拥有崇高品质才是“人本身”
读《三字经》有感
李红献
“人的根本就是人本身” （马克思语）。“人本身”是附着在“肉体”上的“精神”，“肉体”的存在是短暂的，“精神”的存在是永恒的。人失去了“精神”，失去了“精神”的存在，所以，只要是“活人”，都有“精神”。
“人还是要有点儿东西，才叫活着”（阿城语），这一点儿东西，就是精神。精神，表露在一个人的外表，或抖擞，或蔫圮；或光鲜，或暮气；或青春，或老态；或自信，或畏葸；或乐观向上，或意志消沉；或充满活力，或死气沉沉；„„。精神，表现在一个人的内心，或“真、善、美”，或“假、恶、丑”。
人们喜欢“真、善、美”，贬斥“假、恶、丑”。由于“真、善、美”是相比较而存在的，这就有了人心修炼等等一系列的任务。
人的心灵是圣洁的，世界上所有美好、崇高、伟大、神圣的东西都是由心灵创造的。所以，《三字经》开篇就是：“人之初，性本善”。因为圣洁，所以也最容易被玷污。《后汉书·黄琼传》中有言：“峣峣者易缺，皦皦者易污。《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”
人绝对不是活在真空里的。所以，一些物质的东西，一些精神的东西，特别是“酒、色、财、气”等等，都会使心灵蒙尘沾垢。为了防止先天圣洁，后天蒙尘招恶，古人创造了“吾日三省吾身”，“面壁思过”，“洗心革面”等等之类的形式，而我们党则总结出了“密切联系群众”，“批评与自我批评”，“理论联系实际”等等之类的经验。
“洗心”就是要通过思想认识水平的提高，辩证是非真伪的能力的增强来达到抗病毒的能力，抵御腐蚀的能力。“革面”就是要通过吐故纳新，使自己能够与时俱进，“苟日新，日日新，又日新”。
《抱朴子·用刑》篇云：“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。”也就是要经常而不间断。“肉体”是天生的，“精神”则是一天一天、一点一滴涵养起
来的。精神的形成恰似找钱——“找钱犹如针挑土”，精神的耗散好比用钱——“用钱犹如水推沙”。洗涤心灵，要常备“四盆水”：
用知识之水“明”心。精神并非内生的，而是由外而内的。外界的事物通过人的感觉、知觉、意识等等进入人的体内，便形成了人的精神。精神以经验、知识等形式，通过父母、学校、社会、书报、电影、电视、漫画„„，从童年时起就强加给人们，控制着人们的头脑。所以，人们常常以为自己知道得已经足够多了，够用了，不愿再学习，再劳累了！而在此时，恰恰是知道得最少的时候，最需要学习的时候，读书的时候。因为，只要过经过脉的东西没有掌握到，尽管找到了宝石，也不能把它们串起来。散落的珍珠是派不上用场的，必须把它们串起来。知识也是，把功夫下在采集上是不够的，还必须把功夫下在融会贯通上。融会贯通了，才有用，有大用。
用道德之水“正”心。人处于自然之内而又力图超越自然，因而向自己提出了一个又一个的艰巨任务，进行了一次又一次的艰巨挑战。诸如探讨人的本质、人与人之间的关系、人与自然之间的关系、人的生存的意义和目标等等，都是为了寻找“形诸于内”的东西。有了那么一点粗浅的认识，便以为自己的思想是自己思维的产物，是千真万确的，“老子天下第一”。实际上，是钻到牛角尖里去了，看不到别人了，也就开始犯错误了！而道德告诉我们身边还有什么，应该如何与之相处。如果我们能够经常用道德之水洗涤心灵，就可以“常在河边走，就是不湿鞋”。
用法律之水以“护”心。法律是什么？是大多数认可的，是专门用来惩治流氓和无赖的。法律对于个人，有两个作用，一个是护身，一个是维权。后者不说也明了，就前者看，一个人严格按法律做事，便是对自己身心的最好爱护。当然，不必失去自由才知自由之可贵，有空到监狱走一走，到火葬场上走一走，看看那些失去自由之人，就清醒明白了。
用情感之水以“润”心。普通人都以为自己脚踏实地地生活在一个真实的世界里，幻想世界不过是神话、童话和科学幻想的编织物。然而，实际上截然相反，普通人都生活在一个充满幻想的世界里，人们的脚不是踩在地上，而是漂浮在一个虚幻的意识世界中。所以，需要经常从亲情、友情、爱情和怜悯之情的角
度去思考自己应该如何做人，怎样处事，从而确立自己应该有的行为规范，才能把自己牢牢地安放在现实中，而不是虚幻中。
每个人在具有公共品质的同时，环境、职位还有特殊的要求。
作为一名税务人员，公正执法、清廉办税、至臻服务是我们的精气神的根本，时刻用“大浪淘沙，警钟长鸣，牢记宗旨，永葆本色”来警醒自己，在灯红酒绿中把握自我，在花花世界中保持自我，才能不负党的栽培，人民的期待，来自人民服务人民，在廉政执法和优质服务中实现自我的人生价值，超越自我的人生价值，讨群众的喜欢而不是招人民憎恶。
