、资源能源紧张、社会公平正义沦丧、人际关系异化等问题，克服这些难题必须依靠创新。第四，未来理想社会的实现必须依靠创新。理想社会的实现，需要人类创新出更高水平的生产力，需要人类创新出更加合理的社会关系结构，也需要人类创新出更强的改造世界的能力。
人类改造世界的创新是持续而全面的，每一次创新都不同程度地推动了社会经济、政治、文化的进步和人类自身的解放,一部改造世界的历史必然是人类不断创新的历史,创新是人类改造世界的根本方式。
5从价值角度看，创新是人类追求全面而
什么是价值？“在马克思主义哲学看来，所谓价
自由发展的根本方式
值，就是在实践———认识活动中，客体是否满足主体目的和需要的关系，它表现为客体对主体的有用性或意义”“价值表征的是人的主体尺度，是人的超越现实、理想化的‘应然状态’，体现着主体对客体的作用”［10］以人的内在尺度为标准的价值所蕴含的是主体对现实状态的超越，是对应然状态、远大理想和真善美的追求。而人类的最终价值目标是什么？马克思说：“未来社会是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”［11］。马克思指出“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力”［12］人类的最终价值目标是人的全面而自由的发展。人如何实现全面而自由的发展？创新。创新是人类追求全面而自由发展的根本方式，追求全面而自由发展是人类创新的本质内容之一。
为什么说创新是人类追求全面而自由发展的根本方式？第一，创新是人区别于动物的本质特征，也是人的最高本质。人与动物不同，人的活动是积极的有意识的非本能的创造性活动，而动物的活动是消极的无意识的本能的适应环境的活动。人从不满足自然界赐予的现成东西，而是以其创造性劳动积极地适应环境，在认识世界的同时改造世界，不断创造新事物，使客观世界更有利于自身的生存与发展。卡西尔认为，“人就是人的文化，真正的人性
山东电力高等专科学校学报
第12卷第2期
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无非就是人的无限性的创造性活动”［13］。作为创新型的动物，人不仅创造了丰富的外在世界，而且也创造了丰富的内在世界，这其中包括人的本质。人的本质不会凭空产生，也不会与生俱来，而是在社会实践中由人自己逐渐创造出来的。随着人类创新的不断发展，越来越多的人的本质将被创造出来，展示出来，人也将会在更为丰富的社会关系中生存和发展，当社会关系的丰富性达到了某点即全面性时，人就会在全面的社会关系中逐步获得全面而自由的发展。同时，在追求全面而自由发展的过程中，人类又不断地通过人的创新活动向外界展示人的本质力量，“工业的历史和工业的己经产生的对象的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书”
［14］
值角度看，创新是人类追求全面而自由发展的根本方式。
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。第
二，创新是人和社会发展的内在推动力。人要想获得自身的全面而自由的发展，必须进行不断的创新活动，而要想创新就必须不断地提高自身的素养，比如创新的思维能力和实践能力，而提高自身素养的根本途径是且也仅仅是将自己置于不断的创新实践中，因为人的素养尤其是创造力的高低是在后天的生产实践和生活实践，特别是在创新认识活动和创新实践活动中产生、发展起来的，即创新客观上已将人的创新能力和素质纳入其中。创新的发展和人的素养的提高是同一过程的两个不同方面。社会的发展也是如此。人类由蒙昧状态发展到科技文化高度发达的现代文明社会，从本质上讲，主要不是通过量的变化和积累，而是通过质变，通过不断创新实现的，创新才是社会进步和民族振兴的不竭动力源泉。纵观世界历史，每一场重大的社会变革，每一次巨大的社会进步，无一不是观念创新和实践创新的结果。文艺复兴、宗教改革、新航路开辟、地理大发现，欧洲资产阶级革命、科技革命等都是人类不断创新的最好的例证。通过不断的创新为人类自身的全面而自由的发展创造和谐有利的自然环境、社会环境和文化观念环境。
马克思认为，人类社会是一个从野蛮走向文明的历史过程，人的发展也具有从片面发展走向全面发展的历史过程，人类要想实现个人全面而自由的发展，必须依靠创新，这是历史的答案。因此，从价
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Abstract：Whatisthecreativeessence?Fromtheexistence
angle,theinnovationismankindexistenceofbasicway;Fromtheunderstandingangle,theinnovationisbasicwaythatthemankindpursuethetruth;Fromthedevelopmentangle,theinnovationismankindtherealizationsurmountstotherealisticappearanceofbasicway;Fromthepracticeangle,theinnovationisbasicwaythatthemankindreformtheworld;Fromthevalueangle,theinnovationisthemankindpursueoverallbutfreedevelopmentofbasicway.
Keywords:innovation;essence;basicway