浅谈日本民俗文化之艺伎
一提起日本，会映入我们脑海里也太多太多的影像，而对于我，最瞩目的是从阳春三月开始慢慢的开出一整个春天绚丽的樱花，浅粉的迷幻，不媚不俗，不矫不庸，诉说着日本民族里独有的温柔，而站在开的极盛极美的一树树樱下的婀娜的女子更是在我心中挥散不去。
纯白的粉妆，华美的和服，艺伎们的美有如樱花一般浓烈绚丽，她们精于两性游戏，在臣服于男性社会的同时，也在她们的温顺和优雅的背面展开秘而不宣的征服。
自江户时代以来，日本出现了一个充满美丽而又神秘的职业群体，那就是艺伎，她们既没有高贵的出身，也没有显赫的财富，甚至有些让人看轻，但她们却借着独特的魅力成为日本艺术领域一支独秀的艳葩，令所有的日本全世界的男性为之倾倒，而她们自身的柔美和优雅与举手投足间的魅惑又让众多的女子连嫉妒与诋毁的心思都消得一点没有。
日本艺伎的着装具有非常鲜明的民族特色，非常注重古典艺术，她们的服饰也沿袭着传统的式样，迄今仍基本维持着江户时代的摸样。和服有既长且宽的衣摆和衣袖，艺伎所穿的和服也有其与众不同之处。
首先是料子讲究，必定是绫罗绸缎，上面印有绚丽的花纹，而且在不同的季节穿不同的应季图案的和服。在特别重要的场合，艺伎和服的双肩双袖和背部还要缀上标志艺伎所
属艺馆的家徽。在式样上艺伎的和服袖子特别宽大，衣襟很长，最明显的区别和服后颈也不像普通妇女所使用的和服那样把脖颈盖得严严实实，而是将脖颈开的很大，并且有意向后倾斜，完全展现出优雅而白皙的颈部。而雪白而优雅的脖颈被日本男人视为最具美感的女性特征之一。这些精美的和服尽情展示着这些妩媚女子高贵与奢华的气质。纯白的粉妆源于日本古典能剧中演员所戴的面具。是一种欲语不语的矜持与似笑非笑的神秘，这样也是为了掩饰自己的内心情绪，保持内敛、温婉、矜持、神秘的女性形象。而那种神秘与矜持也正是艺伎之于普通身份低贱为人歧视的妓女的最独特的一份不同。
日本文化对艺伎与武士的偏爱也正体现着如同菊与刀中展现的一种矛盾，武士是日本文化中审美的一种极致，好勇、善斗、忠贞、无畏，而艺伎体现的则是另外的一种极致。
首先艺伎和普通的妓女是不同的，艺伎所提供的服务主要是为了满足异性的精神欲望，而不是简单的肉欲需求。即所谓艺伎就是和顾客谈一场模拟的精神恋爱。温柔，美艳，优雅，抑或是狂暴而残暴，日本的艺伎们构筑了一个男性理想中的世界。它由金钱奠基，远离令人无可奈何的现实世界，就像一个被保护在玻璃盒子里的美梦。充满变化，同时也特别的容易破碎。艺伎的柔顺服从和善于取悦与男性也是日本文化的产物，日本民族崇尚各得其所。各守其份的思想，每
个世界都有其独特的道德和伦理标准，而艺伎依靠的则是自己的纯美与温柔，忠贞与优雅而不是棱角分明闻名于世界。
从醉生梦死的浮世开始到西方文明全面入侵的今天，艺伎业在日本社会环境的变迁中完成了从兴盛走向衰落，又由情色走向艺术的历程，由取悦走向征服。艺伎出现的年代是17世纪的江户时代，日本社会正由动荡到稳定，贫苦到繁荣的级段。执政的德川幕府怕基督教的广泛传播而开始了闭关锁国的政策，长久的平安盛世，最容易使人沉迷享乐，丧失斗志。而艺伎的出现正是顺应了当时的历史潮流的。早在中古时期出现了专门为贵族的集会宴饮场合表演的歌姬这便是江户时代艺伎的前身，最初的艺伎与普通的妓女，歌舞伎之间并没有明显区别，但幕府对当时卖淫的多次打击和严格管理艺伎便渐渐脱离了两性的诱惑而转向纯艺术的领域。