记得有位伟人说过：有人的地方就有左中右。既然人分左中右，利益、意见就不会一致；不一致，就免不了会磕磕绊绊；磕磕绊绊，就需要有解决的办法。如果不想用武力的方式一决高下，就得制订一套规则，寻求内部解决。这些规则如果用官方的名义颁布，强制执行，要求全民遵守，也就成了法律。人间社会如此，神仙扎堆的地方也不例外。 《西游记》一书专写神仙社会里的事情。按说神仙是不需要法律的，能熬到神仙这个份上，在道德修养方面应该属于圣贤级，可以成为楷模的。但实际情况并不理想，正所谓林子大了，什么鸟都有。不知道是升仙的标准不严还是其他什么原因，神仙社会里也混进了许多不良分子，问题似乎比人间还要严重，其中也就不可避免地要涉及到犯法、执法。虽然《西游记》没有披露天庭宪法、西天刑法或冥界民事诉讼法之类的法律条文，但通过一些人物、事件的具体描写，还是可以看出一点端倪来的。 总的来看，正如本文题目所标示的：神仙社会的法律执行有问题。 法律不管制定得是否合情合理，但既经颁布，就得遵守。之所以说神仙社会的法律有问题，是因为天庭在执法时，缺少统一的尺度和标准，该严惩的没有严惩，该宽大的没有宽大，一团混乱。用一句话来概括，那就是执法不公。 既然是神仙社会的法律，估计应该有比人间更为严格的标准。如果真是这样，唐僧和沙僧也就不用抱屈了。唐僧原本是如来的二徒弟金蝉子，仅仅因为在佛堂上不注意听讲这个小过错，竟然被贬到下界，长达十世之久。直到完成取经大业，才得以重返灵山。沙僧原为天庭卷帘大将，因失手打碎一个琉璃盏，被重打八百，贬到下界，而且还要七日一次将飞剑穿胸肋百余下。这样的处罚可谓严厉至极。 如果人类冒犯了神仙，特别是那种有名头、有地位的神仙，那更是不得了，处罚也更为严厉，哪怕是贵为国君王侯，都不能幸免。《西游记》一书就写了三位这样的倒霉鬼： 一位是乌鸡国国王。因文殊菩萨变的凡僧言语冒犯，这位国王将其用绳捆绑，送在御水河中浸了三日三夜。结果，他被文殊菩萨的坐骑狮子报复，竟推下御井，整整在水中浸了三年。就是这样一个夺人江山、坏人家庭的狮子精，竟然是受如来委派而来执行任务的。莫非这就是佛家所说的仁慈、宽容？ 一位是朱紫国国王。这位国王年轻时喜欢打猎，不小心误伤西方佛母孔雀大明王菩萨的两个雀雏。结果被拆散婚姻三年，身患疾病，受尽折磨。 还有一位是凤仙郡的郡侯。他因和自己的皇后吵架，一气之下将斋天素供推倒喂狗。结果被玉皇大帝视作冒犯，竟然下令全郡三年不雨，让全郡居民一齐跟着陪绑，并设立三事刁难。 上述三位帝王与其说是受到惩处，不如说是受到报复。文殊菩萨、孔雀大明王菩萨、玉皇大帝都有以个人恩怨代替法律的嫌疑，这种以怨报怨，以牙还牙的原始方式似乎不应该出现在神仙社会。如果不是孙悟空出面解决，上述三位人间帝王的惩罚该如何收场，还真是难以想象。 严法重刑，一点小小的过失就要受到极为严厉的惩处。如果能一视同仁，法律面前所有神仙平等，倒也罢了。但问题在于，天庭的法律似乎只对一部分神仙起作用，对另一部分神仙，则根本不起作用。 一方面是唐僧、沙僧及人间帝王的受罚，一方面是神界大仙们的童子或坐骑照样争先恐后地跑到下界，骚扰人类。这些童子、坐骑为何如此大胆，难道他们就不惧怕严厉的法律？显然不是。他们之所以如此猖狂，是因为他们有后台，有了后台，法律就失去了效力。 这里以对拆散朱紫国国王婚姻、作恶多端的金毛�的处理为例，稍作分析。按照孙悟空的说法，这家伙“玷污了皇后，败俗伤风，坏伦乱法，却是该他死罪”。但问题在于，有其主子观音菩萨在场，谁来执行这个“死罪”呢？