《多宝塔碑》白话译文
大唐国长安城千福寺《多宝佛塔感应碑》碑文 南阳人岑勋撰文。朝议郎、加尚书衔、兵部员外郎、琅琊人颜真卿书丹。朝散大夫、代理尚书、都官郎中、东海人徐浩题写匾额。
咦，《妙法莲华经》，乃是佛家深奥秘密之大乘要法。多宝佛塔的出现，即为妙法之明证。此经义的启明和开释，须仰赖具有“十力”的佛陀。而弘法和建塔，则在于奉行“四依”原则的法师。
有这样一个姓程的禅师，法号楚金，广平人。其祖父和父亲都信奉佛祖，最后均皈依佛门。其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来后就有了妊娠。这样的瑞像，预示了龙象的诞生，而非熊罴入胎的征兆。楚金出生刚满月，就鲜明地与众不同。他幼年聪慧又秉性奇特，拒绝食用荤腥，童年时期，也不做小孩子的游戏。佛道之树，抽枝散芽，就会有樟木般参天挺拔的英姿；禅院水池，小若沟渠，却能蕴涵大海似的波涛。楚金年届七岁，居然就开始厌弃红尘俗世，自己发誓出家伴佛。他虔诚地钻研佛经，爱不释手的《妙法莲华经》，使他悟到宿世的佛缘，如同金刚连环，历历在目。他博览群经，把握佛之精义而无遗，就如同往瓶中注水一般。九岁时正式剃度落发，住长安龙兴寺，正式成为一名在册僧人。楚金禅师20岁那年，就开始升座讲法。禅师以聪颖天资精妙释法，受众顿悟如来宝藏。他引导许多人少走弯路，直登大乘佛法宝顶，而不是停留在小乘佛法的境界。
后来，由于楚金在静夜时诵读《妙法莲华经》，诵至“见多宝塔品”这一章节时，身心淡泊无念，仿佛入禅入定。惚惚中出现一座宝塔，惟妙惟肖，宛然就在眼前，释迦牟尼佛的化身，遍满禅室。潜身修行，故有圣像显现；业障净除，因而感应悠远。不禁悟中生悲，泪如雨下。从此禅师就只穿粗布衣衫，每天吃一顿斋饭，足不出户，为期整整六年，发誓要建起禅定中所见的多宝佛塔。紧接着，大唐许王李瓘、及居家修行的赵崇、普意等各方善男信女，都心契善缘，纷纷前来叩见禅师，他们都施舍珍宝财物，助修宝塔。禅师认为，具备庄严清净的胜因，高峻干爽，可资建塔的宝地，是在千福寺内。他心知肚明，却默而不宣。
当时千福寺有位怀忍禅师，忽然在半夜看到一泓清流，从龙兴寺发源，浩浩荡荡地流入千福寺。这一水流，清澈可人，波光潋滟，水上还泛着一叶方舟。又看到宝塔从天而降，伫立空中，许久方才消失。那个地方，就是现在建塔之处。千福寺还有一个名叫法相的杂役，早先就在此地多次见到灯光。此光远望时非常明亮，近寻却一无所有。窃以为：流水在于引导人们的法性，水上方舟象征着慈航普度，宝塔出现预兆了佛业之大成，明灯昭示出佛法的无边与永恒。若不是禅师德行崇高、精诚至极，怎么能有这样的感应呢？
到禅师正式提出修建多宝佛塔时，众人无不欢呼雀跃，纷纷响应。大家端起畚箕，扛着铁锹，带上布袋，红红火火地就开工干起来了。立板的立板，夯筑的夯筑，洒香水，藏金锤，用壮工，尽全力。楚金每天夜里都要呆在建塔工地上，虔诚诵经，勤谨行持。众人齐闻天籁之音，同嗅灵异之香，僧俗圣凡各界，尽沐浴在喜悦与感叹之中！
到大唐天宝初年，各种建筑材料齐备，开始进行宝塔的主体建设安装。楚金虔诚礼佛建塔的行为，上天为之感动，大唐玄宗皇帝梦到了此事。七月十三日,皇帝派内侍赵思侃到千福寺，验证所梦是否属实。他一进千福寺就看到建设中的宝塔，礼拜楚金禅师询问之下，果然同皇上所梦相符，连法号都吻合。当天，就赐钱50万，绢1000匹，以资建塔。
由此可知，精诚执着的善举，虽先于皇上，却不违背其意愿；纯真一如的佛心，就应当获得后来成佛的授记。当初汉明帝永平之时，佛的教化才刚刚开始；到我大唐天宝之年，就修建了弘扬佛法之佛塔。二者同为千古盛事，彪炳史册，光耀千秋。而此次道俗参与之众，布施财物攒积之多，相较彼时，又何止百倍矣!
