试论文庙对凤庆教育文化的影响
赵志昌
提纲：
引言
文庙在中国文化的发展上，是极有特色也极具代表性。文庙，称之为孔庙、夫子庙、文宣王庙、先圣庙等，指的都是我国历史上用以祭祀和纪念古代伟大的思想家、教育家和儒家学派创始人孔子的建筑。从公元前478年山东曲阜建成中国第一座文庙开始，2000多年间，中国县级以上的治地都曾经建有大量文庙建筑。根据学者统计，到清末时，全国共有文庙1560多座。由此可以体现儒家文化在中国的发展，而本文所写的是云南第二大孔庙凤庆文庙。
正文
一、凤庆文庙概况
二、凤庆文庙的功能
（一）祭祀功能
（二）教育功能
（三）文化承载功能
（四）其它社会功能
三、文庙对凤庆教育文化的影响
四、总结
教育是一个国家的根本，而凤庆县由于文庙的存在，极大地促进了凤
庆教育文化的发展。数百年来人才辈出，这也让凤庆成为滇西南文化重镇。在深厚的儒家文化的熏陶下，凤庆民风古朴，勤劳勇敢，诚信明礼。因为受儒家文化影响，茶乡人崇文善学，而这种精神正是在文庙的承载下发扬光大，凤庆现今的文化氛围，各种文化传统思想，都和文庙有着千丝万缕的联系，今天凤庆茶乡人还在将这份崇文善学的精神传承和继承着。相信在以后和未来，凤庆茶乡人将会永远的保持着这份浓厚的文化。让这种深厚的文化氛围让其历史文化能够源远流长，影响着一代又一代的茶乡人。 今天，走在古老的城区，你可以看到那保留完好的历史记忆，可以听到那凤庆一中那莘莘学子朗朗的读书声，见到民风古朴，勤劳勇敢的凤庆茶乡人民。
参考文献
试论文庙对凤庆教育文化的影响
12级历史教育班 0402120140 赵志昌
摘要：凤庆文庙在其传统上除了具有祭祀孔子的功能外，还具有文化教育与社会教育的功能。成为当地文化的核心和灵魂, 并对民族文化的融合、教育文化的发展、旅游文化的兴盛、廉政文化的建设, 以及崇文尚儒纯朴民风的形成产生了积极的推动作用。
关键词：凤庆文庙；功能；影响
文庙在中国文化的发展上，是极有特色也极具代表性。文庙，称之为孔庙、夫子庙、文宣王庙、先圣庙等，指的都是我国历史上用以祭祀和纪念古代伟大的思想家、教育家和儒家学派创始人孔子的建筑。从公元前478年山东曲阜建成中国第一座文庙开始，2000多年间，中国县级以上的治地都曾经建有大量文庙建筑。根据学者统计，到清末时，全国共有文庙1560多座。由此可以体现儒家文化在中国的发展，而本文所写的是云南第二大孔庙凤庆文庙。
一、凤庆文庙概况
凤庆，古为蒲蛮之地，故亦称蒲门。唐朝，属姚州。宋归永昌。元泰定二年（1325年），夷长孟氏，请求内附；泰定四年，内附后设顺宁土府。天顺元年（1328年），设顺宁府宝通州、庆甸县。万历二十六年（1598），
改为流官制，称顺宁府。清乾隆三十五年（1770），置顺宁县。民国二年（1913）废府留县，先隶迤南道，后属迤西道；民国十八年，裁撤道署，直属云南省府；民国三十一年（1943年），属蒙化第五行政区；民国三十八年（1950年），属蒙化第十一行政区。1950年2月22日，顺宁县人民政府成立。1953年3月属大理专区。1954年8月26日改名凤庆。1956年改属临沧地区。1959年与云县合并后又分开，分设凤庆建制。[1]
凤庆文庙位于云南省临沧市凤庆县城东，文庙于明万历三十四年（1606年）始建于城南虎山东麓（现凤庆一中址）。清康熙八年（1669年）和同治十二年（1873年）曾两次迁建并多次修缮。[2]文庙是祭祀中国传统文化先驱，儒家学派的创始人孔子的纪念性建筑，整个建筑占地约12000平方米，有鸣凤阁、崇胜殿、大成殿、棂星门、龙门等组成，布局合理，技艺精湛，具有较高的建筑艺术水平及历史研究价值，是凤庆历史文化发展的见证。