在十八世纪中期，艺伎逐渐形成了以侍宴为主并表演各种才艺的行规。大约1779年开始艺伎从业要先领一份执照，并且有人专门监视她们的行为，如果有人举报她在酒宴中卖淫，幕府将取消她作为艺伎的资格。虽然艺伎这一行业始终强调“卖艺不卖身”准则，但是艺伎还是允许与某个特定的男子建立亲密关系，但是艺伎必须在这个男子愿意负担她的生活费用的同时，保持自己的“贞洁”不得在另得新欢。艺伎行业是表演艺术，一般专门的艺馆陪客。除非有熟人或名士的引荐，才会在茶馆和酒楼出席私人宴会。她们不仅精通
于各种歌舞乐器，还对各种花边消息了如指掌，懂得如何迎合客人的喜好，善于察言观色，并能维护客人的自尊。行业规定，艺伎在从业期间内必须不得结婚，否则必须先隐退，以保持艺伎“纯洁”的形象。活力四溢的吉原欢场，婀娜多姿的艺伎以及他们生活的醉生梦死，但是在社会的震荡与变迁中，它也遭受了无数次风雨的侵蚀。在严厉的变革中艺伎有的为了生计难免会偶尔沦为普通的妓女。正式的艺伎虽然不同于娼妓但终究是出卖尊严，出卖感情的职业，为现代社会伦理所不容。当代社会对艺伎的歧视，一方面是许多艺伎沦落为娼妓的结果，同时也是西方现代的伦理对日本的影响。
支撑艺伎神秘与优雅的一个很重要的一个方面就是“艺”，艺伎的生命必须是艺术的生命，她们必须在某一领域里具有最敏感的艺术的味蕾，离开了艺术的支撑，艺伎动人的魅力也就会随之失落大半，若非古老文化的浸淫，渐趋衰落的艺伎行业也无法在今天重新焕发勃勃的生机。
表演艺伎既是艺伎的看家本领，同时也是培养艺伎的气质的重要方式。日本在全国学习西方之后，越来越怀念自己的传统文化，在许多人眼中，传统艺伎表演与现代演艺相比更具有文化品位，所以艺伎业在今天的日本格外受到珍视。艺伎们要学习女工手艺、舞蹈、谣曲、击鼓、三味线、茶道、花道、书道等等，中国儒家自古就有“礼乐治国”的倡导，艺
术与气质是相伴相生的，一个有艺术与文化充满大脑的人才是有内涵的，才会优雅与大气，也才会具有征服别人的资格。酒宴之间的推杯换盏，偶尔也会引来政治上的风云变幻，谁能料到，娇弱柔美的艺伎竟然也能够跻身政治舞台，上演轻重不一的戏码。在三百多年艺伎的发展史上曾经出现过许多著名的艺伎，她们中的一些人更是对日本的历史进程产生过重要影响，享有“勤王艺伎”美誉的中西君尾便是其中的代表之一。
由于艺伎的内部管理极为严格，舞蹈训练又及其刻板，莫说年轻人望而却步，就是已步入这一领域的艺伎也多有思迁之念。古城京都上世纪６０－７０年代艺伎多达８００余名，而今只有１００名左右。日本全国现有的艺伎也不过数百人。对于这一典型的夕阳产业，人们褒贬不一。批评者说，艺伎的产生与存在是一个时代性错误，她是男权至上的产物，是对女权运动的莫大讽刺；支持者则说，作为日本的一种传统文化，艺伎应当继续保留。我认为，艺伎不仅是日本传统文化的一部分，而且也是其他国家了解日本时必不可少的考究对象，艺伎是日本文化的一种活化石，它的美源于传统、古典的精神底蕴与独有的民族气息，她们所带给人们的是精神上的享受并不是奢靡和堕落，是值得尊敬的。黯淡了刀光剑影，远去了古角争鸣，艺伎的是是非非随着岁月的脚步慢慢跟随车轮碾压而过，但那种艺术的温度和气质无论何
时都会化作泥土，在人类文明的轨迹中留下深深的烙印。