天宝二年，皇帝派宦官杨顺景宣旨，命楚金在花萼楼下迎接多宝佛塔匾额。楚金领僧众、备法器、摆佛仪，隆重恭迎。皇帝的恩德再次降临千福寺，赐下御笔题写的“多宝佛塔”匾额及百匹绢绸。我皇御笔飞毫，满纸云中腾龙之气势。天子墨宝挂塔，凝结了天地日月之光辉！ 天宝四年，佛塔即将竣工，禅师上表请求典庆，将建塔大功归于皇上。宝塔落成庆典之时，汇聚了僧道四部万余人。有五彩云团环绕在塔顶，众人争相观看，欢呼雀跃之声，犹如山崩地裂。伟哉！这神奇的佛光，就是一个盛大的仪式，用来迎接佛陀的降临。楚金禅师对僧众们讲道：“大鹏振翅翱翔于海天，非为云天网罗所能阻挡；佛心追求度脱寂静之境界，岂是红尘七情六欲所能企及？努力向上向善乃修行者入道之门径，修身成佛的觉悟必须要自强不息。根本的期望在于大家共同修行，从而达至我们向来的心愿。亦如凿井时见到了稀泥，才知道离水已近；钻的木头都未发热，怎么能得到火呢？凡是我佛弟子，都要秉承同一心志，不分昼夜在宝塔下诵读《妙法莲华经》。烟香不间断，经声须持续，以此为常态，生命不息，诵佛不止！”
自天宝三年以来，每年春秋两季，汇集同修的大德高僧49名，研诵《妙法莲华经》，止息窥奥，静心参禅，这也是按照我皇的旨意，固定沿袭而成的法式。前前后后的诵经礼拜仪式，因修行感应得到佛宝舍利子共3070粒。到天宝六年，准备葬藏舍利，在事前庄重的道场仪式上，又降下舍利108粒，绘制“普贤菩萨”的佛经典故，在笔锋上又得到19粒。这些舍利，无一不是晶莹圆润，玲珑剔透，光滑灵动，佛影浮泛。楚金禅师以无我的精神对待自身，以空性的觉悟契入佛法。他先刺血抄写《妙法莲华经》1部、《菩萨戒》1卷、《观普贤行经》1卷。又取舍利3000粒，盛在石函之中。同时还打造了自己的石像，头顶石函，跪对诸佛。一同放入塔下，以表示至高的敬意。他誓言，即便夜船面临深沟巨壑之险，也不改变航向；即使经历长劫无数，也要坚贞不渝垂范后世。又奉命为圣上和苍生抄写《妙法莲华经》1000部。再用“金字”抄写36部，用作镇塔之宝。另抄写了1000部，布施给大众持诵。有关楚金禅师灵验感应的事迹尚有很多，具体的可参见他的本传。
当年，皇上还敕令内侍吴怀实赐给金铜香炉1个，高达1丈5尺。禅师上表致谢，皇上御笔批曰：“禅师弘法济世的宏愿，感动天地神人；庄严虔诚的心志，彰显了因果佛理。行菩萨之行，当以法布施、财布施为先，此理不虚也！”皇上掌握着圣道灵应的符箓，领受着如来佛法的印玺，若非禅师具有超常的大慧大悟，是无法感应于圣上的；若非我皇英明睿智，也不能慧识禅师的虔诚宏愿。这雄伟壮丽的宝塔，为佛寺平添了庄严与神圣。经手创建的功绩，在于禅师的真愿实行；使这一大业圆满完成，则应尊崇圣主的贡献。