文庙位于县城东文明坊旁，大门于2006年重新修建，大门进入之后是泮池，泮水池比喻孔子像皇帝一样的尊贵。在泮池左边有历代文人墨客题词的石碑，共7块。它们记述了凤庆的历史，体现了凤庆文化的渊源流传。再走进是金声玉振坊（俗称龙门）：金声玉振坊建于明万历28年，[3]4根石柱上各蹲着一个雕刻古朴的怪兽“辟天邪”，俗称“朝天吼”。两侧坊额浅雕云龙戏珠。东面两楹刻有“汉水”、“秋阳”，西面两楹刻有“金声”、“玉振”八个大字。金声是表示古代乐器，在这里赞扬孔子的思想像一首乐曲一样有始有终，完美无缺。龙门喻示成功，有鱼跃龙门一说。当你走过了龙门，穿过金声玉振坊。犹如感受和领悟了孔子儒家思想的完美。之后是棂星门，棂星门既是灵星（去木字旁的灵），又名天田星（古人认为天田星
“主得士之庆”）。古代祭祀天，首先要祭灵星，孔庙把棂星门设为第一首偏门，就是说尊重孔子如尊重天一样。棂星门4楹3门，石砖夹柱，额坊上雕火焰宝珠，正门刻乾隆皇帝手书“棂星门”3个大字。后人为赞颂孔子思想对我国社会所发生的深远影响，用了“德配天地，道冠古今”[4]八个大字赞扬孔子的思想如同天地一样，他的主张对于古今来说都是最好的，因而把棂星门定为孔庙的第一道偏门。再往前是大成门，大成门是孔庙的最后一道大门，“大成”是孟子对孔子的评价，孟子说：“孔子之谓集大成”，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。三门并立，左掖玉振坊，右掖金声门，中门主祭孔子夫妇，据说中门天子莅临祭祀时才开，又说只有中了状元才能开启。（大成门在宋代有叫夷门）大成门因大成殿而得名“大成”。大成门后就是大成殿，大成殿是孔庙的正殿，也是孔庙的核心，高16米，深13米，阔18.1米，“大成殿”三个金色大字为清朝雍正皇帝手书，大成殿和故宫的太和殿，岱庙宋天殿并称为东方三大殿。大成殿正中供奉孔子圣像，两侧分别悬挂两副对联为：“德冠生民溯地辟天开咸尊首出，道
[5]隆群圣统金声玉振共仰大成”，是清世宗御题。2003年重置的第2副是“沧
江三千里，日暖星寒，留下几多故事，薄门八万户，梅韵竹风，写出一部春秋”。门外北面一口明嘉庆年铸的镛钟。只有逢重大节日和虔诚尊贵的客人到来才撞响此钟。大殿两旁是两庑（双叫南北厢房）大成殿南北两侧的房子叫两庑，俗称南北厢房，是后人供奉孔子学生72贤和后世儒家学派中著名人物的地方。再走上来是崇圣祠，崇圣祠是清雍正元年（1723年）为追封孔子上五代祖为王而建的祭殿，是供奉和祭祀孔子父母和先人的地方。崇圣祠像大成殿一样也有四配，另有五从祀者，四配是孔门后学生杰出人
物的生父，五从祀者是儒学世系中杰出人物的生父。崇圣祠曾改建为文工队礼堂，于2006年8月恢复重建。祠里孔子先辈和四配、五从祀者的塑像正在筹建中，现在用于县文化馆的各种展览。
文庙的最高点是魁星阁，又叫鸣凤阁，建于光绪十八年（1892年），居县城最高点，共3层，高16米，边宽11米，六角攒尖顶，底层为正方形。整个建筑结构灵巧，登高放眼四望，胸怀为之阔朗。郑显杨曾题联：“更上一层楼，东看屏乐嶂，南府龙湫，西临凤岫，北倚磐陀，况复双城烟火，四面云山，百里风光归眼底；远稽往古事，想唐属姚洲，宋名庆甸，元置土府，明设流官，益以勐氏孤忠，尚书大节，千秋史鉴注心头”！[6]抒写了凤庆历史的沧桑。凤庆文庙它建在凤城东，虽然在闹市中，没有像其他庙宇那样有整日缭绕的香火，但是祈祷膜拜的萦萦人声，却弥漫着一种高贵的文化气息。是凤庆文化的象征和体现！
二、凤庆文庙的功能
（一）祭祀功能
文庙最初的功能是祭祀孔子及弟子，“祭祀”是模仿祭祖活动而来，但又超越了一般的亲情，开创了祭祀史上的一大变革，为其增加了一项新的内容——祭祀老师。局限于孔门弟子之间的“祭孔”，因之具有了“血缘性”与“非血缘性”并行的特征，使得文化传承与亲情延续的意味同时存在。将“师”纳入祭祀对象，成为中国文化“尊师重教”的重要标志。这种祭祀老师的模式，因为儒家的推扬而延续下来并成为一种传统。“祭孔”是体现中国传统礼乐文明的丰富内涵之一，每年春节，凤庆县文化局都会举行“祭孔”的祭祀活动。文庙祭祀所采用的礼仪称为“释奠礼”，是传统社会
