薄情的故事总有一个传统而貌似幸福的开端:她肤如凝脂莲步乍移荷衣欲动,偶遇佳公子(一般是家境贫寒正当落难但风度翩翩才情勃发),一见钟情,以身相许或以心相许。结果却一点不妙,佳公子高中皇榜,暴得大名,抛弃结发之妻或旧情人,另攀高枝。我们可以看看《鼓吹曲辞・有所思》,写某女子为远方的情人准备了一个玳瑁簪子,日日用心修饰,加上双珠还觉不足,再加上玉饰,如此珍重,自是出于一往情深。孰料“闻君有他心”,于是她把那簪子“拉杂摧烧之”、“当风扬其灰。从今以往,勿复相思,相思与君绝”。唉,何苦这么做呢?大概心头还是难以割舍那份情意吧。 追忆似水年华,恋爱、蜜月时候的景况,东汉繁钦的《定情诗》里就唱过:“何以结相于?金薄画搔头。”一对小男女甜蜜蜜几乎忘乎所以。搔头,即簪的别称。据《西京杂记》记载:一顾倾人城、再顾倾人国的李夫人,深得汉武帝宠爱,某次老皇帝居然取下她的玉簪搔头,“搔头”之名由此而来。李夫人不幸妙年辞世,撂给天下女人一句“凡是以容貌取悦于人,色衰则爱弛”的名言,不仅开启了美学新方向,尤使姿色平庸的现代女子找到了可以坚强无畏的理由。 实际情况大多是,当周遭黑发环绕,一根玉簪若隐若现,配了芙蓉般的颜面,端的映出了女子的万分妖娆―这为男性社会提供了大量的情色想象,且黏附进文化―翻一翻诗词文赋,文人讴歌的大多不是某种女性精神,而是香艳却扁平的实体(肉体)形象。唐代顾况《王郎中妓席五咏・箜篌》全诗如下:“玉作搔头金步摇,高张苦调响连宵。欲知写尽相思梦,度水寻云不用桥。”虽吟咏歌伎箜篌之技艺高超,骨子里不免捎带了女性居于被动地位的现实。其中,玉搔头也在推波助澜。 古时,女子满15岁,父母便要为他们举行成年的仪式,以示可以谈婚论嫁。成年礼叫笄礼。早期,发簪被称作“笄”,《说文解字》释:“笄,簪也。”年满十五的女孩子,便可挽髻插簪了。假如是已经定亲的女子,还要在发髻上缠缚一根五彩缨线,表示已是待嫁,从此以后,她要隐藏自己的小女孩心性,言行举止得稳重检点,大门不出,二门不迈,锁于深房,恪守与已嫁女性一样的妇道。发髻上的缨线待到成亲之日,方能由丈夫亲自解下,表示婚后对丈夫的尊重与依从。 凤冠霞帔做夫人,正是从前女子们的人生理想。于簪子,也有尊卑之别。王后、夫人系玉制,大夫之妻用象牙,至于平民―除非她凤冠霞帔上身,否则终生就只能用骨制的了。如《诗・风・君子偕老》中“君子偕老,副笄六珈(副:一种女子首饰。六珈:笄饰,用玉做成,垂珠有六颗)”,《毛传》中“珈,笄饰之最盛者,所以别尊卑也”,指的便是具有相当身份地位的女性才能使用,孔颖达的《疏》说得更明白:“此副与珈饰,唯后、夫人有之,卿大夫以下则无。” 更值得一提的是,史上还有“退簪劝政”的佳话:周宣王一度沉溺安逸,荒疏国政,王后姜后明晓大义,为规劝丈夫勤政,就退去发簪和耳坠,长跪于永巷而示罪。周宣王知道真相后十分羞愧,从此励精图治,开创了周王室的中兴局面。这个“退簪劝政”的佳话,的确比较励女人之志。不过,姜后之大幸,不在于自己素质高、品位佳,实乃于千千万万人中撞上了好男人的大彩―与第一次买彩票就暴中500万,何异哉! 编辑/惜墨