宝塔的形状是这样的：如山岳高耸，莲瓣婆娑；如彩云下垂，华盖俯覆。从下面看，宝塔从地面破踊而出，巍然崛挺；往上面瞧，塔身如亭阁般轻盈直上，把天空映衬得更加妩媚。塔心中空，暗光浮动，静穆而幽深；塔表坚实，五彩斑斓，敞亮而恢弘。台阶用似玉的美石砌成，栏杆以如珠的彩石点缀。柱子上镶嵌着美玉，户窗上晃耀着金银。彩画的抖拱承载巍峨的重檐，玉璧的瓦当环饰整齐的椽头。大地上赑屃承负着沉重的塔身，半空中天地众神优雅地帮衬着门户。他们或肩驾挚鸟，或肘绕长蛇，或头盘巨龙，或帽饰猛兽，威风凛凛，犹临战阵容一般恢弘庞大。精妙的刀笔，穷尽了绘画之能事。颂扬的偈语，出自于当朝之精英。 至于开门入室，窥寻塔中奥秘，可见多宝佛和释迦牟尼佛并肩同坐在一个莲花宝座上，似乎正面对着灵鹫山讲经说法。经匣成千，经题醒目，仿佛龙宫里陈列的宝藏。佛像金碧辉煌，佩饰华丽，光彩夺目。他们可列出“声闻、缘觉、菩萨”三乘，可分为“天、龙”等八部众护法神，圣徒威严肃穆，佛事森严有序。方寸之间可现千种世事，盈尺之地能有万般景象。或现大身，或现小身，或居广座，或处低位，尊卑分明，秩序井然。须弥山巍巍何其大，“欻”的一声就能嵌入一粒小小的菜籽之中；佛仪伞熠熠如此小，一下子却可覆盖三千大千世界。 当年北朝的衡岳慧思大禅师，以法华经的精义传授于天台宗的智者禅师，使其开悟。从那以后，天台宗人才寥落，罕能承续。佛法不可长久荒废，因而天生我们的楚金禅师，他继承了
天台宗的基业，传续了二位佛祖的衣钵。前后呼应，相隔百年。
《妙法莲华经》所开示的修练之法在于，一念之间洞开入道之门，十方天界现于大圆镜智。因循五阴十八果乃悟佛门径，去除种种邪见烦役即成我佛弟子。聚沙之功能成佛道，合掌之际跻身圣流。“三乘”佛法总而归一，八万法藏此经称雄。好比圆月光芒漫天，群星便黯若萤火。极峰与大海辉映下，众山就渺如蚁堆。哎！“三界”众生已经沉寂得太久了！佛陀以《妙法莲华经》作为醒世之法铃，也只有楚金大禅师，超凡脱俗，才深刻领悟到佛的旨意。 楚金禅师之容貌，既五岳般挺拔，又冰雪般秀美，唇如果红，齿若贝白，眼现莲花，面似圆月，远望显威严，近观现温祥，见面还未开口交谈，心就已折服大半了。
随同楚金一起修行的禅师，一个个抱玉览天书，满腹经纶。持杖游十方，普度众生。他们因循衡岳慧思禅师的足迹，传承止观同修的精义。有的因名望高被皇上钦选，有的是道行深成徒众之师。皆共同弘扬“开示”的天台宗旨，完全契合除偏归常的佛门至理。楚金的门徒如苾萏、如岩、灵悟、净真、真空、法济等人，以禅定与智慧双修，达相得益彰。以持戒与忍辱互用，得刚柔相济。他们如同五色檀香所包裹着的璞玉，虽光芒内敛，却有如同“旃檀德佛”般的德馨，泽芳流长。
凡有行必有因，因地圆满，福德就广大。因起于相，名相遣除，智慧就深邃。佛法以有为通达无为，以文字通达解脱。举述禅师建塔之事，由此阐明深奥的佛理。强言不可说法，提笔虔思，直抒盛名。颂词赞曰：
（其一）
佛祖妙法不可言，犹如碧水出青莲。
圆顿快捷底蕴深，真实清净无垢染。
智慧高明通法界，福利多如恒河沙。
直指宝所越化城，俱乘大车入宝山。
（其二）
伟哉上根利器人，发心恳切行正勤。
正念缅佛感塔现，苦心经营集胜因。
玉阶初圆轮相构，一层塔身复初陈，
精诚所至昭帝梦，福德感应天地人。
（其三）
美轮美奂崇且丽，净域因塔彰佛意。
真僧愿弘创奇构，帝王随喜增华饰。
中座坚实显威重，飞檐翼翼示轻灵。
师荐至诚有灵感，帝力弘深成大业。
（其四）
念尔后生二障重，心思迟滞遭迷封。
昏暗通衢路未晓，中道艰辛更难逢。