的“国之要典”，[7]也是中国历史上非常独特的文化现象，蕴涵着重要的文化信息。
凤庆文庙的建立，让凤庆文化有了归属感，让儒家文化得到普及，并成为凤庆文化的主流。
（二）教育功能
文庙在启发学生知礼感恩、励志图报上有着重要作用，凤庆文庙在挖掘优秀传统礼仪活动的同时，更注意“推陈出新、古为今用”。比如，每年的春节，大年初一，凤庆文化局会在文庙举行各种活动，其中就包括“拜师礼”，在大成殿前，来自周边学校幼儿园的小朋友行“拜师礼”，正确引导和启发孩子懂得“尊敬长辈、尊敬老师”等传统礼仪，文庙为幼儿园的孩子们举行这样的古礼活动，在小朋友幼小的心灵留下了深刻的印象，为他们的成长起到良好的教化作用。每年高考前凤庆一中、二中都会在文庙举行誓师大会，而凤庆教育局就很好的利用文庙这个平台，独具匠心的把成人礼、谢师礼和誓师大会巧妙的结合在一起。活动中学生位于大成殿前广场面向大成殿站立，开礼先进行三拜：一拜父母养育之恩，二拜恩师教育之德，三拜主礼人为我表传统文明之礼、启我明志扬威之志、激我报效祖国之心。父母与儿女、师长与学生之间的致礼、还礼让现场呈现了温馨和谐的传统礼仪之美。一句简单的鼓励、一个深情的拥抱，让母子间的埋怨和不解烟消云散、让青春躁动的叛逆心态消于无形。誓词嘹亮、鼓声飞扬，让巨大的学习压力得以释放，让疲惫的精神重新斗志昂扬。血浓于水、师生情意长！强大的气场、巨大的震撼，让现场参礼和观礼的许多家长、老师、同学纷纷感动的热泪盈眶。该活动所产生的心灵净化作用和社会教
化作用，远远的超过了活动的本身。很多家长流泪，是因为在仪式中听到了儿女们对父母辛苦付出的积极回应。升学固然重要，但是让自己的孩子懂得知恩，学会感恩才更重要。教人以礼，启人以智，凤庆文庙很好的结合时代特点，运用自身的文化平台更好的发挥了教化育人的社会作用。
（三）文化承载功能
从符号学的视角看, 文庙是一种公共性的儒家文化象征符号。是中央王朝推行“王道”的政治象征。既然兴建文庙的目的是要在全民中推行儒家文化，文庙自然成为向大众宣扬儒家文化的重要场所。文庙的建立和推广，特别是在少数民族聚居的云南，它对边疆地方多元一体地域文化的形成产生了不容低估的影响。中国传统文化在长期的发展演变过程中，经历了各种文化思想相互影响和相互融合，形成了以儒、释、道为三大基本组成部分的传统思想文化格局。而在这其中，自两汉以来直至近代，儒家学说一直被历代封建统治者奉为正统，因而在中国传统文化中占据着毋庸置疑的主体地位。儒家学说由孔子所倡导，并经历了后世学者不断的发展和完善，逐步形成了一个以“仁”、“礼”和“中庸”为核心的庞大而复杂的思想体系。[8]儒家思想提倡“仁、义、礼、智、信”五常作为人的基本道德规范，追求中庸与和谐，同时又要求社会遵守严格的尊卑等级制度。而文庙，正是宣传儒家文化的载体，在两千多年以来，儒家思想在中国社会精神文化和物质文化的各个领域内都打上了深深的烙印。而传播这些儒家文化思想，就只能从文庙开始，在凤庆文庙修建历史上，历任的官员都注重在文庙的修建和祭祀来宣化维护中央的统治。
（四）其它社会功能
文庙对当地的社会道德，丰富市民文化生活，构建和谐社会起到了很深的作用，凤庆文化局围绕文庙为主题，开展了“六大茶山棋艺赛”, 书法等各种活动，这些活动丰富了凤庆市民的业余文化活动，也增强了民众的文化氛围。特别是在年初一这一天，凤庆文庙最为热闹，这一天全家携老带幼到文庙祭拜孔子，猜灯谜，看演出，其乐融融。在主祭人的引领下祭天拜月祈求风调雨顺、事业有成、学习进步！祈祷身体健康、家庭和谐、幸福美满！凤庆文庙为构建凤庆和谐社会的社会教化功能。更为凤庆的经济文化发展起到重大作用。
三、文庙对凤庆教育文化的影响