浅谈日本民俗文化之艺伎
一提起日本，会映入我们脑海里也太多太多的影像，而对于我，最瞩目的是从阳春三月开始慢慢的开出一整个春天绚丽的樱花，浅粉的迷幻，不媚不俗，不矫不庸，诉说着日本民族里独有的温柔，而站在开的极盛极美的一树树樱下的婀娜的女子更是在我心中挥散不去。
纯白的粉妆，华美的和服，艺伎们的美有如樱花一般浓烈绚丽，她们精于两性游戏，在臣服于男性社会的同时，也在她们的温顺和优雅的背面展开秘而不宣的征服。
自江户时代以来，日本出现了一个充满美丽而又神秘的职业群体，那就是艺伎，她们既没有高贵的出身，也没有显赫的财富，甚至有些让人看轻，但她们却借着独特的魅力成为日本艺术领域一支独秀的艳葩，令所有的日本全世界的男性为之倾倒，而她们自身的柔美和优雅与举手投足间的魅惑又让众多的女子连嫉妒与诋毁的心思都消得一点没有。
日本艺伎的着装具有非常鲜明的民族特色，非常注重古典艺术，她们的服饰也沿袭着传统的式样，迄今仍基本维持着江户时代的摸样。和服有既长且宽的衣摆和衣袖，艺伎所穿的和服也有其与众不同之处。
首先是料子讲究，必定是绫罗绸缎，上面印有绚丽的花纹，而且在不同的季节穿不同的应季图案的和服。在特别重要的场合，艺伎和服的双肩双袖和背部还要缀上标志艺伎所
属艺馆的家徽。在式样上艺伎的和服袖子特别宽大，衣襟很长，最明显的区别和服后颈也不像普通妇女所使用的和服那样把脖颈盖得严严实实，而是将脖颈开的很大，并且有意向后倾斜，完全展现出优雅而白皙的颈部。而雪白而优雅的脖颈被日本男人视为最具美感的女性特征之一。这些精美的和服尽情展示着这些妩媚女子高贵与奢华的气质。纯白的粉妆源于日本古典能剧中演员所戴的面具。是一种欲语不语的矜持与似笑非笑的神秘，这样也是为了掩饰自己的内心情绪，保持内敛、温婉、矜持、神秘的女性形象。而那种神秘与矜持也正是艺伎之于普通身份低贱为人歧视的妓女的最独特的一份不同。
日本文化对艺伎与武士的偏爱也正体现着如同菊与刀中展现的一种矛盾，武士是日本文化中审美的一种极致，好勇、善斗、忠贞、无畏，而艺伎体现的则是另外的一种极致。
首先艺伎和普通的妓女是不同的，艺伎所提供的服务主要是为了满足异性的精神欲望，而不是简单的肉欲需求。即所谓艺伎就是和顾客谈一场模拟的精神恋爱。温柔，美艳，优雅，抑或是狂暴而残暴，日本的艺伎们构筑了一个男性理想中的世界。它由金钱奠基，远离令人无可奈何的现实世界，就像一个被保护在玻璃盒子里的美梦。充满变化，同时也特别的容易破碎。艺伎的柔顺服从和善于取悦与男性也是日本文化的产物，日本民族崇尚各得其所。各守其份的思想，每
个世界都有其独特的道德和伦理标准，而艺伎依靠的则是自己的纯美与温柔，忠贞与优雅而不是棱角分明闻名于世界。
从醉生梦死的浮世开始到西方文明全面入侵的今天，艺伎业在日本社会环境的变迁中完成了从兴盛走向衰落，又由情色走向艺术的历程，由取悦走向征服。艺伎出现的年代是17世纪的江户时代，日本社会正由动荡到稳定，贫苦到繁荣的级段。执政的德川幕府怕基督教的广泛传播而开始了闭关锁国的政策，长久的平安盛世，最容易使人沉迷享乐，丧失斗志。而艺伎的出现正是顺应了当时的历史潮流的。早在中古时期出现了专门为贵族的集会宴饮场合表演的歌姬这便是江户时代艺伎的前身，最初的艺伎与普通的妓女，歌舞伎之间并没有明显区别，但幕府对当时卖淫的多次打击和严格管理艺伎便渐渐脱离了两性的诱惑而转向纯艺术的领域。