显然，观音的行为是得到如来默许、纵容的，否则她也不会这么明目张胆地护短。连佛界的最高领导如来都不追究，还有谁来多管这份闲事呢？按说玉皇大帝是应该出面来管的，因为事情发生在他的辖区内，但曾得到过如来、观音帮助的他犯得着为一个人间的国王去得罪他们吗？ 于是，孙悟空退了一步，给予宽大：“饶得他死罪，却饶不得他活罪。让我打他二十棒，与你带去罢。”但即使如此，仍无法执行，因为观音菩萨连这样轻的惩罚都不能接受：“看我份上，一发都饶了罢。”并公然假公济私，贿赂孙悟空：“也算你一番降妖之功。”要求虽然很是过分，但对头戴紧箍咒的孙悟空来说，他除了答应之外，还能有什么选择？ 就这样，一个“私降人间，贻害不浅”的妖怪竟然没有受到任何惩罚，安然被主人收走。可以想象，这对那些正准备私自下凡的童子、坐骑们来说，该是一个多么让他们振奋的利好消息。因为他们已经看透了神仙社会的潜规则，只要有过硬的后台在，别管犯多大的罪，都是没有风险的。 显然，这并非特例，类似的事情还有不少。那位通天河吃人无数、坏事做绝的灵感大王即使按照一命抵一命的方式，也得被处死，但结果怎么样呢？还不是观音菩萨收走了之。其实，这位灵感大王不过是落伽山莲花池里的一个金鱼精，连观音的部下都不是，但就是因为生活在观音的地盘上，也跟着沾光。只可怜了那些葬身鱼腹的童男童女，在大慈大悲、救苦救难的观音菩萨眼里，他们的性命远不如自己家莲花池里的一尾金鱼来得重要。 但就是这样一位爱占小便宜、护短的菩萨，不但没有受到放纵手下、管教不严的指责，竟然还落了个降妖除怪、“鱼篮观音现身”的美名。神仙社会的事情真是让人看不懂。 其他如夺人江山、坏人家庭的狮子精，危害地方、吃人害命的金角大王、银角大王、青牛精、黄眉怪、白鹿、九头狮子等妖魔，如果按照惩处唐僧、沙僧的严苛标准，都是要被处以极刑的。但结果如何呢，只要他们那些有名头的主人一出面，一求情，还不是大事化小，小事化了。那些出身低贱、没有靠山的妖魔们也只有羡慕的份了，被孙悟空打死，也只能是自认倒霉。 即使有个别妖魔受到惩罚，那也不过是轻描淡写，给人做个样子看。比如那位黄袍怪，他与披香殿侍女私通，擅离职守，私自下凡。到了下界之后，他变成吃人的妖魔，伤害了很多无辜的性命，罪行可谓深重。但由于他是天界星宿，属于天庭有品级的官员，结果只是被“收了金牌”，贬去“兜率宫与太上老君烧火”，而且还是“带俸差操，有功复职”。 实际上，就连如此轻微的处罚，也未必会认真执行，不过是应付孙悟空，走走过场而已。因为玉皇大帝的两句话已透露了这一消息：“只得他无事，落得天上清平是幸。”果然，到孙悟空在小西天遇难时，这位奎木狼就跟着其他二十七星宿，一起赶来，可见他此时已经官复原职了。孙悟空即使有意见，但看在人家来帮忙的份上，也不会去计较。后来，孙悟空在金平府遇到犀牛精，这位昔日的黄袍怪再次到下界相助，和孙悟空由此结下了战斗友谊，也说不定。 可见，在神仙社会里，不是没有法律，而是法律的执行有问题，且已达到相当混乱的程度。这里的法律是专门给那些安守本分的弱者比如唐僧、沙僧等人制定的，对那些有地位、有名头的神仙及其他们的童子、坐骑乃至他们地盘上的生灵来说，法律不过是一纸空文。神仙社会流行的是弱肉强食的规则。那些重量级的神仙是千万惹不得的，冒犯了他们，哪怕只是再小的过失，也要受到十分严厉的惩罚。如果能和神仙社会里的大仙们拉上关系，哪怕只是他家水池中的一条小金鱼，都可以获得法律豁免权。至于那些没权没势，武艺不精之辈，最好老老实实，不要乱说乱动，否则出了问题，只能自己兜着。 到了这个份上，神仙不当也罢。 责任编辑 孟祥品