从古到今，凤庆人杰地灵，民族文化渊源流长，素有滇西文化名镇之称。先民有自己的语言，有优美的山歌和情歌，有多彩多姿的民间舞蹈，有动听的传说和民间故事。受文庙及儒家思想的影响，凤庆人重视教育，从万历初年，土府勐寅就购经、史、子、集，创建聚书楼（又名万能卷楼）。崇祯十二年（1639年），知府米璁创设育贤书院，从此，兴义学，修馆舍蔚然成风。可考的有龙泉馆、育贤馆、乐育馆、牛街馆、阿鲁司馆、石洞寺馆、汇英馆、翊文馆、南北馆、松林塘馆、萃文馆、会文馆、蚕桑学校、县立中学、女子师范、省立中学、县卫生院等。民国17年（1928年）图书馆创建，民国20年11月民众教育馆创建。其间，文化团体也相继创办。清道光末年有吟秋诗社，光绪二十六、二十七年（1900、1901年）有海棠诗社，民国十八年有春有文艺月刊社，同时创有新剧团。各文艺社及教育局、中学、小学，先后出版过《文艺月刊》、《春潮》、《晨曦》、《教育季刊》、《县立初级中学一览》、《民众周刊》、《三月刊》、《顺宁日报》、《青年旬刊》、
《旬刊》、《季刊》、《半月刊》等12种。万历初年，土府勐寅就创建聚书楼（又名万卷楼）。崇祯十二年（1639年），知府米璁又创设育贤书院。云南顺宁府(今凤庆县) 凤山书院，光绪年间，藏间一百零六种，计三千一百三十一本。民国17年（1928年）图书馆创建，民国20年民众教育馆创建。其间，文化团体也相继创办。曾有吟秋诗社、有海棠诗社、春风文艺月刊社，同时创有新剧团。先后出版过《文艺月刊》、《春潮》、《晨曦》、《教育季刊》、《民众周刊》、《三月刊》、《顺宁日报》、《青年旬刊》、《旬刊》、《季刊》、《半月刊》、《凤庆报》、《凤庆文艺》、《茶乡》、《迎春河》等近20种刊物。[9]直到今天，凤庆县任然重视文化教育，以教育为本。凤庆县下辖8个镇、5个乡（其中2个民族乡）：凤山镇、鲁史镇、小湾镇、营盘镇、三岔河镇、勐佑镇、雪山镇、洛党镇、诗礼乡、新华彝族苗族乡、大寺乡、腰街彝族乡、郭大寨彝族白族乡。县直中学三所，每一个乡镇都有乡镇中学，每一个村都有完小。有凤庆人才摇篮之称的凤庆一中始建于1916年，至今已走过了90年的沧桑历程，为中华民族的崛起和家乡的发展作出了应有的贡献，成为茶乡凤庆人才的摇篮。今天的凤庆县第一中学，已成为临沧市历史最悠久，文化底蕴最深厚，办学规模较大的县级完全中学，2013年被云南省教育厅评定为省一级二等完全中学。
正是在这种重教的环境下，凤庆有着深厚的文化底蕴和文化内涵，让无数的茶乡子弟走出大山，为家乡、为国家做出了贡献。如民国时期讨袁护国名将赵又新、著名翻译家罗稷南、滇红创始人冯绍裘等一批优秀人才。直至今天，凤庆人还在孜孜不倦不得保留着这一份文化和传统。
四、总结
教育是一个国家的根本，而凤庆县由于文庙的存在，极大地促进了凤庆教育文化的发展。数百年来人才辈出，这也让凤庆成为滇西南文化重镇。在深厚的儒家文化的熏陶下，凤庆民风古朴，勤劳勇敢，诚信明礼。因为受儒家文化影响，茶乡人崇文善学，而这种精神正是在文庙的承载下发扬光大，凤庆现今的文化氛围，各种文化传统思想，都和文庙有着千丝万缕的联系，今天凤庆茶乡人还在将这份崇文善学的精神传承和继承着。相信在以后和未来，茶乡人将会永远的保持着这份浓厚的文化。让这种深厚的文化氛围在以后漫长的历史中源远流长，影响着一代又一代的茶乡人。 今天，走在古老的城区，你可以看到那保留完好的历史记忆，可以听到那凤庆一中那莘莘学子朗朗的读书声，见到民风古朴，勤劳勇敢的凤庆茶乡人民。
参考文献：
[1][2][3][5][6]凤庆县志编纂委员会. 顺宁县志[M]. 昆明：昆明教育出版社，1991.
[4][7]房伟. 文庙祀典及其社会功用[D]. 曲阜师范大学，2007.
[8]柳雯. 文庙在当代社会的利用对策研究[J]. 人民论坛•学术前沿，2011，（08）.
[9]许文州. 云南凤庆概况[DB]. 凤庆县政府公众信息网，2009.