薄情的故事总有一个传统而貌似幸福的开端:她肤如凝脂莲步乍移荷衣欲动,偶遇佳公子(一般是家境贫寒正当落难但风度翩翩才情勃发),一见钟情,以身相许或以心相许。结果却一点不妙,佳公子高中皇榜,暴得大名,抛弃结发之妻或旧情人,另攀高枝。我们可以看看《鼓吹曲辞・有所思》,写某女子为远方的情人准备了一个玳瑁簪子,日日用心修饰,加上双珠还觉不足,再加上玉饰,如此珍重,自是出于一往情深。孰料“闻君有他心”,于是她把那簪子“拉杂摧烧之”、“当风扬其灰。从今以往,勿复相思,相思与君绝”。唉,何苦这么做呢?大概心头还是难以割舍那份情意吧。 追忆似水年华,恋爱、蜜月时候的景况,东汉繁钦的《定情诗》里就唱过:“何以结相于?金薄画搔头。”一对小男女甜蜜蜜几乎忘乎所以。搔头,即簪的别称。据《西京杂记》记载:一顾倾人城、再顾倾人国的李夫人,深得汉武帝宠爱,某次老皇帝居然取下她的玉簪搔头,“搔头”之名由此而来。李夫人不幸妙年辞世,撂给天下女人一句“凡是以容貌取悦于人,色衰则爱弛”的名言,不仅开启了美学新方向,尤使姿色平庸的现代女子找到了可以坚强无畏的理由。 实际情况大多是,当周遭黑发环绕,一根玉簪若隐若现,配了芙蓉般的颜面,端的映出了女子的万分妖娆―这为男性社会提供了大量的情色想象,且黏附进文化―翻一翻诗词文赋,文人讴歌的大多不是某种女性精神,而是香艳却扁平的实体(肉体)形象。唐代顾况《王郎中妓席五咏・箜篌》全诗如下:“玉作搔头金步摇,高张苦调响连宵。欲知写尽相思梦,度水寻云不用桥。”虽吟咏歌伎箜篌之技艺高超,骨子里不免捎带了女性居于被动地位的现实。其中,玉搔头也在推波助澜。 古时,女子满15岁,父母便要为他们举行成年的仪式,以示可以谈婚论嫁。成年礼叫笄礼。早期,发簪被称作“笄”,《说文解字》释:“笄,簪也。”年满十五的女孩子,便可挽髻插簪了。假如是已经定亲的女子,还要在发髻上缠缚一根五彩缨线,表示已是待嫁,从此以后,她要隐藏自己的小女孩心性,言行举止得稳重检点,大门不出,二门不迈,锁于深房,恪守与已嫁女性一样的妇道。发髻上的缨线待到成亲之日,方能由丈夫亲自解下,表示婚后对丈夫的尊重与依从。 凤冠霞帔做夫人,正是从前女子们的人生理想。于簪子,也有尊卑之别。王后、夫人系玉制,大夫之妻用象牙,至于平民―除非她凤冠霞帔上身,否则终生就只能用骨制的了。如《诗・风・君子偕老》中“君子偕老,副笄六珈(副:一种女子首饰。六珈:笄饰,用玉做成,垂珠有六颗)”,《毛传》中“珈,笄饰之最盛者,所以别尊卑也”,指的便是具有相当身份地位的女性才能使用,孔颖达的《疏》说得更明白:“此副与珈饰,唯后、夫人有之,卿大夫以下则无。” 更值得一提的是,史上还有“退簪劝政”的佳话:周宣王一度沉溺安逸,荒疏国政,王后姜后明晓大义,为规劝丈夫勤政,就退去发簪和耳坠,长跪于永巷而示罪。周宣王知道真相后十分羞愧,从此励精图治,开创了周王室的中兴局面。这个“退簪劝政”的佳话,的确比较励女人之志。不过,姜后之大幸,不在于自己素质高、品位佳,实乃于千千万万人中撞上了好男人的大彩―与第一次买彩票就暴中500万,何异哉! 编辑/惜墨