夜迷杌子常惊惧，还笑叶公怕真龙。
若非幸遇此禅伯，于今谁可明大宗？
（其五）
大海无边吞细流，高山纳土耸云空。
天台教门称圆顿，慈悲广大此最雄。
聚沙之德成佛道，合掌之际竣圣功。
开悟示入佛知见，无上灵台方寸中。
（其六）
七情六尘虽杂染，性海无漏纳三千。
安住不动养圣胎，随染沉浮生迷乱。
断见常见均起缚，住空住色皆戏言。
余香何用着意寻，薝葡名花现眼前。
（其七）
法宇彤彤消息远，四依倒驾慈悲船。
事事无碍理圆畅，玉粹金辉塔踊现。
慧镜无垢照无边，慈灯烛微遁迷乱。
空王无上可依托，本愿同归灵鹫山。
天宝十一年四月二十二日戊戌时建。钦命巡塔使、正议大夫、内侍赵思侃。判官、内府府丞车冲。僧人义方。河南人史华刻字。
（备注及说明：1、本译文主要参阅了“无我”的博客文章“《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》白话译文”，同时参考了“悠然见南山”的“《多宝塔》白话译文”，不敢自专；2、由于古文意存多解，原碑断句亦存歧，加之佛义渊博多派，文中多处均可仁者见仁智者见智，特别是小子才疏学浅，故本“译文”仅能供参考，望能博采众方家之长，逐步完善。） 分享：
《多宝塔碑》白话译文
大唐国长安城千福寺《多宝佛塔感应碑》碑文 南阳人岑勋撰文。朝议郎、加尚书衔、兵部员外郎、琅琊人颜真卿书丹。朝散大夫、代理尚书、都官郎中、东海人徐浩题写匾额。
咦，《妙法莲华经》，乃是佛家深奥秘密之大乘要法。多宝佛塔的出现，即为妙法之明证。此经义的启明和开释，须仰赖具有“十力”的佛陀。而弘法和建塔，则在于奉行“四依”原则的法师。
有这样一个姓程的禅师，法号楚金，广平人。其祖父和父亲都信奉佛祖，最后均皈依佛门。其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来后就有了妊娠。这样的瑞像，预示了龙象的诞生，而非熊罴入胎的征兆。楚金出生刚满月，就鲜明地与众不同。他幼年聪慧又秉性奇特，拒绝食用荤腥，童年时期，也不做小孩子的游戏。佛道之树，抽枝散芽，就会有樟木般参天挺拔的英姿；禅院水池，小若沟渠，却能蕴涵大海似的波涛。楚金年届七岁，居然就开始厌弃红尘俗世，自己发誓出家伴佛。他虔诚地钻研佛经，爱不释手的《妙法莲华经》，使他悟到宿世的佛缘，如同金刚连环，历历在目。他博览群经，把握佛之精义而无遗，就如同往瓶中注水一般。九岁时正式剃度落发，住长安龙兴寺，正式成为一名在册僧人。楚金禅师20岁那年，就开始升座讲法。禅师以聪颖天资精妙释法，受众顿悟如来宝藏。他引导许多人少走弯路，直登大乘佛法宝顶，而不是停留在小乘佛法的境界。
后来，由于楚金在静夜时诵读《妙法莲华经》，诵至“见多宝塔品”这一章节时，身心淡泊无念，仿佛入禅入定。惚惚中出现一座宝塔，惟妙惟肖，宛然就在眼前，释迦牟尼佛的化身，遍满禅室。潜身修行，故有圣像显现；业障净除，因而感应悠远。不禁悟中生悲，泪如雨下。从此禅师就只穿粗布衣衫，每天吃一顿斋饭，足不出户，为期整整六年，发誓要建起禅定中所见的多宝佛塔。紧接着，大唐许王李瓘、及居家修行的赵崇、普意等各方善男信女，都心契善缘，纷纷前来叩见禅师，他们都施舍珍宝财物，助修宝塔。禅师认为，具备庄严清净的胜因，高峻干爽，可资建塔的宝地，是在千福寺内。他心知肚明，却默而不宣。