第 9 页 共 9 页
试论文庙对凤庆教育文化的影响
赵志昌
提纲：
引言
文庙在中国文化的发展上，是极有特色也极具代表性。文庙，称之为孔庙、夫子庙、文宣王庙、先圣庙等，指的都是我国历史上用以祭祀和纪念古代伟大的思想家、教育家和儒家学派创始人孔子的建筑。从公元前478年山东曲阜建成中国第一座文庙开始，2000多年间，中国县级以上的治地都曾经建有大量文庙建筑。根据学者统计，到清末时，全国共有文庙1560多座。由此可以体现儒家文化在中国的发展，而本文所写的是云南第二大孔庙凤庆文庙。
正文
一、凤庆文庙概况
二、凤庆文庙的功能
（一）祭祀功能
（二）教育功能
（三）文化承载功能
（四）其它社会功能
三、文庙对凤庆教育文化的影响
四、总结
教育是一个国家的根本，而凤庆县由于文庙的存在，极大地促进了凤
庆教育文化的发展。数百年来人才辈出，这也让凤庆成为滇西南文化重镇。在深厚的儒家文化的熏陶下，凤庆民风古朴，勤劳勇敢，诚信明礼。因为受儒家文化影响，茶乡人崇文善学，而这种精神正是在文庙的承载下发扬光大，凤庆现今的文化氛围，各种文化传统思想，都和文庙有着千丝万缕的联系，今天凤庆茶乡人还在将这份崇文善学的精神传承和继承着。相信在以后和未来，凤庆茶乡人将会永远的保持着这份浓厚的文化。让这种深厚的文化氛围让其历史文化能够源远流长，影响着一代又一代的茶乡人。 今天，走在古老的城区，你可以看到那保留完好的历史记忆，可以听到那凤庆一中那莘莘学子朗朗的读书声，见到民风古朴，勤劳勇敢的凤庆茶乡人民。
参考文献
试论文庙对凤庆教育文化的影响
12级历史教育班 0402120140 赵志昌
摘要：凤庆文庙在其传统上除了具有祭祀孔子的功能外，还具有文化教育与社会教育的功能。成为当地文化的核心和灵魂, 并对民族文化的融合、教育文化的发展、旅游文化的兴盛、廉政文化的建设, 以及崇文尚儒纯朴民风的形成产生了积极的推动作用。
关键词：凤庆文庙；功能；影响
文庙在中国文化的发展上，是极有特色也极具代表性。文庙，称之为孔庙、夫子庙、文宣王庙、先圣庙等，指的都是我国历史上用以祭祀和纪念古代伟大的思想家、教育家和儒家学派创始人孔子的建筑。从公元前478年山东曲阜建成中国第一座文庙开始，2000多年间，中国县级以上的治地都曾经建有大量文庙建筑。根据学者统计，到清末时，全国共有文庙1560多座。由此可以体现儒家文化在中国的发展，而本文所写的是云南第二大孔庙凤庆文庙。
一、凤庆文庙概况
凤庆，古为蒲蛮之地，故亦称蒲门。唐朝，属姚州。宋归永昌。元泰定二年（1325年），夷长孟氏，请求内附；泰定四年，内附后设顺宁土府。天顺元年（1328年），设顺宁府宝通州、庆甸县。万历二十六年（1598），
改为流官制，称顺宁府。清乾隆三十五年（1770），置顺宁县。民国二年（1913）废府留县，先隶迤南道，后属迤西道；民国十八年，裁撤道署，直属云南省府；民国三十一年（1943年），属蒙化第五行政区；民国三十八年（1950年），属蒙化第十一行政区。1950年2月22日，顺宁县人民政府成立。1953年3月属大理专区。1954年8月26日改名凤庆。1956年改属临沧地区。1959年与云县合并后又分开，分设凤庆建制。[1]
凤庆文庙位于云南省临沧市凤庆县城东，文庙于明万历三十四年（1606年）始建于城南虎山东麓（现凤庆一中址）。清康熙八年（1669年）和同治十二年（1873年）曾两次迁建并多次修缮。[2]文庙是祭祀中国传统文化先驱，儒家学派的创始人孔子的纪念性建筑，整个建筑占地约12000平方米，有鸣凤阁、崇胜殿、大成殿、棂星门、龙门等组成，布局合理，技艺精湛，具有较高的建筑艺术水平及历史研究价值，是凤庆历史文化发展的见证。