拥有崇高品质才是“人本身”
读《三字经》有感
李红献
“人的根本就是人本身” （马克思语）。“人本身”是附着在“肉体”上的“精神”，“肉体”的存在是短暂的，“精神”的存在是永恒的。人失去了“精神”，失去了“精神”的存在，所以，只要是“活人”，都有“精神”。
“人还是要有点儿东西，才叫活着”（阿城语），这一点儿东西，就是精神。精神，表露在一个人的外表，或抖擞，或蔫圮；或光鲜，或暮气；或青春，或老态；或自信，或畏葸；或乐观向上，或意志消沉；或充满活力，或死气沉沉；„„。精神，表现在一个人的内心，或“真、善、美”，或“假、恶、丑”。
人们喜欢“真、善、美”，贬斥“假、恶、丑”。由于“真、善、美”是相比较而存在的，这就有了人心修炼等等一系列的任务。
人的心灵是圣洁的，世界上所有美好、崇高、伟大、神圣的东西都是由心灵创造的。所以，《三字经》开篇就是：“人之初，性本善”。因为圣洁，所以也最容易被玷污。《后汉书·黄琼传》中有言：“峣峣者易缺，皦皦者易污。《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”
人绝对不是活在真空里的。所以，一些物质的东西，一些精神的东西，特别是“酒、色、财、气”等等，都会使心灵蒙尘沾垢。为了防止先天圣洁，后天蒙尘招恶，古人创造了“吾日三省吾身”，“面壁思过”，“洗心革面”等等之类的形式，而我们党则总结出了“密切联系群众”，“批评与自我批评”，“理论联系实际”等等之类的经验。
“洗心”就是要通过思想认识水平的提高，辩证是非真伪的能力的增强来达到抗病毒的能力，抵御腐蚀的能力。“革面”就是要通过吐故纳新，使自己能够与时俱进，“苟日新，日日新，又日新”。
《抱朴子·用刑》篇云：“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。”也就是要经常而不间断。“肉体”是天生的，“精神”则是一天一天、一点一滴涵养起
来的。精神的形成恰似找钱——“找钱犹如针挑土”，精神的耗散好比用钱——“用钱犹如水推沙”。洗涤心灵，要常备“四盆水”：
用知识之水“明”心。精神并非内生的，而是由外而内的。外界的事物通过人的感觉、知觉、意识等等进入人的体内，便形成了人的精神。精神以经验、知识等形式，通过父母、学校、社会、书报、电影、电视、漫画„„，从童年时起就强加给人们，控制着人们的头脑。所以，人们常常以为自己知道得已经足够多了，够用了，不愿再学习，再劳累了！而在此时，恰恰是知道得最少的时候，最需要学习的时候，读书的时候。因为，只要过经过脉的东西没有掌握到，尽管找到了宝石，也不能把它们串起来。散落的珍珠是派不上用场的，必须把它们串起来。知识也是，把功夫下在采集上是不够的，还必须把功夫下在融会贯通上。融会贯通了，才有用，有大用。
用道德之水“正”心。人处于自然之内而又力图超越自然，因而向自己提出了一个又一个的艰巨任务，进行了一次又一次的艰巨挑战。诸如探讨人的本质、人与人之间的关系、人与自然之间的关系、人的生存的意义和目标等等，都是为了寻找“形诸于内”的东西。有了那么一点粗浅的认识，便以为自己的思想是自己思维的产物，是千真万确的，“老子天下第一”。实际上，是钻到牛角尖里去了，看不到别人了，也就开始犯错误了！而道德告诉我们身边还有什么，应该如何与之相处。如果我们能够经常用道德之水洗涤心灵，就可以“常在河边走，就是不湿鞋”。
用法律之水以“护”心。法律是什么？是大多数认可的，是专门用来惩治流氓和无赖的。法律对于个人，有两个作用，一个是护身，一个是维权。后者不说也明了，就前者看，一个人严格按法律做事，便是对自己身心的最好爱护。当然，不必失去自由才知自由之可贵，有空到监狱走一走，到火葬场上走一走，看看那些失去自由之人，就清醒明白了。
用情感之水以“润”心。普通人都以为自己脚踏实地地生活在一个真实的世界里，幻想世界不过是神话、童话和科学幻想的编织物。然而，实际上截然相反，普通人都生活在一个充满幻想的世界里，人们的脚不是踩在地上，而是漂浮在一个虚幻的意识世界中。所以，需要经常从亲情、友情、爱情和怜悯之情的角
度去思考自己应该如何做人，怎样处事，从而确立自己应该有的行为规范，才能把自己牢牢地安放在现实中，而不是虚幻中。
每个人在具有公共品质的同时，环境、职位还有特殊的要求。
作为一名税务人员，公正执法、清廉办税、至臻服务是我们的精气神的根本，时刻用“大浪淘沙，警钟长鸣，牢记宗旨，永葆本色”来警醒自己，在灯红酒绿中把握自我，在花花世界中保持自我，才能不负党的栽培，人民的期待，来自人民服务人民，在廉政执法和优质服务中实现自我的人生价值，超越自我的人生价值，讨群众的喜欢而不是招人民憎恶。