当时千福寺有位怀忍禅师，忽然在半夜看到一泓清流，从龙兴寺发源，浩浩荡荡地流入千福寺。这一水流，清澈可人，波光潋滟，水上还泛着一叶方舟。又看到宝塔从天而降，伫立空中，许久方才消失。那个地方，就是现在建塔之处。千福寺还有一个名叫法相的杂役，早先就在此地多次见到灯光。此光远望时非常明亮，近寻却一无所有。窃以为：流水在于引导人们的法性，水上方舟象征着慈航普度，宝塔出现预兆了佛业之大成，明灯昭示出佛法的无边与永恒。若不是禅师德行崇高、精诚至极，怎么能有这样的感应呢？
到禅师正式提出修建多宝佛塔时，众人无不欢呼雀跃，纷纷响应。大家端起畚箕，扛着铁锹，带上布袋，红红火火地就开工干起来了。立板的立板，夯筑的夯筑，洒香水，藏金锤，用壮工，尽全力。楚金每天夜里都要呆在建塔工地上，虔诚诵经，勤谨行持。众人齐闻天籁之音，同嗅灵异之香，僧俗圣凡各界，尽沐浴在喜悦与感叹之中！
到大唐天宝初年，各种建筑材料齐备，开始进行宝塔的主体建设安装。楚金虔诚礼佛建塔的行为，上天为之感动，大唐玄宗皇帝梦到了此事。七月十三日,皇帝派内侍赵思侃到千福寺，验证所梦是否属实。他一进千福寺就看到建设中的宝塔，礼拜楚金禅师询问之下，果然同皇上所梦相符，连法号都吻合。当天，就赐钱50万，绢1000匹，以资建塔。
由此可知，精诚执着的善举，虽先于皇上，却不违背其意愿；纯真一如的佛心，就应当获得后来成佛的授记。当初汉明帝永平之时，佛的教化才刚刚开始；到我大唐天宝之年，就修建了弘扬佛法之佛塔。二者同为千古盛事，彪炳史册，光耀千秋。而此次道俗参与之众，布施财物攒积之多，相较彼时，又何止百倍矣!
天宝二年，皇帝派宦官杨顺景宣旨，命楚金在花萼楼下迎接多宝佛塔匾额。楚金领僧众、备法器、摆佛仪，隆重恭迎。皇帝的恩德再次降临千福寺，赐下御笔题写的“多宝佛塔”匾额及百匹绢绸。我皇御笔飞毫，满纸云中腾龙之气势。天子墨宝挂塔，凝结了天地日月之光辉！ 天宝四年，佛塔即将竣工，禅师上表请求典庆，将建塔大功归于皇上。宝塔落成庆典之时，汇聚了僧道四部万余人。有五彩云团环绕在塔顶，众人争相观看，欢呼雀跃之声，犹如山崩地裂。伟哉！这神奇的佛光，就是一个盛大的仪式，用来迎接佛陀的降临。楚金禅师对僧众们讲道：“大鹏振翅翱翔于海天，非为云天网罗所能阻挡；佛心追求度脱寂静之境界，岂是红尘七情六欲所能企及？努力向上向善乃修行者入道之门径，修身成佛的觉悟必须要自强不息。根本的期望在于大家共同修行，从而达至我们向来的心愿。亦如凿井时见到了稀泥，才知道离水已近；钻的木头都未发热，怎么能得到火呢？凡是我佛弟子，都要秉承同一心志，不分昼夜在宝塔下诵读《妙法莲华经》。烟香不间断，经声须持续，以此为常态，生命不息，诵佛不止！”