文庙位于县城东文明坊旁，大门于2006年重新修建，大门进入之后是泮池，泮水池比喻孔子像皇帝一样的尊贵。在泮池左边有历代文人墨客题词的石碑，共7块。它们记述了凤庆的历史，体现了凤庆文化的渊源流传。再走进是金声玉振坊（俗称龙门）：金声玉振坊建于明万历28年，[3]4根石柱上各蹲着一个雕刻古朴的怪兽“辟天邪”，俗称“朝天吼”。两侧坊额浅雕云龙戏珠。东面两楹刻有“汉水”、“秋阳”，西面两楹刻有“金声”、“玉振”八个大字。金声是表示古代乐器，在这里赞扬孔子的思想像一首乐曲一样有始有终，完美无缺。龙门喻示成功，有鱼跃龙门一说。当你走过了龙门，穿过金声玉振坊。犹如感受和领悟了孔子儒家思想的完美。之后是棂星门，棂星门既是灵星（去木字旁的灵），又名天田星（古人认为天田星
“主得士之庆”）。古代祭祀天，首先要祭灵星，孔庙把棂星门设为第一首偏门，就是说尊重孔子如尊重天一样。棂星门4楹3门，石砖夹柱，额坊上雕火焰宝珠，正门刻乾隆皇帝手书“棂星门”3个大字。后人为赞颂孔子思想对我国社会所发生的深远影响，用了“德配天地，道冠古今”[4]八个大字赞扬孔子的思想如同天地一样，他的主张对于古今来说都是最好的，因而把棂星门定为孔庙的第一道偏门。再往前是大成门，大成门是孔庙的最后一道大门，“大成”是孟子对孔子的评价，孟子说：“孔子之谓集大成”，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。三门并立，左掖玉振坊，右掖金声门，中门主祭孔子夫妇，据说中门天子莅临祭祀时才开，又说只有中了状元才能开启。（大成门在宋代有叫夷门）大成门因大成殿而得名“大成”。大成门后就是大成殿，大成殿是孔庙的正殿，也是孔庙的核心，高16米，深13米，阔18.1米，“大成殿”三个金色大字为清朝雍正皇帝手书，大成殿和故宫的太和殿，岱庙宋天殿并称为东方三大殿。大成殿正中供奉孔子圣像，两侧分别悬挂两副对联为：“德冠生民溯地辟天开咸尊首出，道
[5]隆群圣统金声玉振共仰大成”，是清世宗御题。2003年重置的第2副是“沧
江三千里，日暖星寒，留下几多故事，薄门八万户，梅韵竹风，写出一部春秋”。门外北面一口明嘉庆年铸的镛钟。只有逢重大节日和虔诚尊贵的客人到来才撞响此钟。大殿两旁是两庑（双叫南北厢房）大成殿南北两侧的房子叫两庑，俗称南北厢房，是后人供奉孔子学生72贤和后世儒家学派中著名人物的地方。再走上来是崇圣祠，崇圣祠是清雍正元年（1723年）为追封孔子上五代祖为王而建的祭殿，是供奉和祭祀孔子父母和先人的地方。崇圣祠像大成殿一样也有四配，另有五从祀者，四配是孔门后学生杰出人
物的生父，五从祀者是儒学世系中杰出人物的生父。崇圣祠曾改建为文工队礼堂，于2006年8月恢复重建。祠里孔子先辈和四配、五从祀者的塑像正在筹建中，现在用于县文化馆的各种展览。
文庙的最高点是魁星阁，又叫鸣凤阁，建于光绪十八年（1892年），居县城最高点，共3层，高16米，边宽11米，六角攒尖顶，底层为正方形。整个建筑结构灵巧，登高放眼四望，胸怀为之阔朗。郑显杨曾题联：“更上一层楼，东看屏乐嶂，南府龙湫，西临凤岫，北倚磐陀，况复双城烟火，四面云山，百里风光归眼底；远稽往古事，想唐属姚洲，宋名庆甸，元置土府，明设流官，益以勐氏孤忠，尚书大节，千秋史鉴注心头”！[6]抒写了凤庆历史的沧桑。凤庆文庙它建在凤城东，虽然在闹市中，没有像其他庙宇那样有整日缭绕的香火，但是祈祷膜拜的萦萦人声，却弥漫着一种高贵的文化气息。是凤庆文化的象征和体现！
二、凤庆文庙的功能
（一）祭祀功能
文庙最初的功能是祭祀孔子及弟子，“祭祀”是模仿祭祖活动而来，但又超越了一般的亲情，开创了祭祀史上的一大变革，为其增加了一项新的内容——祭祀老师。局限于孔门弟子之间的“祭孔”，因之具有了“血缘性”与“非血缘性”并行的特征，使得文化传承与亲情延续的意味同时存在。将“师”纳入祭祀对象，成为中国文化“尊师重教”的重要标志。这种祭祀老师的模式，因为儒家的推扬而延续下来并成为一种传统。“祭孔”是体现中国传统礼乐文明的丰富内涵之一，每年春节，凤庆县文化局都会举行“祭孔”的祭祀活动。文庙祭祀所采用的礼仪称为“释奠礼”，是传统社会