在十八世纪中期，艺伎逐渐形成了以侍宴为主并表演各种才艺的行规。大约1779年开始艺伎从业要先领一份执照，并且有人专门监视她们的行为，如果有人举报她在酒宴中卖淫，幕府将取消她作为艺伎的资格。虽然艺伎这一行业始终强调“卖艺不卖身”准则，但是艺伎还是允许与某个特定的男子建立亲密关系，但是艺伎必须在这个男子愿意负担她的生活费用的同时，保持自己的“贞洁”不得在另得新欢。艺伎行业是表演艺术，一般专门的艺馆陪客。除非有熟人或名士的引荐，才会在茶馆和酒楼出席私人宴会。她们不仅精通
于各种歌舞乐器，还对各种花边消息了如指掌，懂得如何迎合客人的喜好，善于察言观色，并能维护客人的自尊。行业规定，艺伎在从业期间内必须不得结婚，否则必须先隐退，以保持艺伎“纯洁”的形象。活力四溢的吉原欢场，婀娜多姿的艺伎以及他们生活的醉生梦死，但是在社会的震荡与变迁中，它也遭受了无数次风雨的侵蚀。在严厉的变革中艺伎有的为了生计难免会偶尔沦为普通的妓女。正式的艺伎虽然不同于娼妓但终究是出卖尊严，出卖感情的职业，为现代社会伦理所不容。当代社会对艺伎的歧视，一方面是许多艺伎沦落为娼妓的结果，同时也是西方现代的伦理对日本的影响。
支撑艺伎神秘与优雅的一个很重要的一个方面就是“艺”，艺伎的生命必须是艺术的生命，她们必须在某一领域里具有最敏感的艺术的味蕾，离开了艺术的支撑，艺伎动人的魅力也就会随之失落大半，若非古老文化的浸淫，渐趋衰落的艺伎行业也无法在今天重新焕发勃勃的生机。
表演艺伎既是艺伎的看家本领，同时也是培养艺伎的气质的重要方式。日本在全国学习西方之后，越来越怀念自己的传统文化，在许多人眼中，传统艺伎表演与现代演艺相比更具有文化品位，所以艺伎业在今天的日本格外受到珍视。艺伎们要学习女工手艺、舞蹈、谣曲、击鼓、三味线、茶道、花道、书道等等，中国儒家自古就有“礼乐治国”的倡导，艺
术与气质是相伴相生的，一个有艺术与文化充满大脑的人才是有内涵的，才会优雅与大气，也才会具有征服别人的资格。酒宴之间的推杯换盏，偶尔也会引来政治上的风云变幻，谁能料到，娇弱柔美的艺伎竟然也能够跻身政治舞台，上演轻重不一的戏码。在三百多年艺伎的发展史上曾经出现过许多著名的艺伎，她们中的一些人更是对日本的历史进程产生过重要影响，享有“勤王艺伎”美誉的中西君尾便是其中的代表之一。
由于艺伎的内部管理极为严格，舞蹈训练又及其刻板，莫说年轻人望而却步，就是已步入这一领域的艺伎也多有思迁之念。古城京都上世纪６０－７０年代艺伎多达８００余名，而今只有１００名左右。日本全国现有的艺伎也不过数百人。对于这一典型的夕阳产业，人们褒贬不一。批评者说，艺伎的产生与存在是一个时代性错误，她是男权至上的产物，是对女权运动的莫大讽刺；支持者则说，作为日本的一种传统文化，艺伎应当继续保留。我认为，艺伎不仅是日本传统文化的一部分，而且也是其他国家了解日本时必不可少的考究对象，艺伎是日本文化的一种活化石，它的美源于传统、古典的精神底蕴与独有的民族气息，她们所带给人们的是精神上的享受并不是奢靡和堕落，是值得尊敬的。黯淡了刀光剑影，远去了古角争鸣，艺伎的是是非非随着岁月的脚步慢慢跟随车轮碾压而过，但那种艺术的温度和气质无论何
时都会化作泥土，在人类文明的轨迹中留下深深的烙印。