自天宝三年以来，每年春秋两季，汇集同修的大德高僧49名，研诵《妙法莲华经》，止息窥奥，静心参禅，这也是按照我皇的旨意，固定沿袭而成的法式。前前后后的诵经礼拜仪式，因修行感应得到佛宝舍利子共3070粒。到天宝六年，准备葬藏舍利，在事前庄重的道场仪式上，又降下舍利108粒，绘制“普贤菩萨”的佛经典故，在笔锋上又得到19粒。这些舍利，无一不是晶莹圆润，玲珑剔透，光滑灵动，佛影浮泛。楚金禅师以无我的精神对待自身，以空性的觉悟契入佛法。他先刺血抄写《妙法莲华经》1部、《菩萨戒》1卷、《观普贤行经》1卷。又取舍利3000粒，盛在石函之中。同时还打造了自己的石像，头顶石函，跪对诸佛。一同放入塔下，以表示至高的敬意。他誓言，即便夜船面临深沟巨壑之险，也不改变航向；即使经历长劫无数，也要坚贞不渝垂范后世。又奉命为圣上和苍生抄写《妙法莲华经》1000部。再用“金字”抄写36部，用作镇塔之宝。另抄写了1000部，布施给大众持诵。有关楚金禅师灵验感应的事迹尚有很多，具体的可参见他的本传。
当年，皇上还敕令内侍吴怀实赐给金铜香炉1个，高达1丈5尺。禅师上表致谢，皇上御笔批曰：“禅师弘法济世的宏愿，感动天地神人；庄严虔诚的心志，彰显了因果佛理。行菩萨之行，当以法布施、财布施为先，此理不虚也！”皇上掌握着圣道灵应的符箓，领受着如来佛法的印玺，若非禅师具有超常的大慧大悟，是无法感应于圣上的；若非我皇英明睿智，也不能慧识禅师的虔诚宏愿。这雄伟壮丽的宝塔，为佛寺平添了庄严与神圣。经手创建的功绩，在于禅师的真愿实行；使这一大业圆满完成，则应尊崇圣主的贡献。
宝塔的形状是这样的：如山岳高耸，莲瓣婆娑；如彩云下垂，华盖俯覆。从下面看，宝塔从地面破踊而出，巍然崛挺；往上面瞧，塔身如亭阁般轻盈直上，把天空映衬得更加妩媚。塔心中空，暗光浮动，静穆而幽深；塔表坚实，五彩斑斓，敞亮而恢弘。台阶用似玉的美石砌成，栏杆以如珠的彩石点缀。柱子上镶嵌着美玉，户窗上晃耀着金银。彩画的抖拱承载巍峨的重檐，玉璧的瓦当环饰整齐的椽头。大地上赑屃承负着沉重的塔身，半空中天地众神优雅地帮衬着门户。他们或肩驾挚鸟，或肘绕长蛇，或头盘巨龙，或帽饰猛兽，威风凛凛，犹临战阵容一般恢弘庞大。精妙的刀笔，穷尽了绘画之能事。颂扬的偈语，出自于当朝之精英。 至于开门入室，窥寻塔中奥秘，可见多宝佛和释迦牟尼佛并肩同坐在一个莲花宝座上，似乎正面对着灵鹫山讲经说法。经匣成千，经题醒目，仿佛龙宫里陈列的宝藏。佛像金碧辉煌，佩饰华丽，光彩夺目。他们可列出“声闻、缘觉、菩萨”三乘，可分为“天、龙”等八部众护法神，圣徒威严肃穆，佛事森严有序。方寸之间可现千种世事，盈尺之地能有万般景象。或现大身，或现小身，或居广座，或处低位，尊卑分明，秩序井然。须弥山巍巍何其大，“欻”的一声就能嵌入一粒小小的菜籽之中；佛仪伞熠熠如此小，一下子却可覆盖三千大千世界。 当年北朝的衡岳慧思大禅师，以法华经的精义传授于天台宗的智者禅师，使其开悟。从那以后，天台宗人才寥落，罕能承续。佛法不可长久荒废，因而天生我们的楚金禅师，他继承了
天台宗的基业，传续了二位佛祖的衣钵。前后呼应，相隔百年。