的“国之要典”，[7]也是中国历史上非常独特的文化现象，蕴涵着重要的文化信息。
凤庆文庙的建立，让凤庆文化有了归属感，让儒家文化得到普及，并成为凤庆文化的主流。
（二）教育功能
文庙在启发学生知礼感恩、励志图报上有着重要作用，凤庆文庙在挖掘优秀传统礼仪活动的同时，更注意“推陈出新、古为今用”。比如，每年的春节，大年初一，凤庆文化局会在文庙举行各种活动，其中就包括“拜师礼”，在大成殿前，来自周边学校幼儿园的小朋友行“拜师礼”，正确引导和启发孩子懂得“尊敬长辈、尊敬老师”等传统礼仪，文庙为幼儿园的孩子们举行这样的古礼活动，在小朋友幼小的心灵留下了深刻的印象，为他们的成长起到良好的教化作用。每年高考前凤庆一中、二中都会在文庙举行誓师大会，而凤庆教育局就很好的利用文庙这个平台，独具匠心的把成人礼、谢师礼和誓师大会巧妙的结合在一起。活动中学生位于大成殿前广场面向大成殿站立，开礼先进行三拜：一拜父母养育之恩，二拜恩师教育之德，三拜主礼人为我表传统文明之礼、启我明志扬威之志、激我报效祖国之心。父母与儿女、师长与学生之间的致礼、还礼让现场呈现了温馨和谐的传统礼仪之美。一句简单的鼓励、一个深情的拥抱，让母子间的埋怨和不解烟消云散、让青春躁动的叛逆心态消于无形。誓词嘹亮、鼓声飞扬，让巨大的学习压力得以释放，让疲惫的精神重新斗志昂扬。血浓于水、师生情意长！强大的气场、巨大的震撼，让现场参礼和观礼的许多家长、老师、同学纷纷感动的热泪盈眶。该活动所产生的心灵净化作用和社会教
化作用，远远的超过了活动的本身。很多家长流泪，是因为在仪式中听到了儿女们对父母辛苦付出的积极回应。升学固然重要，但是让自己的孩子懂得知恩，学会感恩才更重要。教人以礼，启人以智，凤庆文庙很好的结合时代特点，运用自身的文化平台更好的发挥了教化育人的社会作用。
（三）文化承载功能
从符号学的视角看, 文庙是一种公共性的儒家文化象征符号。是中央王朝推行“王道”的政治象征。既然兴建文庙的目的是要在全民中推行儒家文化，文庙自然成为向大众宣扬儒家文化的重要场所。文庙的建立和推广，特别是在少数民族聚居的云南，它对边疆地方多元一体地域文化的形成产生了不容低估的影响。中国传统文化在长期的发展演变过程中，经历了各种文化思想相互影响和相互融合，形成了以儒、释、道为三大基本组成部分的传统思想文化格局。而在这其中，自两汉以来直至近代，儒家学说一直被历代封建统治者奉为正统，因而在中国传统文化中占据着毋庸置疑的主体地位。儒家学说由孔子所倡导，并经历了后世学者不断的发展和完善，逐步形成了一个以“仁”、“礼”和“中庸”为核心的庞大而复杂的思想体系。[8]儒家思想提倡“仁、义、礼、智、信”五常作为人的基本道德规范，追求中庸与和谐，同时又要求社会遵守严格的尊卑等级制度。而文庙，正是宣传儒家文化的载体，在两千多年以来，儒家思想在中国社会精神文化和物质文化的各个领域内都打上了深深的烙印。而传播这些儒家文化思想，就只能从文庙开始，在凤庆文庙修建历史上，历任的官员都注重在文庙的修建和祭祀来宣化维护中央的统治。
（四）其它社会功能
文庙对当地的社会道德，丰富市民文化生活，构建和谐社会起到了很深的作用，凤庆文化局围绕文庙为主题，开展了“六大茶山棋艺赛”, 书法等各种活动，这些活动丰富了凤庆市民的业余文化活动，也增强了民众的文化氛围。特别是在年初一这一天，凤庆文庙最为热闹，这一天全家携老带幼到文庙祭拜孔子，猜灯谜，看演出，其乐融融。在主祭人的引领下祭天拜月祈求风调雨顺、事业有成、学习进步！祈祷身体健康、家庭和谐、幸福美满！凤庆文庙为构建凤庆和谐社会的社会教化功能。更为凤庆的经济文化发展起到重大作用。
三、文庙对凤庆教育文化的影响