记得有位伟人说过：有人的地方就有左中右。既然人分左中右，利益、意见就不会一致；不一致，就免不了会磕磕绊绊；磕磕绊绊，就需要有解决的办法。如果不想用武力的方式一决高下，就得制订一套规则，寻求内部解决。这些规则如果用官方的名义颁布，强制执行，要求全民遵守，也就成了法律。人间社会如此，神仙扎堆的地方也不例外。 《西游记》一书专写神仙社会里的事情。按说神仙是不需要法律的，能熬到神仙这个份上，在道德修养方面应该属于圣贤级，可以成为楷模的。但实际情况并不理想，正所谓林子大了，什么鸟都有。不知道是升仙的标准不严还是其他什么原因，神仙社会里也混进了许多不良分子，问题似乎比人间还要严重，其中也就不可避免地要涉及到犯法、执法。虽然《西游记》没有披露天庭宪法、西天刑法或冥界民事诉讼法之类的法律条文，但通过一些人物、事件的具体描写，还是可以看出一点端倪来的。 总的来看，正如本文题目所标示的：神仙社会的法律执行有问题。 法律不管制定得是否合情合理，但既经颁布，就得遵守。之所以说神仙社会的法律有问题，是因为天庭在执法时，缺少统一的尺度和标准，该严惩的没有严惩，该宽大的没有宽大，一团混乱。用一句话来概括，那就是执法不公。 既然是神仙社会的法律，估计应该有比人间更为严格的标准。如果真是这样，唐僧和沙僧也就不用抱屈了。唐僧原本是如来的二徒弟金蝉子，仅仅因为在佛堂上不注意听讲这个小过错，竟然被贬到下界，长达十世之久。直到完成取经大业，才得以重返灵山。沙僧原为天庭卷帘大将，因失手打碎一个琉璃盏，被重打八百，贬到下界，而且还要七日一次将飞剑穿胸肋百余下。这样的处罚可谓严厉至极。 如果人类冒犯了神仙，特别是那种有名头、有地位的神仙，那更是不得了，处罚也更为严厉，哪怕是贵为国君王侯，都不能幸免。《西游记》一书就写了三位这样的倒霉鬼： 一位是乌鸡国国王。因文殊菩萨变的凡僧言语冒犯，这位国王将其用绳捆绑，送在御水河中浸了三日三夜。结果，他被文殊菩萨的坐骑狮子报复，竟推下御井，整整在水中浸了三年。就是这样一个夺人江山、坏人家庭的狮子精，竟然是受如来委派而来执行任务的。莫非这就是佛家所说的仁慈、宽容？ 一位是朱紫国国王。这位国王年轻时喜欢打猎，不小心误伤西方佛母孔雀大明王菩萨的两个雀雏。结果被拆散婚姻三年，身患疾病，受尽折磨。 还有一位是凤仙郡的郡侯。他因和自己的皇后吵架，一气之下将斋天素供推倒喂狗。结果被玉皇大帝视作冒犯，竟然下令全郡三年不雨，让全郡居民一齐跟着陪绑，并设立三事刁难。 上述三位帝王与其说是受到惩处，不如说是受到报复。文殊菩萨、孔雀大明王菩萨、玉皇大帝都有以个人恩怨代替法律的嫌疑，这种以怨报怨，以牙还牙的原始方式似乎不应该出现在神仙社会。如果不是孙悟空出面解决，上述三位人间帝王的惩罚该如何收场，还真是难以想象。 严法重刑，一点小小的过失就要受到极为严厉的惩处。如果能一视同仁，法律面前所有神仙平等，倒也罢了。但问题在于，天庭的法律似乎只对一部分神仙起作用，对另一部分神仙，则根本不起作用。 一方面是唐僧、沙僧及人间帝王的受罚，一方面是神界大仙们的童子或坐骑照样争先恐后地跑到下界，骚扰人类。这些童子、坐骑为何如此大胆，难道他们就不惧怕严厉的法律？显然不是。他们之所以如此猖狂，是因为他们有后台，有了后台，法律就失去了效力。 这里以对拆散朱紫国国王婚姻、作恶多端的金毛�的处理为例，稍作分析。按照孙悟空的说法，这家伙“玷污了皇后，败俗伤风，坏伦乱法，却是该他死罪”。但问题在于，有其主子观音菩萨在场，谁来执行这个“死罪”呢？