《妙法莲华经》所开示的修练之法在于，一念之间洞开入道之门，十方天界现于大圆镜智。因循五阴十八果乃悟佛门径，去除种种邪见烦役即成我佛弟子。聚沙之功能成佛道，合掌之际跻身圣流。“三乘”佛法总而归一，八万法藏此经称雄。好比圆月光芒漫天，群星便黯若萤火。极峰与大海辉映下，众山就渺如蚁堆。哎！“三界”众生已经沉寂得太久了！佛陀以《妙法莲华经》作为醒世之法铃，也只有楚金大禅师，超凡脱俗，才深刻领悟到佛的旨意。 楚金禅师之容貌，既五岳般挺拔，又冰雪般秀美，唇如果红，齿若贝白，眼现莲花，面似圆月，远望显威严，近观现温祥，见面还未开口交谈，心就已折服大半了。
随同楚金一起修行的禅师，一个个抱玉览天书，满腹经纶。持杖游十方，普度众生。他们因循衡岳慧思禅师的足迹，传承止观同修的精义。有的因名望高被皇上钦选，有的是道行深成徒众之师。皆共同弘扬“开示”的天台宗旨，完全契合除偏归常的佛门至理。楚金的门徒如苾萏、如岩、灵悟、净真、真空、法济等人，以禅定与智慧双修，达相得益彰。以持戒与忍辱互用，得刚柔相济。他们如同五色檀香所包裹着的璞玉，虽光芒内敛，却有如同“旃檀德佛”般的德馨，泽芳流长。
凡有行必有因，因地圆满，福德就广大。因起于相，名相遣除，智慧就深邃。佛法以有为通达无为，以文字通达解脱。举述禅师建塔之事，由此阐明深奥的佛理。强言不可说法，提笔虔思，直抒盛名。颂词赞曰：
（其一）
佛祖妙法不可言，犹如碧水出青莲。
圆顿快捷底蕴深，真实清净无垢染。
智慧高明通法界，福利多如恒河沙。
直指宝所越化城，俱乘大车入宝山。
（其二）
伟哉上根利器人，发心恳切行正勤。
正念缅佛感塔现，苦心经营集胜因。
玉阶初圆轮相构，一层塔身复初陈，
精诚所至昭帝梦，福德感应天地人。
（其三）
美轮美奂崇且丽，净域因塔彰佛意。
真僧愿弘创奇构，帝王随喜增华饰。
中座坚实显威重，飞檐翼翼示轻灵。
师荐至诚有灵感，帝力弘深成大业。
（其四）
念尔后生二障重，心思迟滞遭迷封。
昏暗通衢路未晓，中道艰辛更难逢。
夜迷杌子常惊惧，还笑叶公怕真龙。
若非幸遇此禅伯，于今谁可明大宗？
（其五）
大海无边吞细流，高山纳土耸云空。
天台教门称圆顿，慈悲广大此最雄。
聚沙之德成佛道，合掌之际竣圣功。
开悟示入佛知见，无上灵台方寸中。
（其六）
七情六尘虽杂染，性海无漏纳三千。
安住不动养圣胎，随染沉浮生迷乱。
断见常见均起缚，住空住色皆戏言。
余香何用着意寻，薝葡名花现眼前。
（其七）
法宇彤彤消息远，四依倒驾慈悲船。
事事无碍理圆畅，玉粹金辉塔踊现。
慧镜无垢照无边，慈灯烛微遁迷乱。
空王无上可依托，本愿同归灵鹫山。
天宝十一年四月二十二日戊戌时建。钦命巡塔使、正议大夫、内侍赵思侃。判官、内府府丞车冲。僧人义方。河南人史华刻字。
（备注及说明：1、本译文主要参阅了“无我”的博客文章“《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》白话译文”，同时参考了“悠然见南山”的“《多宝塔》白话译文”，不敢自专；2、由于古文意存多解，原碑断句亦存歧，加之佛义渊博多派，文中多处均可仁者见仁智者见智，特别是小子才疏学浅，故本“译文”仅能供参考，望能博采众方家之长，逐步完善。） 分享：