从古到今，凤庆人杰地灵，民族文化渊源流长，素有滇西文化名镇之称。先民有自己的语言，有优美的山歌和情歌，有多彩多姿的民间舞蹈，有动听的传说和民间故事。受文庙及儒家思想的影响，凤庆人重视教育，从万历初年，土府勐寅就购经、史、子、集，创建聚书楼（又名万能卷楼）。崇祯十二年（1639年），知府米璁创设育贤书院，从此，兴义学，修馆舍蔚然成风。可考的有龙泉馆、育贤馆、乐育馆、牛街馆、阿鲁司馆、石洞寺馆、汇英馆、翊文馆、南北馆、松林塘馆、萃文馆、会文馆、蚕桑学校、县立中学、女子师范、省立中学、县卫生院等。民国17年（1928年）图书馆创建，民国20年11月民众教育馆创建。其间，文化团体也相继创办。清道光末年有吟秋诗社，光绪二十六、二十七年（1900、1901年）有海棠诗社，民国十八年有春有文艺月刊社，同时创有新剧团。各文艺社及教育局、中学、小学，先后出版过《文艺月刊》、《春潮》、《晨曦》、《教育季刊》、《县立初级中学一览》、《民众周刊》、《三月刊》、《顺宁日报》、《青年旬刊》、
《旬刊》、《季刊》、《半月刊》等12种。万历初年，土府勐寅就创建聚书楼（又名万卷楼）。崇祯十二年（1639年），知府米璁又创设育贤书院。云南顺宁府(今凤庆县) 凤山书院，光绪年间，藏间一百零六种，计三千一百三十一本。民国17年（1928年）图书馆创建，民国20年民众教育馆创建。其间，文化团体也相继创办。曾有吟秋诗社、有海棠诗社、春风文艺月刊社，同时创有新剧团。先后出版过《文艺月刊》、《春潮》、《晨曦》、《教育季刊》、《民众周刊》、《三月刊》、《顺宁日报》、《青年旬刊》、《旬刊》、《季刊》、《半月刊》、《凤庆报》、《凤庆文艺》、《茶乡》、《迎春河》等近20种刊物。[9]直到今天，凤庆县任然重视文化教育，以教育为本。凤庆县下辖8个镇、5个乡（其中2个民族乡）：凤山镇、鲁史镇、小湾镇、营盘镇、三岔河镇、勐佑镇、雪山镇、洛党镇、诗礼乡、新华彝族苗族乡、大寺乡、腰街彝族乡、郭大寨彝族白族乡。县直中学三所，每一个乡镇都有乡镇中学，每一个村都有完小。有凤庆人才摇篮之称的凤庆一中始建于1916年，至今已走过了90年的沧桑历程，为中华民族的崛起和家乡的发展作出了应有的贡献，成为茶乡凤庆人才的摇篮。今天的凤庆县第一中学，已成为临沧市历史最悠久，文化底蕴最深厚，办学规模较大的县级完全中学，2013年被云南省教育厅评定为省一级二等完全中学。
正是在这种重教的环境下，凤庆有着深厚的文化底蕴和文化内涵，让无数的茶乡子弟走出大山，为家乡、为国家做出了贡献。如民国时期讨袁护国名将赵又新、著名翻译家罗稷南、滇红创始人冯绍裘等一批优秀人才。直至今天，凤庆人还在孜孜不倦不得保留着这一份文化和传统。
四、总结
教育是一个国家的根本，而凤庆县由于文庙的存在，极大地促进了凤庆教育文化的发展。数百年来人才辈出，这也让凤庆成为滇西南文化重镇。在深厚的儒家文化的熏陶下，凤庆民风古朴，勤劳勇敢，诚信明礼。因为受儒家文化影响，茶乡人崇文善学，而这种精神正是在文庙的承载下发扬光大，凤庆现今的文化氛围，各种文化传统思想，都和文庙有着千丝万缕的联系，今天凤庆茶乡人还在将这份崇文善学的精神传承和继承着。相信在以后和未来，茶乡人将会永远的保持着这份浓厚的文化。让这种深厚的文化氛围在以后漫长的历史中源远流长，影响着一代又一代的茶乡人。 今天，走在古老的城区，你可以看到那保留完好的历史记忆，可以听到那凤庆一中那莘莘学子朗朗的读书声，见到民风古朴，勤劳勇敢的凤庆茶乡人民。
参考文献：
[1][2][3][5][6]凤庆县志编纂委员会. 顺宁县志[M]. 昆明：昆明教育出版社，1991.
[4][7]房伟. 文庙祀典及其社会功用[D]. 曲阜师范大学，2007.
[8]柳雯. 文庙在当代社会的利用对策研究[J]. 人民论坛•学术前沿，2011，（08）.
[9]许文州. 云南凤庆概况[DB]. 凤庆县政府公众信息网，2009.
第 9 页 共 9 页