显然，观音的行为是得到如来默许、纵容的，否则她也不会这么明目张胆地护短。连佛界的最高领导如来都不追究，还有谁来多管这份闲事呢？按说玉皇大帝是应该出面来管的，因为事情发生在他的辖区内，但曾得到过如来、观音帮助的他犯得着为一个人间的国王去得罪他们吗？ 于是，孙悟空退了一步，给予宽大：“饶得他死罪，却饶不得他活罪。让我打他二十棒，与你带去罢。”但即使如此，仍无法执行，因为观音菩萨连这样轻的惩罚都不能接受：“看我份上，一发都饶了罢。”并公然假公济私，贿赂孙悟空：“也算你一番降妖之功。”要求虽然很是过分，但对头戴紧箍咒的孙悟空来说，他除了答应之外，还能有什么选择？ 就这样，一个“私降人间，贻害不浅”的妖怪竟然没有受到任何惩罚，安然被主人收走。可以想象，这对那些正准备私自下凡的童子、坐骑们来说，该是一个多么让他们振奋的利好消息。因为他们已经看透了神仙社会的潜规则，只要有过硬的后台在，别管犯多大的罪，都是没有风险的。 显然，这并非特例，类似的事情还有不少。那位通天河吃人无数、坏事做绝的灵感大王即使按照一命抵一命的方式，也得被处死，但结果怎么样呢？还不是观音菩萨收走了之。其实，这位灵感大王不过是落伽山莲花池里的一个金鱼精，连观音的部下都不是，但就是因为生活在观音的地盘上，也跟着沾光。只可怜了那些葬身鱼腹的童男童女，在大慈大悲、救苦救难的观音菩萨眼里，他们的性命远不如自己家莲花池里的一尾金鱼来得重要。 但就是这样一位爱占小便宜、护短的菩萨，不但没有受到放纵手下、管教不严的指责，竟然还落了个降妖除怪、“鱼篮观音现身”的美名。神仙社会的事情真是让人看不懂。 其他如夺人江山、坏人家庭的狮子精，危害地方、吃人害命的金角大王、银角大王、青牛精、黄眉怪、白鹿、九头狮子等妖魔，如果按照惩处唐僧、沙僧的严苛标准，都是要被处以极刑的。但结果如何呢，只要他们那些有名头的主人一出面，一求情，还不是大事化小，小事化了。那些出身低贱、没有靠山的妖魔们也只有羡慕的份了，被孙悟空打死，也只能是自认倒霉。 即使有个别妖魔受到惩罚，那也不过是轻描淡写，给人做个样子看。比如那位黄袍怪，他与披香殿侍女私通，擅离职守，私自下凡。到了下界之后，他变成吃人的妖魔，伤害了很多无辜的性命，罪行可谓深重。但由于他是天界星宿，属于天庭有品级的官员，结果只是被“收了金牌”，贬去“兜率宫与太上老君烧火”，而且还是“带俸差操，有功复职”。 实际上，就连如此轻微的处罚，也未必会认真执行，不过是应付孙悟空，走走过场而已。因为玉皇大帝的两句话已透露了这一消息：“只得他无事，落得天上清平是幸。”果然，到孙悟空在小西天遇难时，这位奎木狼就跟着其他二十七星宿，一起赶来，可见他此时已经官复原职了。孙悟空即使有意见，但看在人家来帮忙的份上，也不会去计较。后来，孙悟空在金平府遇到犀牛精，这位昔日的黄袍怪再次到下界相助，和孙悟空由此结下了战斗友谊，也说不定。 可见，在神仙社会里，不是没有法律，而是法律的执行有问题，且已达到相当混乱的程度。这里的法律是专门给那些安守本分的弱者比如唐僧、沙僧等人制定的，对那些有地位、有名头的神仙及其他们的童子、坐骑乃至他们地盘上的生灵来说，法律不过是一纸空文。神仙社会流行的是弱肉强食的规则。那些重量级的神仙是千万惹不得的，冒犯了他们，哪怕只是再小的过失，也要受到十分严厉的惩罚。如果能和神仙社会里的大仙们拉上关系，哪怕只是他家水池中的一条小金鱼，都可以获得法律豁免权。至于那些没权没势，武艺不精之辈，最好老老实实，不要乱说乱动，否则出了问题，只能自己兜着。 到了这个份上，神仙不当也罢。 责任编辑 孟祥品